蒲松龄简介：蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川(今山东淄博市)蒲家庄人。生于明崇祯十三年(1640年6月5日)四月十六日。他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。远祖蒲鲁浑和蒲居仁，做过元代般阳路总管。高祖蒲世广是个廪生，曾祖蒲继芳是个庠生，祖父蒲生讷连秀才也未考取。祖父辈蒲生，做过玉田知县，即《·梦别》中的玉田公。父蒲槃，字敏吾，“少力学”，至二十余岁还未能考中秀才，“遂去而贾”。他称自己父亲于“权子母之余，不忘经史，其博洽淹贯，宿儒不能得”，到了四十几岁尚无子嗣，便“不欲复居积”，一面闭门读书，一面散其钱财，“周贫建寺”，后得四子一女，松龄为第三子。其时“家渐落，不能延师”，便亲自教子读书。 蒲松龄天性颖慧，过目了然，在兄弟之中最受父亲的钟爱。十九岁初应童子试，便得到县、府、道都第一的优异成绩。山东学道施闰章(愚山)很赏识他。他对施闰章的知遇之恩，铭刻于心，在《聊斋志异·胭脂》中颂扬施：“真宣圣之护法，不止一代宗匠。衡文无屈士己也。而爱才如命，尤非后世学使虚应故事在所及”。从蒲松龄对施闰章的感念中，也多少可以窥见精神上受的某些影响。 进学第二年，蒲松龄就与同邑李希梅(尧臣)、张历友(笃庆)等少年秀才结为郢中诗社。蒲与张、李同年进学，当时正是同学少年，意气风发，“相期矫首跃龙津”。然而，对蒲松龄并非是直上青云的阶梯。继少年进学初露锋芒之后，“三年复三年”的乡试，却成了他终身难以闯过的关隘。 三年(1664)，蒲松龄曾读书于李希梅家，他们“日分明窗，夜分灯火”，在一起专心致志苦读了几年书，这不仅说明他们彼此间在思想、性格、道德、学问互有影响，而且说明，蒲松龄的渊博学识是从刻苦钻研中逐渐累积起来的。 对民间俚曲和鬼狐故事的兴趣 青年时代的蒲松龄，不仅奋力于举业，“冀博一第”，而且对流行于农民群众中的俚曲歌词产生浓厚兴趣，还能自度曲。同邑友人唐梦赉《宿绰然堂同苏贞下、蒲柳仙》诗中写道：“乍见耆卿还度曲，同来苏晋复传觞”。蒲松龄一生作有许多小曲和十四种俚曲，特别是小曲，很可能其中就有青少年之作。 蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。他的《聊斋志异》也就是在青年时期开始创作的。康熙三年，张历友在《和留仙韵》之二中有句：“司空博物本风流，涪水神刀不可求。君向黄初闻正始，我从邺下识应侯。一对结客白莲社，终夜悲歌碧海头。九点寒烟回首处，不知清梦落齐州。”从张历友这首诗中已明显地透露了蒲松龄不仅爱好清谈述异，而且在这时已开始志怪传奇类小说的创作了，只不过当时还没有《聊斋志异》之名而已。这就是说，蒲松龄对民间鬼狐故事的兴趣、写作志怪小说的热情，不是在功名无望、满怀“孤愤”的情况下才萌发的;而是在潜心举业的青年时代，就“雅好搜神”、“喜人谈鬼”，并且热心地记录、加工，从事创作。这是兴趣和才华的顽强的表现，也是成就《聊斋志异》这部伟大作品的一个不可忽视的因素。蒲松龄后来将一腔“孤愤”寄托于神话幻想小说而不是别的形式，是与他早年对民间异闻传说有特殊感情，对幻想小说形式的特别爱好有密切的关系。 幕宾生涯 康熙九年至十年，在蒲松龄的一生经历中是颇有特色的一年。这时他应同邑进士、新任宝应知县孙蕙的邀请，南下江苏去作幕宾。孙蕙请蒲松龄为幕宾，主要是因其为同乡可作亲信助手，蒲松龄才识过人，堪任文牍事，其中当然也有同情蒲松龄落拓不遇、家境窘迫的意思。孙、蒲既是同乡，又是老相识，彼此没有什么隔膜，蒲松龄除代孙蕙作酬酢文字，草拟书、呈文和告示之类，还常随孙蕙行役河上，或游扬州。蒲松龄对孙蕙体恤民苦，忤河务大员，因而受到弹劾，更是同情。他在《闻孙树百以河工忤大僚》一诗中写道：“故人憔悴折腰甚，世路风波强项难。吾人祗应焚笔砚，莫将此骨葬江干。”诗写得极动感情，极言做强项令之难。另外他还有《三月三日呈孙树百，时得大计邸钞》和《大人行》都表现了自己位卑才短，无力相助，和对孙蕙处境的深切同情。 这年三月，孙蕙调署高邮，蒲松龄随往，然而，他已厌倦了幕宾生活，思家甚切，不时流露愿归返故乡的情思。如《旅思》诗云：“十年尘土梦，百事与心违。天逐残梅老，心随朔雁飞。初春疑乍冷，久客似新归。可叹金城柳，参差已十围。”《堤上作》诗云：“独上长堤望翠微，十年心事计全非。听敲窗雨怜新梦，逢故乡人疑乍归。”这里流露的既是思乡又是自伤。其中最为重要的一首诗是《感愤》：“漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。新闻总入狐鬼史(别本“狐鬼史”亦作“夷坚志”)，斗酒难消磊块愁。尚有孙阳怜瘦骨，欲从玄石葬荒丘。北邙芳草年年绿，碧血青磷恨不休。”这里抒发的是忧愤，是怀才不遇，表明自己不甘为人作幕一生。终于，在这一年的秋天，他便辞幕返回故乡了。 作幕生涯只有一年，但对蒲松龄的创作生活大有裨益。首先，这是他一生中唯一的一次远游，大开眼界，饱览风光，开阔了胸襟，陶冶了性情。一年间，他对南方的生活状况、风俗习惯也有所了解，这对他创作以南方为背景的那些作品，如《晚霞》、《白秋练》、《五通》等显然是不可或缺的;如《莲香》作于南游期间，是可以肯定的。其次，幕宾生涯使他有机会接触封建官僚机构的各色人等。可以说幕宾一年使他深入到封建官府心脏，熟悉了其中种种内情，这就为他在《聊斋志异》中描绘、揭露官场的弊害生出各种新巧的构思打下了厚实的生活根基。再次，在作幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，如顾青霞、周小史，蒲松龄都有诗歌咏过她们。在《伤顾青霞》一诗中对这位歌女的不幸早逝，寄以深切的同情和哀伤，这与《聊斋志异》多篇对年轻鬼女的描写在精神上是相通的。另外，一年作幕使他搜集了大量创作素材。前面提及的那首《感愤》诗中所说：“漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁。”这里不仅表明他写作《聊斋志异》时间较长，也说明他积累较多。《巧娘》篇末注明是“高邮翁紫霞”提供的材料。还有，诗中把“狐鬼史”与“磊块愁”联系起来，说明这时作者已有明确的创作意图，是作为“孤愤”之书来写作了。 贫病交加 笔耕不辍 康熙十年八月初，蒲松龄自淮扬返里。次年，他应乡试，又没有中试，尽管他带着孙蕙的一封荐书，也没起作用。这时他的心情痛苦之极，每年“营巢抱卵，拙似春鸠，衔草随阳，劳同秋燕”，“场屋中更更漏闻”，“风檐下步步镂心”，结果还是“年年落魄”，使他“四十衰同七十者”。这时他真的是“三载行藏真落水，十年意气已阑珊”。 由于子女多而且小，天时又“连岁降奇荒”，康熙十一年淄川一带大旱，蒲松龄处于他坎坷一生中最艰难困苦的时期。所谓“贫因荒益累，愁与病相循”(《四十》);“大者争食小叫饥”(《寄弟》);“午时无米煮麦粥”(《日中饭》)，都是这一时期写下的诗句，到他老母亡故时，以致无钱治具，告贷无门，最后不得不接受王如水的慷慨相助。这位小说家和诗人的穷困已达到了山穷水尽的地步。 可喜的是在此艰苦岁月中，蒲松龄依然坚持《聊斋志异》的写作，他虽也产生过“鬼狐事业属他辈”的念头，却始终未辍笔。就在四十岁那年春天，这部杰作初具规模，并开始流传，蒲松龄感慨之余，乃作《聊斋自志》一文以弁其首。文中写道：“门庭之凄寂，则冷淡如僧，笔墨之耕耘，则萧条似钵。”可见他是在相当清苦的生活中进行写作的。 坐馆四十年 家庭生活难以为继，又不愿为人作幕，也就只好到缙绅人家去坐馆了。大约从康熙十二年(1673)起，蒲松龄开始了长达近四十年之久的塾师生涯。 初始，蒲松龄在本邑城北丰泉乡王家坐馆，与王敷政的几个弟弟一正、居正、观正及其堂弟王体正相处极为融洽，时有诗歌唱和。蒲松龄在王观正死后写的悼诗《梦王如水》，尽情地抒发了他的沉痛之感，说明他们之间的深情厚谊。蒲松龄大约在王家呆了两年后，就到罢职归田的翰林院检讨唐梦赉家去做西宾了。唐梦赉极欣赏蒲松龄的才华，后数年唐梦赉为《聊斋志异》作序，说蒲松龄“幼而颖异，长而特达，下笔风起云涌，能为载记之言。于制举之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取去;今再得其一卷阅之，凡为余所习知者十之三四，最足以破小儒拘墟之见，而与夏虫语冰也”。可以说，唐梦赉是蒲松龄的知音，也是最早赞赏《聊斋志异》的人。 大约在康熙十七年左右，蒲松龄可能在刑部侍郎高珩家坐馆。康熙十八年(1679)蒲松龄的《聊斋志异》初次结集，作《聊斋自志》，高珩为之写序，阐述该书之特点和价值，以相推奖。这些都说明蒲松龄的艺术才华和《聊斋志异》的价值已受本邑名流所注目。然而康熙十七年，蒲松龄在乡试中又名落孙山，蹭蹬的命运和贫困的生活仍然在包围着他。 康熙十八年，蒲松龄年逾不惑，穷愁不遇，功名无望，贫病交加。然而可以庆幸的是，从这一年开始，他不再飘若萍梗，已有了一个比较安适的馆去坐，淄川五村西铺的显宦毕家，聘他为西席。蒲松龄遂设帐于绰然堂。毕家在明末是个名门望族，号称“三世一品”、“四士同朝”。蒲松龄的东家是刺史毕际有。这位毕际有，字载绩，三年(1645)拔贡入监，考授山西稷山知县，后升江南通州知府。因解运漕粮，积年挂欠，赔补不及，康熙二年(1663)被罢官。以刺史称之，乃指其通州知州职衔。毕际有喜读书，精于鉴赏，风雅自命，在南通州做官时便广交名流，与江南大名士陈维崧、孙枝蔚、杜凌、林茂之等结识，“夜夜名流满高宴”。归田后，虽仍留心翰墨，有所著述，辑成毕自岩《石隐园集》，还曾助修邑志，但年事渐高，对于东山再起、光大祖业已然无意。 毕际有聘请蒲松龄来家设帐，一方面是为了教几个读书，但另一方面，蒲松龄也是他清谈的伴友，文字的代笔。这样，毕际有对待蒲松龄比较友好，宾主相处十年，一直比较融洽。 毕刺史家的丰富的藏书开扩了蒲松龄的眼界，也为他提供了一个较好的读书和写作的环境，更有意思的是毕际有虽曾为贵官，但思想较为开明，并不歧视小说家言，不以他家的塾师谈鬼说狐，撰写艳情小说为侈陈怪异，有乖风化，不仅不加干涉，甚至风雅相属，赞助《聊斋志异》的创作。他除了提供一些素材外，还亲自为《聊斋志异》撰写短文，其中《》和《鸲鹆》两文，篇末明白地写着“毕载绩先生记”、“毕载绩先生著”。这对蒲松龄继续创作《聊斋志异》，该是一种鼓励吧! 毕际有死后，其子毕盛巨主持家务，宾主年纪相仿，长时间同桌共食，相互依傍，直是如同兄弟。蒲松龄在这样的环境中，度过他后来的三十年。除了以有限的时间出游、应试和抱病归家外，几乎全在毕家度过。 在这期间，文坛上的一段佳话出现了。大约在康熙二十七年春暮，文坛两俊秀相识。困守穷庐的秀才蒲松龄结识了位居台阁的诗坛盟主王士祯(字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人)。 毕、王两家，世代联姻。毕际有的夫人是王士祯的从姑母。王士祯与蒲松龄会面，就是在毕家。蒲松龄与王士祯两人一朝相晤，便结下了文字之交。康熙四十七年(1708)蒲松龄有《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑灯吟诵，至夜梦见之》七绝二首，其一云：“花辰把酒一论诗，二十余年怅别离。曩在游仙梦中见，须眉犹是未苍时。” 王士祯返回新城后，主动写信给蒲松龄，而蒲松龄对王士祯的态度是尊敬和爱戴。维系他们之间的纽带则又是《聊斋志异》一书。据说，王士祯非常欣赏《聊斋志异》，他未等全书脱稿，就“按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索……或传其愿以千金易《志异》一书”，其中有些话虽不可信，但王士祯对《聊斋志异》颇为赞赏则是事实。比如，他曾写过若干条眉批，并在蒲松龄五十岁那年写诗推崇《聊斋志异》，这就是那首为后世广为传诵的诗：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架语如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”蒲松龄也有诗酬答：“志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”王士祯对蒲松龄的情意，对《聊斋志异》的称誉，不仅对蒲松龄是一种鼓励，也使《聊斋志异》飞出淄川，广为社会所知了。 由于孩子们渐次长大，蒲松龄的家境也日趋好转，到他七十一岁撤帐归来时，其家已是一个小康之家了。在这段时间内，他没有续写《聊斋志异》的迹象，但还坚持诗文、杂著的写作。 蒲松龄晚年生活虽较安定，却好景不长。不仅自己老况有加，幼孙也连“以痘殇”，到七十四岁时老妻又病故，他更觉凄寂，写出“迩来倍觉无生趣，死者方为快活人”(《悼内》)一类诗句。一年之后，刚交七十六岁的蒲松龄，依窗危坐而卒，时为清康熙五十四年(1715)正月。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 定南王孔有德生于哪一年不清楚，死于1652年，字瑞图，今天的辽宁省盖县人，原籍是山东，可以说定南王孔有德的一生是南征北战的一生，孔有德称得上是乱世枭雄，在战乱之中建立了自己的功业，成为了清王朝早期的主要将领之一，在平定各方势力的过程中起到了重要的作用，最后战败自杀，被清政府封为定南王，追谥武壮。定南王孔有德在一开始的时候也是一个名不见经传的人，1621年与其兄孔有性和耿仲明、耿仲裕一起投奔，与耿仲明、尚可喜一起被称为“山东三矿徒”。1628年，处死了毛文龙，其旧部由副将陈继盛管辖，后来刘兴治发生叛乱，陈继盛被杀死，黄龙去镇压，孔有德等不服黄龙的管辖投奔了登莱巡抚孙元化，1861年，孔有德发动了吴桥兵变，自称元帅。1861年1月，孔有德攻占登州，2月孔有德围攻莱州，后来孔有德被明军打败，在1633年四月投奔了清军。1636年孔有德被清政府封为恭顺王出兵朝鲜、锦州、松山等地，后来孔有德一直在朝鲜作战，迫使朝鲜臣服了清军。 1644年，清军入关之后孔有德一直带领军队追随着清剿南明势力，1646年，孔有德被授为平南大将军，进攻南明政权，1647年，孔有德被封为定南王出征广西，。1652年，孔有德兵败退守桂林，并且在守卫桂林的战斗中头部中箭，这个时候明军开始架云梯攻城，孔有德见到大势已去，于是手刃爱姬，自焚而死。孔有德之子孔庭讯几年之后被李定国处斩，清朝廷对孔有德予以厚葬，并且追谥为武壮，定南王孔有德被明军统帅李定国焚骨扬灰，清政府为孔有德建立了衣冠冢，孔有德唯一幸存的女儿被收为义女。 孔有德为清朝立下了赫赫战功，可以说孔有德一生都是戎马倥偬，经历了战役无数。孔有德却是明朝的叛逆，因为一开始的时候孔有德与自己的兄长孔有性和耿仲明、耿仲裕兄弟一起投奔了明朝的辽东纵兵、左都督毛文龙，但是这支军队军纪很坏，不听指挥，并且危害地方，所以1628年袁崇焕处死了毛文龙。毛文龙被处死之后其旧部发生了兵变，于是总兵黄龙赶去镇压，后来孔有德和耿仲明不服黄龙的管辖，于是投奔了登莱巡抚孙元化，1631年八月，祖大寿被清军围困在大凌河，孙元化下令让孔有德带领八百骑兵前去救援，但是孔有德抵达登州吴桥的时候军人因为给养不足发生了哗变，孔有德于是自封为元帅，走上了叛离明朝的道路，史称孔有德叛乱。1632年一月，孔有德围困了登州城，而孙元化认为可以招降孔有德，所以疏于防范，孔有德让三百士兵假装前去投降，与在登州城内的耿仲明密谋策划，采取里应外合的方式攻占了登州城。活捉了孙元化、宋光兰、王梅等官员。总兵张可大杀死妻妾后自尽于太平楼。孙元化逃回天津，被明政府处死，孔有德、耿仲明等人又攻破黄县，并且在1632年二月围困了莱州城，但是明政府认为可以招降孔有德，一味的对孔有德进行招抚，但是孔有德不听明政府的招降，攻城更加的猛烈，后来还诈降抓住了谢链等官员。明军见招降措施不奏效，于是对孔有德叛军展开了攻势，孔有德很快不敌，于是退守登州，但是登州很快也失守，孔有德带领着一万多人突围而出，乘船向辽东半岛去了，而辽东半岛之上的明朝军队也正在严阵以待想要消灭孔有德，但是明军并没有将孔有德完全消灭掉，孔有德上岸之后去了盖州，后来在1633年四月投降了清朝。孔有德叛乱至此告一段落。 孔有德是明末清初的一代枭雄，一生征战四方，作战无数，一般认为孔有德是从吴桥兵变开始走上历史舞台的，1631年八月，清进攻大凌河，祖大寿被被困在城内，孙元化急令孔有德带领八百骑兵赶去前线支援，孔有德在到达登州吴桥的时候遇到了大雨春雪，部队的给养不足，士兵抢劫哗变，于是孔有德发动了吴桥兵变，自己当上了大元帅。1632年一月，孔有德围困了登州，登州告急，在登州驻防的孙元化相信自己可以招降孔有德，所以疏于防范，孔有德于是让自己的部下三百人前去诈降，混入了登州城内，并且与在城内的耿仲明秘密策划，趁着夜间人们熟睡之际，里应外合占领了登州城，活捉了孙元化和守备宋光兰以及王梅等官员，总兵张可大坚守水城数日，最终还是被孔有德攻陷水城，张可大兵败之后将自己的妻妾杀死之后，自己在太平楼自尽身亡，孔有德占领了登州城。 1632年二月孔有德攻打莱州，但是久攻不下，后来明军的援军来到，孔有德被迫退兵，明军将孔有德围困在登州城内，开始了大力攻城，孔有德带领一万余人突围出去乘船逃往辽东半岛，但是在上岸之后遭到了等在那里的明军的围剿，孔有德于是逃奔了盖州，1633年四月，孔有德带领着残部投奔了清朝，登莱之乱告以结束。孔有德是在登州发动了吴桥兵变起家的，那些跟随孔有德的登州军人称为登州水军，孔有德带着登州水军最后投奔了大清，并且为大清征战沙场，屡立战功，逐渐的成为了定南王，可以说没有登州水军就没有孔有德的定南王。 孔有德一生之中戎马倥偬，为大清的江山立下了，大清朝也没有亏待孔有德，给与了孔有德高官厚禄，并且将其封为定南王，可见孔有德在平定南方的过程中起到了非常重要的作用，孔有德怎么死的?关于这个问题很好回答，孔有德是在征战沙场，凡是征战的人没有常胜将军，孔有德是在兵败后自焚身亡的。孔有德开始的时候投奔的是明朝的毛文龙，后来辗转各处，后来在登州吴桥发动了吴桥兵变，自己做了元帅，并且曾经在登州和莱州造成了登莱之乱，孔有德在莱州兵败之后乘船从山东半岛到达了辽东半岛，1633年四月投靠了清朝。 后来清朝入关之后被清朝派往南方追随者多铎平定南方的叛乱，可以说在平定南方的叛乱的时候屡立战功，在1646年被封为平南大将军，1647年又被封为定南王，可以说是荣极一时，这个时候清朝让其出征广西，1651年，明朝末年的农民起义军残部李定国的大军在收复湖南的大部之后，南下广西，定南王孔有德于是亲自率兵前去兴安县严关扼险据守，李定国采取了大象阵攻破了清军的防线，孔有德狼狈的逃回到了桂林，下令紧闭城门，但是后来孔有德再次打了败仗，只身逃回了桂林，李定国将桂林包围，七月初四，大军架设云梯攻城，孔有德头上中了一箭，看到大势已去，于是手刃爱姬之后自己自焚身亡。孔有德是为清朝平定南方立下了赫赫战功，但是世界上没有常胜将军，孔有德最终战败自焚而死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。