还不知道一代名将、步战王者，却死于无名之辈的手上，需要为此背锅的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 战争虽然从诞生的那一刻起，浑身便充斥着血与泪的教训，但无论是作为统治者维护政权的一种手段，还是一部分人步入上流社会的捷径，它的存在也都有其合理之处。放眼于浩瀚的军事史银河，我们会发现古今中外从来都不缺乏那些英勇善战的武将，或是坐镇指挥运筹帷幄的智将，他们宛如一颗颗耀眼的行星放射出耀眼的光芒。 他们的人生结局或明哲保身安享晚年，或战死沙场，虽不尽相同，但也赢得生前身后名。当然也不乏那些令人的横死者。 今天笔者就谈谈没有和任何名将交锋，但却跻身武将排行榜的末年 打工仔 ——。 在东汉末年至三国的那段战火纷飞的历史中，诞生了中国历史上一大批优秀的名将。明人罗贯中撰写的《》在某些内容上虽与史实略有出入，但还是极大程度上还原了千年前尔虞我诈勾心斗角的乱世交锋。在这样一个冠以英雄出名的时代，自然也诞生出不少名将，典韦便是其一。 当代三国迷们已经惯用 一吕二赵三典韦，四关五马六 的排行来代表当时solo中的最高战力。在骑战中，和的实力是毋庸置疑的，前者凭一人之勇鏖战刘关张三杰;后者深陷重围孤身救主，都是对其实力的最好证明。 但如果是谈到步战，那典韦绝对是当之无愧的榜一。 典韦武艺卓越，被史学家潘眉评价为：雄武壮烈，不在(古今六十四名将之一)、之下。可没有人会想到这样一位本该替魏王室一统天下的良将却中途殒命，这也就导致身处东汉末年的典韦缺少了一个册封名将的机遇，因此史书上记载典韦的职位也不过是武猛校尉，在笔者看来这与他的真实实力是不足以匹配的，从他为数不多的战役中便可窥见一斑。 濮阳之战击退吕布：因为这场战役并不属于个人战，所以无论是在演义中还是影视作品中都没有给出两人的直接交手。但是在当时吕布军士气高涨之时，典韦仅凭数十人便将其击退，解曹操之围，也算得上是一场成功突围战，更何况对手是吕布。对此，演义中用了小二百字对此加以描述： 典韦突进挡敌，吕布军弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说： 贼军来到十步之内，便告诉我。 不久随从说： 十步了。 典韦又说： 五步之内再告诉我。 随从畏惧，立即便说： 贼军来到了! 典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。 这场战役过后，典韦加官进爵，从一个打工仔一跃成为曹老板身边的大红人。在曹操眼中，他是不可多得的能够与吕布抗衡的武将，将来必成大器。然而天有不测风云，色字头上一把刀，曹操的一己私欲却害死了这位还没来得及开三国时代的名将。 宛城死战阻：曹操的野心随着自身实力而不断壮大，宛城很快就成了他下一个目标。当时宛城的驻将张绣已经意识到危机感，心头降意已决，打算今后跟着曹操干。然而就在这时，精虫上脑的曹操却将目光投向了张绣的婶娘，连夜将她 接济 到曹营。听闻此消息后的张绣悲愤交加，归顺之意以完全被复仇心所取代。在谋士的提议下，张绣也将目光放在了曹操的贴身保镖——典韦身上。 关于典韦战死宛城的这段历史，无论是演义还是影视都有所不同，但万变不离其中，典韦死于无名之辈的刀剑下却是锤实的。以下两种版本均有记载： 其一：张绣夜袭曹营，典韦提戟在前门抵挡张绣军，曹操率轻骑于后营而逃。但张绣军先后涌来越聚越多，典韦用长戟左右攻击，一戟击去，便将张绣军十余支矛摧断，典韦本身亦被数十创，张绣军想上来活捉他，典韦又冲上前去杀死数十人，但因伤势加重，典韦就此怒目大骂而死，殒命宛城。 其二：张绣夜袭曹营之前，就打着和典韦称兄道弟的幌子将其灌醉，然后命令部下将其双戟盗取，然后发动突袭。在一片动乱中，酒还没醒的典韦跑出帐外，和张绣军厮杀，凭一己之勇，斩杀叛军数十人。张绣见状也不能白白拿部下的命去和这 死神 硬拼，只好下令用弓箭远程击杀，刹那间，箭雨扑面而至，典韦身中多箭，倒在血泊之中。 得知典韦宛城战死，曹操为之痛哭，但他或许永远不知道一代猛将死于无名之辈竟是自己一手造成的，各位读者觉得典韦之死，曹操要为此背锅吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 ,卫国国君的后裔,公,故又称卫鞅、公孙鞅。战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,因助收复河西失地,获封商于十五邑,号为商君,故称之为商鞅。公元前359年,秦孝公任命商鞅在秦国实施一系列变法,使秦国发展成为战国后期最富强的封建国家。 便国不法古。商鞅从魏国来到秦国后,得到秦孝公重用。商鞅对秦孝公说:“一个国家要富强,必须注意农业,奖励将士;要打算把国家治好,必须有赏有罚。有赏有罚,朝廷有了威信,一切改革也就容易进行了。”秦孝公完全同意商鞅的主张,但秦孝公害怕旧贵族与国人反对而犹豫不决,有大臣建议召开朝会命臣工共同商议此事。朝会上,权臣甘龙、杜挚代表旧贵族利益集团反对变法。杜挚说:“臣闻之,利不百,不变法;功不十,不易器。臣闻法古无过,循礼无邪。君其图之。”意思是,臣听说过这样的话:“如果没有百倍的利益不要改变法度,如果没有十倍的功效不要更换使用的工具。臣听说效法古代法制没有什么过错,遵循旧的礼制不会有偏差。国君应该对这件事仔细思考。” 商鞅针锋相对地指出:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?”意思为:“以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?”商鞅进一步指出,“、神农教化不施行诛杀,、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制。而礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造也要方便使用。所以臣说:治世不一道,便国不法古。就是治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代。、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴旺,殷朝和的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。既然如此,违反旧法度的人,不一定就应当遭责难,遵循旧礼制的人,不一定值得肯定,国君对变法的事就不要迟疑了。”商鞅以历化论的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张,为实行变法进行了充分舆论准备。 立木为信。变法前,商鞅又以“立木为信”方法取信百姓。在《·商君列传》中记载:“令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:能徙者予五十金。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令,令行于民。”意思是:的法令已经准备就绪,但没有公布。他担心百姓不相信自己,就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头,并告示:有谁能把这根木条搬到集市北门,就给他十斤黄金。百姓们感到奇怪,没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说:“有能搬动的给他五十斤黄金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门,商鞅立刻命令给他五十斤黄金,以表明他说到做到。接着商鞅下令变法,新法很快在全国推行。 圣王者不贵义而贵法。战国·商鞅《商君书·画策》中写道:“圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。”这几句大意是:圣明的君主不能只看重仁义而应该重视法度。制定法律一定要公正严明,颁布的法令一定要执行,这样就可以达到使国家强盛起来的目标。“言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。”商鞅认为,言论不符合法律的,不要听信它;行动不符合法律的,不要推崇它;事情不符合法律的,不要办理它。他建议,作为国君的,一定要把法律意识溶化在思想中,落实到行动上,真正做到依法办事。凡是不符合法律精神的,不听从,不提倡,不推崇,也不去做。有一次,秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说:“国家的法令必须上下一律遵守。要是国君的人不能遵守,下面的人就不信任朝廷了。太子犯法,他的师傅应当受罚。”结果,商鞅把太子的两个师傅公子虚和公孙贾都办了罪,一个割掉了鼻子,一个在脸上刺上字。这样一来,一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。 经过商鞅变法,秦国经济上,改变了旧有的生产关系,废井田开阡陌,从根本上确立了土地私有制;政治上,打击并瓦解了旧的血缘宗法制度,使封建国家机制更加健全,中央集权制度的建设从此开始;军事上,奖励军功,达到了强兵的目的,极大地提高了军队的战斗力,为秦统一全国奠定了坚实的基础。毛泽东曾评价:商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家,是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸宄以保人民之权利,务耕织以增进国民之福力,尚军功以树国威,孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家,他的改革不仅限于当时,更影响了中国数千年。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。