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五姓七族高门之一:太原王氏的历史简介

时间:2025-04-20来源:网络作者:小白
太原:起源于山西省太原市,从魏晋到都非常显赫,与陇西、赵郡李氏、清河、博陵崔氏、范阳、荥阳等七族并列为五姓七族高门。

起源 ,系由爵位而来,意指"帝王之裔"或"王家之后"。

追本溯源,都是后裔。

黄帝,是之子,孙,名轩辕,生于寿丘,长于姬水,故又改。

其时,神国运衰弱,诸侯相互侵伐,而以暴虐。

黄帝与蚩尤战于涿鹿。

蚩尤伏诛,诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子(实为部落联盟首领),代炎帝神农氏。

黄帝即位后,会诸侯于釜山,经略四方,融黄、炎于一炉,遂开中华一统之局面,被尊为中华民族的共同始祖。

黄帝居轩辕之丘,娶西陵之女,是为,嫘祖为黄帝正妃,生二子:玄嚣(即)、,玄嚣之孙高,是为。

帝喾娶陈锋氏女,生放勋,是为帝尧;娶有女简狄,简狄因吞玄鸟之卵而生契。

契长而佐禹治水有功,封于商,赐姓子氏,是为商之祖;娶有邰氏女姜嫄,为元妃,生弃,弃好农耕,懂稼穑,帝尧举为农师,封于邰,号后稷,为先祖。

世系 天下,基本上都出于姬晋之后。

据二十六年王嗣槐堂刻本《余姚上塘王氏宗谱》载,王氏世系如下: 王氏得姓始祖是太子晋,为周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前565年,卒于公元前549年,本。

史载太子晋"幼有成德,聪明博达,温恭敦敏"。

十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。

时使见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:"如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗位,却处处为天下人着想,使远方的人都能得到他的帮助而受他的仁政。

仁而合于天道。

此谓之天。

如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。

再如文王,其大道是仁,其小道是惠,已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。

既拥有拥戴的群众,而反失其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。

又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之义"。

师旷称善不已。

灵王二十二年(前551年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。

太子晋进谏曰:"不可。

曾听自古为民之长者,不堕高山,不填湖泽,不泄水源。

天地自然有其生生制约之道。

"并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法,来疏导洪水。

同时以"壅堵治水"而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为"无过乱人之门","皆亡王之为也"。

太子晋的直谏,触怒了灵王,被废为庶人,由是郁郁不乐,未及三年而薨。

师旷朝见太子晋时,见太子色赤,不寿。

太子晋说:"我再三年之后,将上天到玉帝之所。

"果然不到三年,讣报的使者就到了。

因太子晋能预卜生死,后人便说他成了神仙。

《列仙传》记载,太子晋好吹笙,作凤凰鸣,游伊、洛间,道士浮丘生引上嵩山,三十年后见到恒良,太子晋说:"可告我家,七月七日会我于山麓"。

其时,果然身乘白鹤立于山巅,可望而不可达,数日方去。

太子晋卒后不久,灵王驾崩,太子晋的弟弟贵嗣位,是为景王。

太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒,看到周室衰微,天下大乱,便请老致仕,避居太原。

时人仍呼之为王家,遂以王为姓,成为太原王氏始祖,而尊太子晋为系姓始祖。

武则天登封改元,封禅嵩岳时封太子晋为仙太子,别为立庙。

圣历二年(699年)再幸,立制御书《升仙太子碑》。

现河南偃师县缑氏山升仙太子庙,亦称仙君观。

两千多年来,太子晋成了正义的象征。

在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕"轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。

"亦写道,"吾爱王子乔,得道伊洛滨。

"新加坡当代学者王秀南先生礼赞道: 年少册立,辅政英明,诸侯慑服,万方狄听,为因谷洛, 水利民生,极谏堵塞,有违君命,竟遭父王,贬作庶民, 裔迁太原,王家频称,因以王姓,代出群英,簪缨相继, 为国干城,本支百世,独负盛名,钦水思源,我祖德馨。

太子晋公年十七而卒。

周灵王驾崩,其弟贵继位,是为景王。

晋公长子宗敬仕周为司徒。

其时诸侯争霸,王室日衰,宗敬知国事已不可为,遂上表致仕,避乱于晋阳(一说居河东城都乡唐版里)。

世人以之为王者之后,仍呼之为"王家",遂以王为姓,是为太原王氏之始祖,后人并尊晋公为王氏"系姓始祖"。

宗敬死后,葬于晋阳城北五里,其墓地称"司徒冢"。

宗敬的后裔,瓜瓞绵绵,人才辈出,成为太原之著姓。

其后子孙蕃衍,遍布各地。

十八世孙公及其子王贲、其孙,祖孙三代,俱为秦之名将,王翦公为大将军,王贲公封典武侯,王离公称武陵侯。

秦兼并六国、一统天下之时,王翦公北征,东平楚地,南下百越,攻无不克,战功显赫。

论功行赏,王翦公与大将共,王姓与同居天下之先。

始皇驾崩,继位,矫诏赐公子死,又夺蒙恬兵权,遂令王离公为大将军。

秦二世胡作非为,横征暴敛,民不聊生,、,、起兵响应。

离公率军与项羽战于巨鹿,王离公兵败自殉。

王离公长子王元为避战乱,迁往山东琅琊,是为"王氏琅琊祖"。

王离公次子王威仍居晋阳,两汉时,曾为扬州刺史,其子孙亦散居各地。

九世孙公又重返故里,徙居太原。

王霸公生于,屡聘不仕,隐居读书。

王霸公生二子,长子王殷,东汉中山太守,食邑祁县,其后裔称祁县分支。

次子王咸,随父居晋阳,其后裔晋阳分支。

王殷四世孙王述,生三子:王隗、王懋、。

王允公,东时居官司徒,篡权乱政,王允公与诛杀之。

王懋公,东汉侍中,幽州刺史。

其六世孙王光,北魏并州刺史。

王光之子名王冏,北魏度支尚书、护乌丸校尉,其裔孙称乌丸王氏。

王霸之后裔王琼,字世珍,北魏镇东将军,有四子;王遵业、王广业、王延业、王季和,号"四房王氏"。

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元末伯颜:妄想杀光张王刘李赵五姓汉人的权臣

若论后期的风云人物,当属。元朝历史上叫伯颜的不少,比较著名的有三位,一位是元初勋将伯颜,曾任征宋时的最高统帅;一位是元末学者伯颜,曾在丞相脱脱主持下参与编修《金史》。本文说的伯颜,则是元朝最后一位权臣。 伯颜(?-1340年),蔑儿乞氏,自曾祖父一辈便世任宫廷宿卫,屡有战功。祖父称海为领军百户,曾随伐,父亲谨只儿是隆福宫中宿卫的统领,到了伯颜时期,这个家族达到了兴盛巅峰。伯颜“弘毅深沉,明达果断”,十五岁就已奉诏命为“侍武宗于藩邸”,后因多年带兵南征北战“累捷”,“功为诸将先”,被赐号“拔都儿”,故又称拔都儿伯颜。 此后,伯颜官职一路飙升,到时其仅次于权臣燕铁木儿。1333年,燕铁木儿死,元顺帝即位,伯颜以拥戴之功拜中书右丞相、上柱国,监修国史。中书左丞相、燕铁木儿子唐其势见伯颜得势,耻位居其下,遂蓄谋政变。后至元元年(1335年)六月,伯颜协助元顺帝平叛,捕杀了唐其势及其弟塔剌海,稳定了政局。当年七月,元顺帝诏命伯颜为中书右丞相,罢左丞相不置,赐“答剌罕”之号,子孙世袭。从此,伯颜独揽元朝军政大权,成为一代权臣。 伯颜独秉国柄,专权自恣,益无所忌,“诸卫精兵收为己用,府库钞帛听其出纳”《·脱脱传》),势焰薰灼,威权在顺帝之上,以致“天下之人唯知有伯颜而已”(《元史·伯颜传》)。其官衔多达246字。顺帝深忌之。 伯颜历事十帝,大半生的时间里扮演了蒙元政权猛将能臣的角色,廉政爱民方面做得也还比较到位。自“独秉国钧”后,伯颜开始“专权自恣”,任用亲信,“虐害天下”,为所欲为,“锻炼诸狱,延及无辜”,“不待诏令,擅自处决”,肆意行使生杀大权。出行时则“导从之盛,填溢街衢”,日显淫威,比的架子还大,堕落得一发而不可收拾,“天下贡赋多入伯颜家”。 伯颜一直瞧不起汉人和南人,专权期间,他制造民族矛盾,大量用蒙古人、色目人,打压汉人、南人。为防止汉人、南人造反,伯颜禁止江南农家用铁钗,对汉人、南人祈神赛社、习学枪棒武术以至演唱戏剧等都横加禁止,以防他们聚众闹事。考虑到汉人中以张、王、刘、李、赵五个姓氏人员最多,伯颜甚至想杀光张、王、刘、李、赵五个大姓的人民,结果遭到一贯顺从的元顺帝的强烈反对。《元史·顺帝纪》载:“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人,帝不从”。 伯颜本来就身兼数职,后来职务越兼越多,让人:“元德上辅广忠宣义正节振式佐运功臣、太师、开府仪同三司、秦王、答剌罕、中书右丞相、上柱国录军国军事、监修国史、兼徽政院侍正、昭功万户府都总使、虎符威武阿速卫亲军都指挥使司达鲁花赤、忠翊侍卫亲军都指挥使、奎章阁大学士、领学士院知经筵事、太史院、宣政院事、也可千户哈必陈千户达鲁花赤、宣忠斡罗思扈卫亲军都指挥使司达鲁花赤、提调回回汉人司天监、群牧监、广惠司、内史府、左都威卫使司事、钦察亲军都指挥使司事、宫相都总管府、领太禧宗礼院、兼都典制、神御殿事、中政院事、宣镇侍卫亲军都指挥使司达鲁花赤、提调宗人蒙古侍卫亲军都指挥使司事、提调哈剌赤也不斡察儿、领隆祥使司事”。如果把这些职务合起来,所署官衔“计二百四十六字”,这在历史上是的。 伯颜势焰薰灼,威权在元顺帝之上,以致“天下之人唯知有伯颜而已”。元顺帝即位时年纪很小,只有十四岁,起初对这些事还不是很在乎,随着元顺帝帝一天天长大,渐渐不再能忍受伯颜的专权跋扈,故“深忌之”。至元六年(1340年)二月,伯颜的侄子脱脱与元顺帝心腹世杰班筹合谋,乘伯颜出猎柳林之机,将其贬出京城,担任河南行省左丞相;随后,伯颜又被迁往远在岭南的南恩州阳春县安置,途中病死于龙兴路(治今江西南昌)驿舍。在其尸旁,有人题诗于壁云:“百千万锭犹嫌少,垛积金银北斗边。可惜太师无运智,不将些子到黄泉。”正所谓水满则溢,物极必反。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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