农历五月初五是中国的节，在古时候的这一天，全国家家户户都贴上钟馗像，挂上艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。所以这一切不是为了纪念或者，而是出于迷信的目的——避邪。因为在先秦时代，民间普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，五月碰上五日就如同西方人认为的十三日碰上星期五，绝对是超级无敌倒霉的日子。譬如在《春秋》中《仲夏记》一章里，就明文规定人们在整整一个五月里要禁欲、斋戒，过着苦行僧的日子，再比如《大戴礼》中记述道“五月五日畜兰为沐浴”。网络配图 既然五月初五是个晦气的日子，那么这天出生的人也一定是个晦气的人，比如历史上着名的之一的，出生的日子不早不晚，就是五月初五，所以他的父亲就要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”。还有东晋的大将军王镇恶，因为五月初五出生，爷爷就给他取名为“镇恶”。从以上两位日后的经历来看，端午节是毒月恶日的说法纯属胡扯，但在另一位这天出生的历史名人身上，端午节结结实实地成了倒霉日，而且跟着倒霉的还有整个大宋王朝。这个就是宋徽宗。 宋徽宗出生的时候因为是五月初五，所以他的老爹为了赶走晦气，就把他送到宫外寄养。哄自己入睡的不是亲娘，教自己说话的不是亲爹，宋徽宗的童年可想而知是多么痛苦。等到长大一些的时候，他才被接回了宫里。作为神宗的第十一个儿子，按常理除非前面的十一个哥哥全部都死了，否则皇位是绝对轮不到他的。然而，不知道是不是他的晦气太大，哥哥年纪轻轻就死了，经过一番策谋，让他接过了大山，成为第八任皇帝。这位狗年出生的皇帝，为了让晦气远离自己，刚坐上皇位就下令全国不能吃狗肉，于是香喷喷的狗肉从此便撤下了大宋百姓的餐桌。此外，他还睁着眼说瞎话，硬说自己是十月十日出生的，也不怕后人说他是怪胎，在娘胎里呆了十五个月。网络配图 俗话说“女怕嫁错郎，男怕入错行”，即使是古代最好的职业——皇帝，这句话也同样适用。比如天生是做木匠的料，天生是写诗普词的好手，但这二位却偏偏都做了皇帝，结果不是把国家搞得一塌糊涂，就是丢了江山又赔夫人。宋徽宗身上同样也存在这个问题，若论诗词歌赋，婉约词写得直追，若论书法，楷书、草书不在话下，而且自创一派“瘦金体”，若论水墨丹青，山水、人物、花鸟、墨竹样样都是小菜一碟。如果没做皇帝，估计宋徽宗会是青史留名的一代国学大师，然而，他却偏偏入错了行，做了不该做的职业——皇帝。 他在位期间，重用、、、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称“”，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。经过这么轮番折腾，终于爆发了方腊、宋江等领导的民变，虽然都被镇压，但是北宋王朝灭亡的命运已经无可挽回了。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，即公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵，逼近汴京。网络配图 徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被击退北返，宋徽宗才回到汴京。公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在年间，史称“靖康之耻”。据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。 在途经燕山府的时候，宋徽宗正好碰上自己的生日——端午节，然而他并没有收到金国送他的生日蛋糕，而是收到一份羞辱。端午节是金国举行射柳、打马球盛会的日子，宋徽宗被请去参观马球赛。谁知看过金军官兵的马球赛之后，金军的元帅却请宋徽宗写一首捧场诗，宋徽宗无可奈何，只能提笔应付，写下“锦袍骏马晓棚分，一点星驰百骑奔。夺得头筹须正过，无令绰拨入斜门”。宋徽宗诗中说的正过、斜门，都是马球场上的术语，明里是说，争取头筹应该争抢球子以大打射门，不要以偷袭的方式斜拨入门，诗中暗藏的含意则需各自理解了。这个以观赏女子打马球为的皇帝，得到了如此下场，也算是可悲的了。接着，到金国都城后，宋徽宗被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，其中一首诗网络配图 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。 家山回首三千里，目断山南无雁飞。 不过宋徽宗毕竟是昏君，他的悔恨也必然要打折扣的，总是哀叹“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，庙号徽宗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 节是非常常见的传统节日之一。在端午的各种习俗中，围绕龙崇拜展开的舞龙、龙舟竞渡无疑是一大重头戏。而古代先人们则将其视为非常重要的祭祀使节，重要性远在只知吃粽子的今人之上。 但你或许不会想到，古代北方的游牧民族匈奴，也有很多类似的祭祀习俗。我们可以在史书中发现，他们在农历五月五日聚会在龙城，祭拜龙祠。那么，匈奴在五月初五的祭祀活动跟是否有联系呢?莫非匈奴人在端午节也会吃粽子? 广泛分布的祭祀习俗 匈奴贵族的祭祀活动 匈奴的龙城，在史书上也有写作“茏”字。根据的描述，匈奴人会在五月大会茏城，九月会于蹛林。补充说匈奴有三龙祠，并在正月、五月、九月的“戊日”拜天神。戊为干支第五位，意即每月的第五日。这就意味着匈奴人也会在传统历法的五月五日，进行重要的祭祀庆典。 不管是“茏城”还是“龙城”，可以确定是一个匈奴人集体聚会之地，多被代指匈奴所居之地。蹛林有时候也有被当作地名来代指匈奴，然而它却并非地名。根据颜师古的说法，“蹛林”实际上就是匈奴的祭祀活动。其中蹛就是绕着走的意思。他还特别指出，后来的鲜卑人也继承了匈奴传统，祭祀时也会绕着树林走三圈。 匈奴龙城所处的大概位置 在鲜卑人接触中原文化以后，将祭祀固定化，我们可以从汉文史书找到拓跋鲜卑祭天的描述。南齐书说平城城西有“祠天坛”，每年(农历)四月四日献上牛马祭祀，并且祭祀者会“边坛奔驰奏伎为乐”，也就是除了绕着祭坛走还有活动。 南齐书还记录了一次发生在公元472年的祭祀活动。孝文帝身穿戎服，带着20余名公卿祭祀.祭祀分为两天，头一日“蹋坛”。拓跋宏绕祠天坛一圈，公卿走七圈。第二日正式祭祀，这一次拓跋宏要绕走祠坛三圈，公卿仍是七圈，齐人谓之“绕天”。 继承了匈奴祭祀习俗的鲜卑人 类似“蹛林”、“绕天”的活动，我们还举出多个内亚民族的类似例子。如五部高车于秋天祭天，先是点起篝火，奉上牛羊等等贡物。随后骑马围绕篝火转圈、扔下柳枝，祈愿祭祀完毕以后。高车人也不忘娱乐活动，还会 歌吟忻忻一番。 契丹人也有与鲜卑、匈奴如出一辙的祭祀过程，可见于《礼志》之中。契丹人于木叶山设天神、地祗神位，又植树分别代表“君树”，“臣树”。一行到来后先奉上供品，然后皇室亲族要绕树三圈，余族七圈。绕完以后，众人饮酒娱乐乃散。虽然辽史记录中称作“祭山”，但实际上仍属于祭天活动。 契丹人的祭祀习俗与匈奴 鲜卑类同 从内亚各民族的祭祀记录看，这一祭天习俗的分布非常广泛。无论东胡系还是语民族都有此俗。其实伊朗语民族也有相似记录。说塔什干的石国人“正月六日、七月十五日以王父母烧余之骨，金瓮盛之，置于床上，巡绕而行……”。这种在大型节日，自然会引入祭祀亡灵的活动。高车人在祭天时，如家中有人不幸去世，便要大声哀哭以表达对亡灵的哀思。 即便是来自内亚腹地的昭武九姓 也有类似的祭祀习俗 至于祭祀完毕的娱乐活动，南匈奴有“走马及骆驼为乐”。根据《太平御览》的说法，实际上是驱使马和骆驼相斗作为娱乐。龟兹人在每年元旦也有相近的斗兽活动，只不过使用的是牛羊。而再西一点的拨汉那则略为暴力，国王会钦点两个勇士搏斗。 根据以上记录，我们大体可以还原出匈奴祭天活动的情形。匈奴人在正月、五月和九月聚会，以祭天为基础同时展开娱乐、祭祀、交际等活动。而“龙城”、“龙祠”并非是实际的祠堂，只是蹛林时所围绕的树木或者篝火。后来的蒙古人作类似祭祀时，则是围绕石头垒的“敖包”展开的。 当今的蒙古人还保留着类似的祭祀场景 谁是天神? 很多古代记载中的天神其实源自拜火教 崔浩曾说“西方胡皆事龙神”。结合前面对内亚各民族祭祀活动的描述，可知在内亚祭天活动确实是一普遍现象。那么龙神或者天神所祭何物?与楚人在端午节的龙崇拜有何关系呢? 解答这个问题，我们需要从天神所指入手。天神当然可以解作蒙古高原上普遍存在的萨满教长生天信仰，但龟兹、石国、拨汉那等伊朗系民族也有同样习俗。如果说他们也祭祀长生天，这话似乎说不过去。 西域出土的祭祀用金人 《》中有一条记载：祆,胡神,按《汉图》,八月以金人祭天,其庙皆胡人居,中国所立，号天神。这个说法为我们提供了新的可能性。尽管拜火教最高神祗阿胡拉马自达一般在中文记录中作“胡天”或“祆”，然而却有不少直接以天神称呼阿胡拉马自达的记录。 公元173年，汉明帝的四世孙，刘宠被国相师迁举报与前任国相“共祭天神，希幸非冀”，意图谋反。当时因为前一年刚刚发生勃海孝王刘悝谋反之事，灵帝不忍心再施刑罚。正好刘宠自辩所祭天神只是黄老君，为求长生不老而已。灵帝于是放过了刘宠。 阿胡拉玛兹达神形象 这里刘宠所祭之天神，就是拜火教最高神阿胡拉马自达。此时初入中国，尚未产生天神(提婆)的形象，不可能被刘宠拿去祭祀。而刘宠若真如其自辩只是求长生不老，那本来就不算犯事，也不需要灵帝赦免他。 通过此例，我们可知时期中国内陆拜火教已经有一定规模，并且时人直接以天神称呼阿胡拉马自达。同理，公元221年的登基诏书中，就有“告类于天神”的语句，也应当是为了统战蜀国境内的伊朗语系民族而加进去的。 一直要匡扶汉室的刘备也借用过阿胡拉玛兹达之名 上古伊朗民族的东渐 俄罗斯境内出土的匈奴贵族形象残片 那么，既然汉代的天神可以直接指向拜火教，我们是否可以说匈奴人和楚人共同的五月初五祭祀，是受到了拜火教影响呢?结合上古伊朗语民族的迁徙，这种可能性是很大的! 上古时代的伊朗语民族分布范围，远非今日可比。如在鄂尔多斯的朔方，就有渠搜国。以《隋书西域传》说法，沛汗(拨汉那)就是古渠搜国。可知朔方的渠搜是一支从费尔干纳盆地方向迁来的伊朗语民族。曾率秦军进入河套，筑亭障以逐戎人，应当驱逐的就是这些渠搜人。 义渠人是先秦时代较为东方的吐火罗系居民 渠搜附近还有大名鼎鼎的大义渠，他们是吐火罗人分支。击破匈奴，取得“休屠王祭天金人”，正好和拜火教里以金人祭天符合。“金人祭天“之地，有的史家补充说中原本在云阳甘泉山下。秦占云阳后，祭天地才迁到匈奴去。云阳一带最初是义渠人的活动范围。祭天地的迁移，实际上就是信仰拜火教的义渠人为秦并吞之后，一部义渠人逃到匈奴并将金山带去匈奴的明证。 北方匈奴人曾与多个伊朗语民族接触，受到拜火教影响并不奇怪。南方的情况又如何呢?我们知道楚人尚火、尚赤，《》《》又说楚人以南有“炎人之国“，可见在南方也有拜火教活动的踪迹。 走西南路线联通外部世界的楚国 一样有内亚伊朗系影响 楚国有独特的官名“莫敖”，即上古阿维斯陀语中的moju，古波斯语中的magus对音。这个词在被译作“穆护”，也就是后来大家都熟悉的拜火教教士称呼。 楚国上层王室也有显著的伊朗特征。楚王王名多有“熊”字，根据考证是阿维斯陀语“ahura”和“君主”的变形。而的“芈”姓，则和著名的米底(media)相和。后者相传是穆护制度的起源地。 因此我们可以推断，楚人的伊朗语上层与荆楚的越人接触，产生类似”泰伯奔吴“的效果，自然也将其拜火教节日带到百越之中。并且这拜火教节日必定是一重大节日，以致于匈奴和楚人远隔万里，仍然能固定在五月初五进行祭祀。 大名鼎鼎的芈月 其姓氏源自伊朗的米底地区 波斯新年的祭祖活动 阿塞拜疆人庆祝诺鲁孜节时的摆放的贡品 我们回到前述《隋书》提到的石国情况，其中说石国人在正月六日将骨瓮“置于床上，巡绕而行“。拜火教徒自己有祆教历法，怎么会按中国的正月来巡绕?但如果理解为波斯的正月，问题就好解决了。 按拜火教传统，在波斯新年(纳乌鲁兹)的第六日，贵族会扮演波斯历史上的大英雄伊玛(Yima)。这是艾维斯陀语的称呼，现代波斯语称作贾姆希德(jamshid)，传说他曾经统治波斯700年。 一座中亚的拜火教神庙 按阿拉伯史学家比鲁尼的说法，纳乌鲁兹后的第六天，大英雄伊玛会战胜恶魔，重返人间。届时人们将会看到两个太阳。因此伊玛也是太阳神的化身。除此之外，伊玛还有多种形象存在，粟特壁画中就不少将其描述为掌管地狱之门的神祗，简单讲就是死神。粟特人因此选在这一天进行祭祖，这与前述石国、高车人在祭天之时不忘祭拜祖灵是完全一致的。 阿拉伯人的史书则还对伊玛的形象做了补充，伊玛经常以手持长生药草的形象存在，使人类可以免去疫病、战争和死亡。内亚系民族蹛林中扔下柳枝或其他树木，以及南方的楚人在端午用艾草或者其他草木祈祷驱逐疫病，应当有一定内在的关联。 今天的阿富汗人依然会庆祝诺鲁孜节 总而言之，匈奴和楚人共同存在的五月五日祭祀活动，有其共同的伊朗文化起源。随着上古伊朗语民族东迁之际，拜火教神祗的形象也传到东方，其中就包括对伊玛的祭祀活动。包含了祭天、祈祷、祭祖、除病的活动。这些习俗东传后，分别和百越人/匈奴人接触，融入当地习俗产生了新节日。 今天的西域本地居民也会庆祝诺鲁孜节 最后，我们还是从匈奴的实际祭祀活动中可以看出，“龙城”或者“龙神”跟中原的龙实际上也并无关系。端午节中的龙，应当是百越的本土产物。当伊朗语民族分别与越人、匈奴人接触以后，节庆形式已经大大改变，其内容可以说大相径庭，只剩下相同的五月初五日期。自然，匈奴人也会过他们的端午节，但并不会去吃粽子。 随机文章阿波罗登月遇到外星人，登月第一人阿姆斯特朗和外星人对峙揭秘越战老兵不敢说的秘密，越南女兵不穿内衣战场用美人计虫洞里面是什么样子，速度有限/距离极短/可将遥远两点重叠在一起哈勃望远镜和中国天眼谁厉害，中国天眼恐看更远/灵敏度更高可控核聚变一旦实现，人类将成为上帝/可创造或关闭太阳迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！