还被观音大士赐予两件法宝，一件锦镧袈裟和九环锡杖，不过感觉这两样法宝没什么鸟用，一路上眼红的人倒是不少，还引出了黑熊精那一难，真是多灾多难啊。

当然，除了观音大士给的两件宝物之外，李世民作为堂堂的一国之君，自然也不能那么小气，除了给予白马，盘缠，衣物之外，最重要的就是那件紫金钵了，说起那个紫金钵啊，可就了…… 当然，最重要的当然是那张通关文牒了，这东西虽然看着不如紫金钵值钱，但是它在后面的通行上起了大用! 文牒上写道： 南赡部州大唐国奉天承运唐天子牒行，切惟朕以凉德。

嗣续丕基，事治神民，临深履薄，抄袭是惴。

前者，失救泾河龙王，获谴于我皇皇后帝。

后面又写了原因和取到真经的好处： “可度幽亡，超脱孤魂” 最后写了对于周围各国的要求(赤裸裸的威胁啊)： “倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。

须至牒者。

” 通关文牒上还写有那么一个内容，原来李世民怕唐僧去西天取经的路上遇到麻烦或者被其他国家当作敌国奸细被擒等等一系列危险，所以在通关文牒上特意写道，唐僧是受佛祖的指示去取得真经的，望过路的国家看在佛祖和自己的面子上放过唐僧，不要为难与他。

当然，唐太宗李世民在位时，国力鼎盛，从来都是以"德"服人，周围小国都被唐朝震慑住，很仰慕唐朝国威，所以在唐僧拿出通关文牒后都会纷纷表达了最大的善意，在通关文牒上印下自己国家的印玺，都在向李世民表达善意。

在这里不难看出唐太宗办事是十分的周到，各种情况都能想到，各个国家都能体会到唐朝对佛家的重视，从而来唐僧开了绿灯。

所以唐僧在拿出通关文牒后都会受到热情款待。

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光武帝的人生转折点，也是由各大谶语“操持”的。

据不正规史书记载，史学家的儿子刘歆在做学问时看见一本名叫《赤伏符》的预言书，里面讲到有个叫刘秀的人将来会当天子，于是刘歆赶紧以“歆”犯了皇帝的名讳为由，改名为刘秀。

听起来是老实巴交地尊奉皇帝，实际上却是自己想当天子，刘歆这招干得倒是漂亮。

不过，盗版终究是盗版，刘歆没过多久就因质量不行而被销毁了。

那么，正版的刘秀在哪里?刘歆看到谶纬的那年，他刚出生。

成年后，刘秀跟着大哥到宛城游历，见到了也喜欢研究谶纬的蔡少公，一帮男人坐在一起谈天论地，蔡少公神秘地说：“据我研究，将来有个叫刘秀的要当皇帝。

”大家一听，都觉得是已经改名叫刘秀的刘歆，毕竟人家当时是王莽新朝的国师啊。

刘秀听后幽了一默，“你们怎么不觉得是我这个刘秀?”话刚说完，所有人爆发出无情的嘲笑。

不过，这个谶语却在刘秀心里扎了根。

后来，王莽政权倒行逆施，天下乱成一锅粥，刘秀还是做庄稼汉。

凭着高超的种植技术，他在天下遭受蝗灾时仍种了一地好稻子，并拿到宛城去卖。

宛城有个喜欢搞谶纬的人，他算出“当兴，为辅”，并告诉了儿子。

李通比他老爹还笃信——刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们吗?于是干脆辞职回家等待刘氏和天机。

听说刘秀来了宛城，李通赶紧把他拉到家里密谈，用老爹的谶语深情解说，奉劝刘秀起兵。

刘秀是个谨慎的人，本来不敢答应，但考虑到大哥一直有复兴汉室的雄心，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，当即决定以后不卖谷子了，跑去买了弓箭和马匹，宣布起事。

刘秀兄弟起兵后势力单薄，只好跟当时声势浩大的农民起义军组队。

绿林军推举了一位叫的汉室后代即位，改年号为更始，刘秀兄弟成了别人的打工仔。

更始政权有了汉室旗号，一时间聚集了不少民众，王莽终于派出百万大军准备消灭“叛逆”。

刘秀兄弟一个在昆阳、一个在宛城，继续为卖命，好不容易昆阳大捷、宛城大破、击败王莽主力，接连而来的竟是刘縯被更始帝和绿林军害死，刘秀则被重度监视，半点看不到“当为天子”的趋势。

后来，经几个亲信谋划，刘秀得以脱离更始帝的控制，去河北招抚。

虽然也是颠簸坎坷，却终于从走到了——有了信都郡、渔阳郡，又消灭了假冒汉室的王郎政权，击败了铜马军……刘秀终于有了底气，和更始帝宣布决裂。

手下趁机劝刘秀称帝，但谨慎的刘秀依然迟疑不已。

关键时刻，老同学强华来了，还带来当初那本著名的预言书《赤伏符》。

强华翻开书，指着一行字——“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”。

啥意思?能够发兵抓捕天下无道的人，就是了。

既然谶纬都这么说，谨慎的刘秀综合各方面因素考虑，终于下定决心，设了祭坛，登皇帝位。

人生中每件事都由谶纬推动，刘秀对这玩意儿愈发信任。

不过，这一套可不是只有刘秀会使。

王莽末期，天下揭竿而起，四川一带有个，势力到了一定的地步，于是总有人劝他自立为帝。

公孙述开始还不敢，后来做了一个梦，终于把这份野心付诸行动。

梦里，有人对公孙述说：“公孙家要出皇帝，能当12年天子。

”公孙述把这事告诉了老婆，无不可惜地表示12年短了点。

公比较想得开，说：“俗话说，朝闻道，夕死可矣。

能当12年皇帝，赚够了啊。

” 于是，公孙述也开始造势，在手上刻了“公孙帝”三个字。

此外，公孙述还在经史子集里查到一大堆可以造势的内容，针对“刘氏当兴”这种谶语，举出了作《春秋》，暗示国运只能有12代。

而从汉初到汉平帝刚好是12代，所以刘氏不可能再受天命了。

又针对公是天命所归，公孙述翻遍图书馆，找到了《录运法》中的“废昌帝，立公孙”、《括地象》中的“帝轩辕授命，握”等来加强大家的印象。

公孙述以此为据大发广告，宣扬自己才是接任汉业的正统，一时间迷惑了不少人前来投靠。

刘秀坐不住了，怎么他也会这招，而且耍得比自己还溜?当即写信给公孙述，针对他散播的“公孙帝”谣言表示了自己的看法。

刘秀也信谶纬，所以他不反驳谶纬本身，而是直接将公孙另安了个人，“‘公孙皇帝’老兄，你真逗啊!我告诉你吧，这个‘公孙帝’确有其人，但他是我们汉家的宣帝啊，宣帝是的，真真正正的公孙哦。

你还扯什么手上有字有祥瑞，王莽的这种小伎俩，你学去干什么?” 面对刘秀的攻击，公孙述无言以对，干脆不搭理。

这场因谶纬引发的辩论由此结束。

不过，“公孙帝”这个说法还是住进了刘秀心里。

刘秀手下的为人谦卑低调、做事靠谱踏实，但他偏偏字公孙，搞得刘秀有点小紧张。

于是，当有人报告冯异在关中收买人心、被称为咸阳王时，刘秀直接写举报信以示警告，吓得冯异连忙请辞。

好在刘秀是个厚道人，记得在绝境中冯异对自己的点滴恩情，所以没下狠手。

直到冯异病死、公孙述战死，刘秀这颗悬着的心才终于放下，坚信自己就是天命所归的皇帝。

从起步到干倒对手，一路都有谶纬伴随，刘秀愈加迷信。

当了皇帝后，遇到不能决定的事，刘秀就翻谶文，对朝廷官员的任命也时常根据谶言的指示来操作。

甚至由此反推，反对谶纬就是反对“刘秀当为天子”这种天意，反对自己的正统性。

这样干当然有正经读书人不同意，给事中桓谭对谶纬之说很不以为然，几次上奏表示谶纬之说是胡扯，把刘秀气得不轻。

一次，刘秀故意对桓谭说要用谶纬决定一件事。

桓谭有点生气，沉默了半天，蹦出一句，“我不读这玩意儿。

”刘秀追问缘由，桓谭只好又将自己的理论搬出来，告诉刘秀，谶纬之说虽然偶尔有碰对的时候，但大多数都是胡扯。

刘秀深觉桓谭触犯了自己坚信的神灵，当时就想把他叉出去斩了，吓得桓谭连忙叩头谢罪，血流了一地。

虽然死罪可免，但桓谭仍被一脚踹出朝廷，贬到地方去了。

赴任的路上，桓谭越想越不服气，于是郁闷死了。

当然，刘秀也并非完全盲目地迷信，很多时候，他只是选择性迷信。

如果谶纬对自己的统治有利，则毫无原则地相信;如果谶纬与现实有所出入，则持保留态度，等下次符合了，再来迷信。

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