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2024神农溪纤夫文化旅游区游玩攻略

时间:2024-05-03来源:网络作者:小白

神农溪景区位于长江三峡地区,这里是由一条条涓涓溪流汇聚而成的一处特色风景区,再加上这里的地理位置特殊,与原始的神农架森林相距并不是很遥远,所以这里的风景特色也是非常的优质。而神农溪纤夫文化旅游区也是该景区中的一个特色景点,下面就让我们一起来看看这里的景区特色吧。

1、景区等级:神农溪5A,巫峡口4A

2、门票价格:神农溪140元起,巫峡口120元起

3、开放时间:09:00-18:00

4、景区电话:神农溪0718-4331438,巫峡口0718-4335888

5、景区地址:湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县附近

6、交通指南:可以高铁或者飞机到恩施巴东县,然后再到巴东游客中心,再去到附近就很方便了

7、景区官网:snxwxk.com

消息通知

特别提醒

神农溪纤夫文化旅游区分神农溪景区和巫峡口景区,下面是关于两景区详细资料。

神农溪景区

门票价格

神农溪半日游:

线路:巴东旅游码头→龙昌峡→鹦鹉峡→神农峡→原路返回至巴东游客中心。

时间:2.5小时左右。

价格:全票:140元(90元门票+50元船费);半票:95元(45元门票+50元船费);免票:50元(0元门票+50元船费)。

神农溪全景一日游:

线路:巴东旅游码头→龙昌峡→鹦鹉峡→神农峡→纤夫文化走廊(乘坐小木船、体验纤夫拉纤、观看巴山恋)→原路返回至巴东游客中心。

时间:约6小时左右。

价格:全票:245元(90元门票+50元船费+105月小木船);半票:200元(45元门票+50元船费+105元小木船);免票:155元(0元门票+50元船费+105元小木船)。

夜游巴东

线路:巴东旅游码头→巫峡口→黄土坡→原路返回至巴东游客中心。

时间:1-2小时左右。

价格:无优惠68/人,需达到50人以上开船。

其它门票

橡皮艇漂流(含交通费):150元;橡皮艇漂流(活动票不含交通费):100元;小木船漂流(不含交通费):105元。

免票政策

身高1.2米以下的儿童,年满70周岁以上的老年人、残疾人、现役军人,军队离退休干部,凭相关证件免景区门票。

半票政策

身高1.2米-1.4米的学生,年满60-69周岁的老年人,凭相关证件享受景区门票半价优惠。

注意事项

景区其它二次消费项目自理。

开放时间

9:00-16:00。

售票时间

08:00-16:00。

游玩时间

建议3小时以上。

最佳季节

5月中旬-10月中旬。

交通攻略

长江以东的游客

乘坐飞机或火车至宜昌,换乘游轮至巴东港。自驾游沿沪蓉高速途经宜昌、兴山在溪丘湾互通下,经209国道太溪线至巴东县城。

长江以南的游客

乘坐飞机或火车至恩施,换乘汽车经沪渝高速在高坪互通下,再经209国道,途经大支坪、绿葱坡至巴东县城。另可乘火车在巴东站下,换乘汽车至巴东县城。

长江以西的游客

乘坐飞机或火车至重庆, 换乘游轮或快艇至巴东港。另可乘汽车经沪蓉高速在神农溪、溪丘湾互通下,经太溪线、209国道至巴东县城。

长江以北的游客

从十堰乘车沿209国道途经房县、红坪、鸭子嘴、神农架自然保护区、下谷坪、沿渡河至巴东县城。

景区地址

湖北省-恩施土家族苗族自治州-巴东县-沿江大道西侧(巴楚文化广场西侧)。

景区导图

2024神农溪纤夫文化旅游区游玩攻略-门票价格-景点信息

景区特色

神农溪峡谷风光

神农溪流经三个风景各异的峡谷——棉竹峡、鹦鹉峡、龙昌洞峡。两岸风光奇美,峡谷中少有开阔地,最狭处两岸相距仅7米。船行峡中,如穿幽巷重门。一座座高达数百米的山峰劈面压来,几乎望不见前面的水道。

在以险见长的棉竹峡中,难以攀登的峭壁上溶洞遍布,巨大的石钟乳凌空倒悬,河床窄而落差大,4公里航道就有大小险滩30多处。乘舟漂流,全凭船工技巧,令人心跳砰然,却是有惊无险。

神农溪最后一个峡谷是龙昌洞峡,此峡对峙均宽不足二十米,两岸壁立水中,连绵不断,曲折迂回长达五千余米,大有矍塘峡夔门之雄。沿途可见人文景观--岩棺群和古栈道。峡东岸离水面150米高的绝壁上,有许多小洞穴,深浅不同地放置着岩棺,肉眼清晰可见。

鹦鹉峡是三个峡中景色最秀丽的一个,两岸植被如缨络垂挂,四季长青,岩水滴渗,飞瀑涌泉,奇观迭现。有一段峡谷,无论隆冬炎夏,都可看到盛开的鲜花,故名“年花滩”;有一处“九股水”的地方,溪边泉眼涌出多股泉水,分清、浊、混三色,因名“三色泉”。

神农溪特色

神农溪以峡谷风光、纤夫文化、土家歌舞、龙舟竞渡为主题定位,颇具特色。其中船工号子、纤夫拉纤在整个长江三峡已绝迹多年,而神农溪上的纤夫拉纤项目因旅游发展的需要被保留至今,是三峡地区保存最好的纤夫“活化石”,并以民歌《纤夫的爱》唱遍全国,走向世界。135水位后纤夫拉纤项目仍被保留并永远向世人展示,船工号子、激流闯滩、纤夫拉纤作为神农溪上的一道亮丽的风景,是其它任何景区不可替代的独特旅游项目。

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巴人文化

神农溪是巴人的故乡,这里孕育了颇具特色的巴文化。远古时期,巴人祖先巴务相率领巴人部落乘土船浩浩荡荡地向西迁徙,一路上战胜凶滩恶水,最后到达夷城,建立了巴国。神农溪两侧的岩壁上的古栈道遗址和悬棺,都是巴人先民用自己的智慧和双手创造出的奇迹。今天,居住在神农溪畔的土家族就是巴人的后裔,他们豪爽豁达,能歌善舞,颇有巴人遗风。

撒尔嗬是土家族原始古老的民间歌舞,以其独特的风格,粗犷的舞姿,明快的节奏和高亢的曲调,仍然盛行至今。

哭嫁歌是土家人创造的又一独特的艺术形式。顾名思义,哭嫁歌是新娘出嫁时唱的歌,是土家姑娘用唱歌来表达对世俗、人生、道德、理想、爱憎的特殊艺术形式。以其哭而不悲,唱又如哭的艺术魅力经久不衰。堂戏是流行于神农溪一带的巴人剧种,地方色彩和民族色彩浓郁,内容丰富,形式多样,唱腔别有韵味,深受人们喜爱。

野人之谜

在神农溪的源头神农架和巴东小神农架,广泛地流传着一个怪物的奇闻。人曰:她蓬头散发,前额突出,红毛裸体,身长丈余,语奇呆笑,粗鲁野蛮,行动诡秘,人皆谓之“红毛野人”。这“红毛野人”性格孤僻,喜欢抓人而不讲礼貌。传说,人一旦被它抓住便难于逃命。人们为了防止它的突然袭击,进山时两臂必带竹筒,若与其相遇,就将套有竹筒的手臂让它抓住。此时,“野人”欣喜若狂,仰天大笑不止。就在“野人”狂笑忘形的一瞬间,被抓者迅速从竹筒中抽出手臂,奋力逃命。当野人停止狂笑清醒过来时,在它手中留下的只是两截空空的竹筒。

漂流

神农溪堪称无污染的天然之流,溪水碧澈,一清到底,除“三色泉”外,几乎见不到一缕混水。溪底遍布五色石,如花似锦。湍湍处水流如雪似雾,船行如飞;水缓处形成幽静平湖,浓绿莫测,扁舟荡漾;浅滩处水深不及膝,船底与河中卵石相摩,格格有声,全靠拉。神农溪漂流使用的是一种形似“豌豆角”的扁舟。跨上这种古味加土味的小船,在碧水清波上悠然漂流,会使你感到一种原始的野趣。如欧阳修的一首词所描绘的;“无风水面琉璃滑,不觉船移。微动涟漪。惊趣沙禽掠岸飞”。随“豌豆角”漂进锦竹峡。此峡两岸山间,多为锦竹覆盖,郁郁葱葱,青翠欲滴。水面倒映着青峰竹影,使溪水更添碧绿。人与舟漂行其中,简直被翠色包围,不由心净如洗,加之神农溪上连一只小小的机动船都没有,空气异常清新,峡间格外幽静,只是偶尔有几声鸟鸣,或有几声纤夫的号子,更使人有一种远离尘世的感觉。这在神农溪以外是绝对找不到的。

过锦竹峡后,就漂进了鹦鹉峡。此峡内多奇峰异景,有的山峰如狂啸之虎,有的如嬉戏之猴。峡内有神农溪最大的溶洞“燕子阡”,以及古栈道等景点。不知不觉进入第三个峡———龙昌峡。此峡多为绝壁,奇岩怪石亦有不少。比较著名的景点有“悬棺”“仙客送翁”、“鳄鱼出洞”、天然泳场”、“熊猫石”等。出龙昌峡,至神农溪与长江的交汇处西壤口,漂流告毕。游客可乘船返回巴东县城继续畅玩巫峡口风景区。

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巫峡口景区

门票价格

景区门票(景区配套交通费除外):全票:120元/人;半票:60元/人;

景区内观光车(次游客中心到望城坡至巫峡云颜至灵芝仙台):20元/人;

灵芝仙台:80元/人;

索道缆车(往返,上午9:30-下午5:30):120元/人;

巫峡云颜至灵芝仙台:5元/人。

免票政策

身高1.2米以下的儿童,年满70周岁以上的老年人、残疾人、现役军人,军队离退休干部,凭相关证件免景区门票。

半票政策

身高1.2米-1.4米的学生年满60-69周岁的老年人,凭相关证享受景区门票半价优惠。

注意事项:景区其它二次消费项目自理。

交通攻略

地址:恩施土家族苗族自治州巴东县大坪。

火车:大家可以先坐郑万高铁火车到巴东站,然后火车站有去到这个巴东游客中心的专线车,从游客中心可以坐车到景区大门,或者坐索道直接到景区核心位置,或者步行前往景区大门。

飞机:飞机也是先到恩施,然后到巴东游客中心,再要么步行、要么索道、要么景区摆渡车。

自驾:自驾很简单的,直接导航巴东游客中心就好了。

景区:巫峡口景区交通,5月1日开始每天三班,班车,时间:上午8:30、10:30;下午14:30。

交通提醒

巴东游客中心也就是巫峡口景区索道的下行位置,也是上行位置,到这个地方可以坐索道直达景区核心位置。巴东游客中心左边就是神农溪,大家可以合理安排旅游路线,一起玩了。

景区导图

2024神农溪纤夫文化旅游区游玩攻略-门票价格-景点信息

游玩时间

1-4个小时,如果是坐索道的话6分钟就能到核心景区,全部玩完不到1个小时时间,如果是徒步的话单程需要4个小时了,驾车40分钟。

开放时间

07:00-19:00。

最佳季节

每年的春季和秋季最为合适,特别推荐秋季,11月到次年1月,那红叶是真的美。

游玩路线

1、巫峡览胜游线路

路线总览:

县城主游客中心(乘旅游大巴)---景区游客集散中心(换乘电瓶车)--安居小院---高峡望城---巫峡云巅---云中山庄---灵芝仙台—云中山庄停车场(乘车或索道)---返回县城

详细行程:

县城主游客中心

县城主游客中心位于绕城线西侧,同时这里也是索道下站。游客在这里乘坐旅游大巴前往景区。

景区集散中心

在景区集散中心换乘景区电瓶车。云中山庄建设完工前,这里也是游客停车、食宿的主要场所。

途径景观门楼

游客从景区集散中心乘坐电瓶车约6分钟,会看到一座位于两山对垒的垭口之间的三层仿古门楼,从这里正式进入景区。门楼的下方为巫峡云巅,上方徒步约半个小时,可抵达高阳观。

登上望城台

乘坐电瓶车继续向前,会看到一座三层玻璃观景平台,这里是观赏巴东县城全景的最佳位置,也是巫峡新八景之一:“高峡望城”。

云中山庄

电瓶车会停在“云中山庄”这里是“巫峡新八景”之一:“云外樵村”,目前正在建设中,这里南靠山巅,北临长江,西揽峡口,将建成未来巫峡旅游重要的商业、旅宿片区。

登上灵芝仙台

在这里开启俯瞰巫峡的崭新视角,长江在这里90°大拐弯,这里群峦叠嶂、峡谷幽深,是观巫峡云海、摄峡江落日的最佳观景点,是俯视长江第一拐,鸟瞰巴东新城全景的制高点。

2、巫峡云巅索道游览线路

路线总览:

县城主游客中心(乘观光索道)---巫峡云巅---云中山庄—灵芝仙台—云中山庄停车场(乘车或索道—返回县城)

详细行程:

从主游客中心出发

这里是索道下站,从这里乘坐索道揽车十几分钟抵达巫峡云巅。

直通巫峡云巅

巫峡云巅是一眼可以看到三景的地方,巫峡云巅、红叶滴韵和千山叠翠三个如诗如画的景观都可以在这里看到。

登上高阳观

如果继续沿门楼向上徒步,约半个小时,到达“高阳观”,这里建有观景平台也是本次徒步的最高点,这里更是观赏“千山叠翠”的最佳位置。从门楼下来,可顺巫峡览胜游线路游览望城台、灵芝仙台等。

3、巫峡天梯徒步游览线路

路线总览:

县城主游客中心--(徒步石级天梯)至巫峡云巅---云中山庄---灵芝仙台—返回县城

详细行程:

攀登石级天梯

从主游客中心攀登近万级石梯到达巫峡云巅,全长五公里,相传石级共有一万两千三百四十五级,但是从来没有人真正数清过。你敢来验证吗?

观景台①

这是徒步中到达的第一个观景平台,在这里可以纵观巴东蓄水之后高峡平湖的美景。

观景台②

在这里游目四方,既可以看到巴东县城的平湖美景,也能纵观巫峡口的神奇壮美。

巫峡云巅

顺着游步道徒步向上,你会发现巫峡口的风景每个角度都有每个角度的美处。不知不觉中就徒步到了巫峡云巅,然后继续游览望城台,灵芝仙台或者徒步到高阳观。

4、游船徒步游览线路

路线总览:

旅游码头(乘观光游船)—链子溪(纤夫石、水上乐园)--(步行至)灵芝仙台—云中山庄—巫峡云巅---云中山庄停车场(乘车或索道)—返回县城。

详细行程:

巴东旅游码头

从旅游码头乘坐观光游船前往链子溪。途中可从另一个角度饱览巫峡口的美景。

进入巫峡口

船行江面,看到两岸高耸的山峰,临江对峙,把巫峡挤得窄窄的。就像两扇即将关上的大门一样,这里就是“门扇峡”,也是第四套人民币五元券的背景图案。

纤夫石、帆影纤痕

进入链子溪,乘坐古木帆船,体验摇橹扬帆,还可以打卡长江水运文化的典型标记“纤夫石”。

途径火焰石信号台

顺链子溪徒步而上途径火焰石信号台,由于巫峡大拐弯造成长江上下游视觉盲区,那时是“火焰石信号台”为过往船只发送行驶信号,虽然目前已经退出历史舞台,却成为三峡水运文化的一个重要符号和标志。

徒步至灵芝仙台

徒步的终点为灵芝仙台,广大游客可从灵芝仙台往巫峡云巅方向继续游览,最后乘坐大巴或索道返回县城。

住宿购物

土家宅酒店、东圣九州大酒店、锦绣中华国际大酒店、群辉大酒店、方味和宴会厅、杨帆假日酒店、巴东美美百货等。

必吃美食

巴东羊肉大面、茶店子干煸牛肉、巴东五香豆腐干、巴东神农溪刁子鱼、巴东扣肉、榨广椒、炕洋芋、懒豆腐、腊蹄子炖干土豆等。

2024神农溪纤夫文化旅游区游玩攻略-门票价格-景点信息

神农溪纤夫文化旅游区介绍

纤夫是古代的一种民俗文化,现代仍有保留,但是已经形成了一种民俗特色。在长江三峡地区靠近神农溪的地方,纤夫文化的已经形成了千年之久,这是一种长期培养而形成的区域性文化。其核心精髓是齐心协力的团队精神、勇敢拼搏的精神和力争上游的进取精神。追踪者倡导热爱生命、尊重自然、善待环境。在积极追求生命价值的同时,也要理性对待生命周期。几千年来,在蒂珀文化的影响下,神农溪及其周边地区的人们在唱歌和跳舞中蓬勃发展。大家自位于巴东县城长江边的码头登上游船上传进行游览,经过神农溪的龙昌峡段再到到绵竹峡,后至豌豆角,在罗坪码头泊岸后,大家就可以看到当地特色的三峡纤夫拉纤表演。

波西米亚王国有着怎么样的宗教文化?有着怎么样的文学成就

10至16世纪的东中欧,读者可阅读温迪斯基和本书第一版。在旧版中我们着重呈现了和时期的波希米亚、波兰立陶宛和匈牙利的主要特点。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革起始于西欧并以此为依据来区分东西欧,而且忽视了这样一个事实,那就是欧洲第一次成的基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚而不是马路德的国。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大、对16世纪欧两化发展下欧洲新教改革的先驱者贡献最大的改革在日渐扩大的卢森堡的世界性王朝,捷克以其文化和经济实力而闻名,国查尔斯也于1345年成为的君主。 1348年查尔斯建立了布拉格大学,它是神圣罗马帝国和东中欧的第一所大学,查尔期想把它建成为一所真正的、世界性的学府,可以同时采用捷克语和波兰语与丁文、意大利文和德语作为教学语言。这个仅有4万居民的城市,布格大学就迅速聚集了大约7000名学生。1350年查尔斯决定把布拉格建成“神圣罗马帝国”的首都的地位一直维到15世纪。他发起创建的布拉格“新城”的人口最终超过了“旧城”人口的数量。 他重建了城堡区(Hradcany)的皇家城堡以及许多堡垒教堂和修道院,修建了一架横跨维尔塔瓦河的石桥(著名而造型优雅的查尔斯桥,至今仍连接着两岸的首都),并开始建造圣维特大教堂。他还邀请一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特艺术风格装饰布拉格城,他的王宫和大法庭成为艺术和学习的中心。布拉格由此发展成为一个真正的雄伟壮丽的欧洲城市,它吸引了来自德国、法国、意大利、波兰和匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生14世纪50年代查尔斯驯服了那些不守规矩的大资本家和胆敢越轨的男爵贼党。由此,贯彻到乡村的法律和命令以及王道(the Kings highway)对贸易商来说就相对的安全了。在农业部门,他积极倡导推广葡萄栽培、水果农业和商业性的鲤鱼养殖,设立了专门的法院来裁定业主与农民间的纠纷。查尔斯的公程计划、货币改革和经济初期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。 但是,捷克及其天主教会财富的增长也助长了其道德上的放纵和腐化,15世纪早期的胡斯改革就是以改革的方式对此发起反抗。和许多其他天主教国家一样,波希米亚的天主教会很明显需要改革,部分是因为基督教会财富的积累明显已走到了它的尽头。14世纪教会就占有了波希米亚三分之一的土地。(Kavka190:45)据说高级的神职人员和一些中间教团以各种欺骗、滥用职权的手段攫取财富,包括买卖圣职,宣传宗教多元论,收受高昂的葬礼费等而且,波希米亚经济和税收膨胀,加之圣迹和圣祠的激增,信教自由环境中迅速增长的非法交易,以及教会任命的、批准上交给罗马教皇的款项,凡此种种,使得波希米亚成为教皇剥削和欺诈的主要目标。 1363年,查尔斯劝传教士康纳德·瓦尔德豪瑟(Konard Waldhauser)在布拉格定居。从那时起直到1369年去世,瓦尔德豪瑟经常严厉斥责布拉格大多数德国市民的贪婪、自负、奢华和宗教软弱,并痛斥托钵修道会教团的恶习和渎职,甚至正式的牧师“都只顾为自己攫取利益,而不去关注交托给他们的灵魂”。他的训诫影响了捷克激进的一代宗教改革者,尤其是来自克洛米利兹的简-米利克。1363年,米利克决定放弃他舒适的生活和作为王室高级仆从的职位,结果成了一名贫穷的传教士。从1364年直至1374年去世,他都宣称,很多迹象表明,期待已久的审判日正在临近,但不幸的是,基督教国家并没有为耶稣的第二次降临做好准备。 因此,他敦促基督徒经常举行饼酒同领的圣餐礼(“饼和酒”合为体),目的在于依照耶稣在最后的晚餐中的命令,随时为他的第二次降临和最后的审判做好预备。不久,捷克宗教改革运动的主要拥护者就以“饼酒同领派”而知名,因为他们坚持基督徒和教士应经常的举行圣餐礼,由此,圣餐杯成为他们的象征和对人的号,在罗主教的习俗中(从12世纪起)圣餐酒只为牧师所保留究调立是有悖于耶稣明示的训诚,在神的眼里,信徒和他们的师地治处平等的(实事上也是如此)1367年,米利克获准来到罗马,阐明自己对基督教国家与罗皇间的危机的看法。 他后来因批评天主教牧师而遭罗马审说入狱,在查尔斯王亲自干预下,他才得以安全释而且,在回到布的后,他获准可以不受任何干扰地继续他的传教事业,直到分世“他还吸引了一批传教土加入到他贫穷的生活中来,他们靠济过,不断在民间进行传教。”越来越多的意大利人也投入到他所升展的运动中。 随机文章尼古拉特斯拉有多恐怖,击败爱迪生成为现代电气学之父美国RGM-84反舰导弹,生产7000多枚服役20多个国家揭秘世界上最早的黑洞,原生黑洞比原子核还小/还会瞬间消失海王星的卫星有几个,海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)揭秘产生海啸的主要原因,海底火山/海底地震/小行星撞击迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

罗马帝国有着怎么样的文化成就?对世界做出了怎么样的贡献

语言 拉丁语是罗马帝国的官方语言,亦是意大利地区的当地语言。拉丁语在帝国时期至少分为两类:即古典拉丁语和通俗拉丁语。古典拉丁语作为书面语言,而通俗拉丁语一般作为口语。古典拉丁语非常稳定,从帝国时期一直到中世纪都没有发生改变。通俗拉丁语在帝国的各部分都有方言,改变非常多,逐渐演变成罗曼语族诸语。 尽管拉丁语是帝国的官方语言,但希腊语是帝国最主要的语言之一,尤其是在帝国东部的省份。甚至在罗马城,希腊语也成为了教育用语和上流社会的语言。希腊语是宗教(基督教)、科学和艺术领域中常用的语言。 4世纪时,希腊语在帝国的西部逐渐失势,拉丁语占了上风。5世纪早期,标准拉丁语译本的圣经的出版反映了这一情况。西罗马帝国也逐渐开始排斥会说希腊语的人。这造成了后来帝国东西两部分在文化上的分裂。希腊语则从610年以后作为东罗马帝国的官方语言。 其他如亚拉姆语、科普特语、亚美尼亚语等也在帝国境内通行。 自然科学 老普林尼(23年—79年),著有《自然史》37卷,内容包括当时科学的各个方面,涉及天文、地理、生物、医学、农业、矿物等等。《自然史》以老普林尼在多年读书和见闻的笔记为基础写成,全书并无分类,较为杂乱,《自然史》的最大成就在于记叙了各种事物2万多项,摘录各种文献2千多种,使得当时许多珍贵的科学纪录流传下来。是古代极其少见的百科全书式著作。 农业 西班牙人科路美拉,著有《农业论》12卷,讲述农牧技术和管理以及社会经济,这本著作对中世纪的庄园有很大影响。 医学 提比略时期的名医塞尔苏斯(前30年—45年),著有《医学大全》8卷,其中7—8卷记载了许多手术,且叙述详细。·奥勒留时期的名医盖伦(129年—199年),任御医多年,著述颇多。盖伦使用猴类解剖以推测人类的身体结构,开创解剖学的先河。盖伦还提出“三灵气”说,即“活力灵气”、“自然灵气”、“灵魂灵气”,以解释人体的生理机制。盖伦的药物学著述介绍了各种药材,大约有820余种,包括动物、植物和矿物。盖伦的学说被中世纪的西方奉为经典,并成为了阿维森纳的主要参考资料,直到17世纪哈维提出血液循环理论。 天文学 埃及天文学家托勒密(85年—168年),著有《天文集》13卷。该书集古代希腊罗马天文学之大成。书中使用几何系统来描述天体运动,并有包括1022颗恒星的星图,在古代是极其完备的。另外书中还论及历法的推算,日月食的推算以及天文仪器的制作与使用等等。但由于托勒密信奉“地心说”,为了使这种理论成立,他设计了一种极其复杂的天体几何系统,以解决一些地心说的推算与实际不符的问题,使推算结果与实际观测大致相近。在哥白尼提出“日心说”之前,托勒密的学说在欧洲占统治地位。 地理学 斯特拉波(前64年—23年),著有《地理学》17卷。其中对当时罗马人的“已知世界”描写详尽,内容包括欧洲各地以及西亚和北非,涉及各地的自然地理与人文地理,在书中还探讨了环境对各地经济生活的影响以及对城市的研究。在地理大发现以前,该书是西方最为详尽的地理著作。 史学 屋大维时期的史学家李维(前59年—17年),著有《罗马建城以来史》(又称《罗马史》)142卷,现存36卷,叙述传说中的罗慕路斯始建罗马城至9年的历史。这部史书是西方史学的第一部通史。 塔西陀(55年—120年),著有《历史》12卷,主要叙述弗拉维王朝统治时期的历史。塔西陀在政治上倾向于共和派,极度反对与专制统治。此外,还有《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》、《演说家对话录》和《编年史》等著作传世,均兼具极高的史学与文学价值。 苏维托尼乌斯(约69年-122年后),其生平资料主要来源于小普林尼的《书信集》,著有《罗马十二帝王传》,以传记形式叙写罗马帝国初期十二位君主,注重刻画奇闻异事,但史学严肃性不足。 阿庇安(约95年—约165年),著有《罗马史》,共24卷,现有11卷完整。上始于罗马王政时代,下止于2世纪初图拉真皇帝时期,涵盖近900年的历史。 尼科米底亚的阿里安,著有《亚历山大远征记》,是现存最为详尽的传记作品。另外,有不少军事与哲学著作保留下来,大多篇幅较短。 阿米亚努斯·玛尔塞利努斯(330年—395年),安条克人,著有《晚期罗马帝国史》,叙述96年安敦尼王朝之始至378年皇帝瓦伦斯败亡的历史。该书现存后18卷,即第14—31卷,记载的是354年至378年的历史。 法学 二世纪的法学家盖约,著有《法学阶梯》。 三世纪,法学家编成了《格列哥里安法典》和《赫尔莫格尼安法典》,保存了大量皇帝的敕令和法令。罗马法对现代社会的法律制定有深远影响,大陆法系国家的法律,如债法、物权法等,皆带有罗马法的影子。 建筑 圆形竞技场(又称罗马大竞技场、罗马斗兽场),建于弗拉维王朝(69年—96年)时期,有3层拱门,可容纳数万人,是举行角斗表演的地方,修有复杂的地下设施供角斗表演使用,甚至可以灌水来进行海战表演。 凯旋门也发源于罗马,是为皇帝凯旋而建。罗马古城中现存有三座凯旋门,一座为提图斯于71年所建,一座为塞维鲁于203年所建,一座为君士坦丁大帝于315年所建,上有精美浮雕。 文学 参考:古罗马文学 屋大维时期的诗人维吉尔(前70年-前19年),早期著有作品《牧歌》10篇,主要是歌咏田园生活。前29年,维吉尔发表《田园诗》4卷(又译《农事诗》),主要谈论农事生产,也歌咏田园风光。第一卷论种庄稼,第二卷论种果树,第三卷论养牲畜,第四卷论养蜜蜂。晚年,著有史诗《埃涅阿斯纪》(又译《伊尼阿特》)12卷,叙写罗马神话中的英雄埃涅阿斯逃出特洛伊,来到意大利并称王的故事。 诗人贺拉斯,著有《赞歌》,为屋大维歌功颂德。 奥维德(前43年-14年),以情诗闻名,成名之作为《恋歌》3卷49首,是一部情诗集。又著有《淑女书简》21篇,系奥维德取材神话故事,以爱情故事中女主角的口吻所写的情书。奥维德所著的《爱经》,由于违反了屋大维“澄清风俗”的政策,被判处流放黑海地区。奥维德的代表作为长诗《变形记》,大约作于流放时期,改写了许多神话传说,情节多变,想像奇特,长于心理描写。 哲学 新斯多葛派哲学在帝国时期盛行,主要哲学家有塞涅卡和皇帝马可·奥勒留,宣扬宿命论和禁欲主义。 塞涅卡(前4年—65年),皇帝尼禄的老师,认为哲学的目的在于将人引向德性,主张抑制欲望追求道德。然而塞涅卡本人却言行不一,大肆敛财。皇帝马可·奥勒留著有《沉思录》,主张忍耐克制。 三世纪危机后,新主义集中了当时的神秘主义,代表人物有普罗提诺和普罗克洛。称神为世界本源,是绝对无限的存在,且不可认识;而人的肉体是罪恶的本源,人必须要摆脱肉体,方能与神交往,获得真理。这便是“人神合一”的学说。 基督教方 面出现了被称为“教父神学”的神学,代表人物是圣奥古斯丁。圣奥古斯丁著有《论上帝之城》、《忏悔录》等,将新柏拉图主义融入基督教教义中。教父哲学以哲学论证很多现今的基本教义,主要的有神论、三位一体论、创世论、原罪论、救赎论和天国论等等。 随机文章夏朝以前的官职制度是什么样的?发生在06年真龙吃人的照片真相,疑似神秘生物活吞游客中国速度最快的导弹东风21D,可穿透1500公里防线打击航母神奇的多米诺骨牌效应,施加一个小小的力量就可以毁灭世界爱琴海在哪个国家,爱情海属于希腊/爱情海可以看到最美的日落迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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