是元帝庶出的、的侄子,父亲被元帝封为定陶共王,母亲叫丁姬。刘欣三岁时父亲去世,他继承王位，当上定陶共王,由祖母傅抚养成人。长大后,刘欣喜欢文辞法律。元延四年(公元前9年),刘欣入朝拜见汉成帝,定陶国中的傅、相、中尉都跟着来到长安;当时，成帝最小的弟弟中山孝王也来朝,但只带自己的师傅前来。汉成帝觉得奇怪,就问刘欣。刘欣回答说:“按照法令,诸侯王来朝见,可以带国中俸禄达到二千石的官员。傅、相、中尉，都是定陶国的二千石官员,因此将他们全部带来。”刘欣遵守国家法令,由此可见一斑。成帝让刘欣诵读《》,刘欣都会，而且能够解释明白。 过了几天,汉成帝又问刘兴，说:“你只带师傅前来朝见,是根据哪一条法令?”刘兴回答不出来;让他诵读《尚书》,连基本的断句也不会。后来，汉成帝和刘兴一起吃饭,成帝吃饱之后,刘兴还继续吃;成帝吃完后下桌子,发现刘兴的鞋带是散开的。几件事情综合下来,汉成帝就觉得刘兴不行,而定陶王刘欣有才能,因此多次夸奖刘欣。 当时,刘欣的祖母傅太后跟着刘欣来朝。傅太后私下里用重金贿赂汉成帝所宠幸的、和成帝的舅舅曲阳侯王根。赵昭仪和王根见成帝没有儿子,也想让自己在成帝死后，还能过得好些,因此，在成帝面前说刘欣的好话,劝元帝立刘欣为太子。 汉成帝本来就很欣赏刘欣的才能,加上赵昭仪和王根的内外夹攻里应外合,于是，在刘欣十八岁那年,汉成帝派执金吾任宏带着他的符节，接刘欣来长安,立为皇太子。绥和二年(公元前7年)三月,汉成帝驾崩。四月丙午,太子刘欣即皇帝位,这就是汉哀帝。 一提起汉哀帝刘欣，人们便会想到他和董贤的暧昧关系。《汉书·董贤传》中有一段文字说汉哀帝对董贤：“宠爱日甚，……出则参乘，入御左右。”表示汉哀帝对董贤的宠爱一天胜过一天，出则同乘一辆车，甚至经常在一个床上睡觉。 有一次，二人一起午睡，汉哀帝先醒，看见董贤的身体压住了他的衣袖，汉哀帝“不欲动贤，乃断袖而起”。由是，后人根据这一记载，毫不客气地把汉哀帝称为最典型的同性恋皇帝。也就是这一观点，让汉哀帝戴了两千多年的同性恋帽子，始终翻不了身。 一起睡觉，就能算是同性恋吗?历史上，皇帝和臣下同行同睡的例子不胜枚举。时，、就有过这种经历，能说他们与汉武帝是同性恋关系吗?有人认为，同行同睡，不过是皇帝对宠臣的一种高规格礼遇而已。以“断袖”为由，说汉哀帝和宠臣董贤是同性恋，经不起推敲。事实上，汉哀帝不仅不能宠幸男人，甚至连做丈夫的义务都无法尽到，因为汉哀帝身体有病，而且病得很严重。 据《》记载，汉哀帝是个病秧子。建平二年(公元前5年)六月，“久寝疾”，七月“寝疾自若”;建平三年(公元前4年)六月，“寝疾未定”;建平四年(公元前3年)，“被疾”;元寿元年(公元前2年)正月，“寝疾久不平”;元寿二年(公元前1年)六月，“崩于”。“寝疾”，指卧病在床。此外，《汉书·哀帝纪》也称汉哀帝“即位痿痹，末年寖剧”。痿，是指身体某部分(包括下体)萎缩或失去机能;痹，是指肢体不能动或丧失感觉。 “久寝疾”和“寝疾久不平”，说明汉哀帝常年患病。试想，一个机体萎缩甚至麻痹的人，又如何能纵情床笫呢?也正是因为身体有病，汉哀帝即位之初就下诏：“掖庭宫人年三十以下，出嫁之。”(见《汉书·哀帝纪》)他实在是没有能力去宠幸这些年轻女子，与其让她们守活寡，还不如放她们出宫嫁人。汉哀帝在位七年，没有广立妃嫔，后宫除了和董昭仪，别无他人。但这两位也只是名义上的老婆，并未得到恩露。 汉哀帝对女色不感兴趣，却有一个宠臣董贤。汉哀帝即位后，提拔董贤为黄门郎。董贤从此扶摇直上，历任驸马都尉侍中、高安侯、大司马，而且“常与上卧起”(见《汉书·董贤传》)，贵震朝廷。汉哀帝在自己的义陵旁为董贤修建了冢茔，甚至还一度想效仿尧舜，提出把皇位传给董贤。汉哀帝如此对待董贤，颇有同性恋之嫌，实际并非如此，因为他同样没有能力去宠幸这个美男子。有人认为，汉哀帝之所以宠爱董贤，似有难言苦衷。 因为常年卧病，汉哀帝迫切需要一位信得过的人在身边侍候。董贤曾是汉哀帝的旧人，而且容貌姣好，性情柔和，心细如丝，无疑是最佳人选。当时，汉哀帝正处于“久寝疾”和“寝疾自若”状态，连正常的生活起居都成问题，怎么可能对董贤动歪心?汉哀帝和董贤同睡，并非为了肉体接触，而是方便董贤对他进行体贴入微的照料。此外，从董贤“不肯出，常留中视医药”(见《汉书·董贤传》)，也可以看出汉哀帝身体确实很差。 汉哀帝即位时，外戚把持着朝政大权，不断收买人心，网罗死党，觊觎着汉家天下。为了巩固皇权，汉哀帝在压制王氏的同时，提拔祖母、母亲一派，使“丁、傅一二年间暴兴尤盛”(见《汉书·外戚传》)。但是，此举造成朝中派系林立，相互倾轧，勾心斗角。汉哀帝对哪一派系都不放心，也只有董贤这样没有帮派的人让他最放心。汉哀帝通过尊崇董贤，不仅可以压制朝中各派势力，而且可以更加强调皇帝生杀予夺的权力。 可惜的是，董贤并无理政能力，他的得宠，使朝纲更加混乱。 但是，只根据史料中的只言片语，便断章取义，说汉哀帝和董贤搞同性恋，也有点荒唐。一个连行动都不能自理的“痿痹”患者，一个常年卧床不起的“寝疾”病人，怎么可能跟一个男人在床上呢?在《汉书》中称赞汉哀帝“雅性不好声色”，是给这位可怜的皇帝留了点面子。实际上，汉哀帝就是一个废人，一辈子没生出一个孩子。董贤并非人们理解的所谓性伴侣，而是汉哀帝身边一个称职的护理员。 随机文章名将狄青被《杨家将》黑成了大反派，必须为他正名奥维德（Publius Ovidius Naso）简介杂技高空钢丝表演惊呆路人，18岁小伙掉下钢丝当场摔死小偷偷走蒙古高僧木乃伊，过边界被抓（200岁肉身不腐）疾病恶魔别西卜，地狱的宰相古希腊人严重的苍蝇之王迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 饭粥面点我国饮食，，以五谷为主食，以蔬菜、鱼肉为副食的独特的饮食结构，形成于秦汉，发展于唐宋。综观两宋三百多年的饮食发展，是我国古代饮食史上承前后的重要阶段;两宋的饮食品种和烹饪技术均超过了。的主食品种，粗分为饭、粥、面食及糕点等几大类;在继承隋唐的基础上，饭与粥的品种又大为增多;炊饭煮粥的技术也逐渐騠高，基本适应了宋代城乡居民的需要。饭品饭，是我国古代传统饮食中最基本的食物。相传创造蒸饭，至今已有四五千年的悠久历史。在汉唐时期，因原料的不同，饭分为黄黍、稷、白粱、白黍、黄粱等大类。两宋时期，饭的品种增多，配料奇巧，且多精美，尤其利用多种原料合在一起，精制饭品，更具特色。今择要介绍几种特色饭品：盘游饭 又名团油饭，是唐宋流行于岭南地区(今广东、海南一带)的风味饭品。据唐代段公路《北户录》载，它是用煎虾、炙鱼、鸡、鹅、猪羊肉灌肠等配料，用姜、桂、盐、豉为调味与饭一起合成的一种饭，是富家女子做产妇时的营养食物，类似今日什锦饭或盖浇饭。这种饭，至宋代仍流行。北宋大文豪《笔记·盘游饭》中说得更加清楚，盘油饭与团油饭，是两者语音相近，流传中误写之故。 他说：“江南人好作盘油饭，鲊脯鲙炙无所不有，埋在饭中，里谚曰：‘掘得窖子’。二红饭 是由大麦杂小豆合制的饭，是苏东坡在黄州(今湖北黄冈)，为团练副使时所创制。苏东坡《仇池笔记·二红饭》对二红饭作了具体的记载：今年东坡(山之东麓)收大麦二十馀石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭。嚼之啧啧有声，小儿女相调，云是嚼虱子。然日中腹饥，用浆水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆做饭，尤有味，老妻大笑曰：“此新样二红饭也。”蟠桃饭 这是一种以桃肉和稻米煮成的特别饭品，故名。在两宋桃乡较为流行。文学家林洪对蟠桃饭的制作方法作了介绍：山桃，用米泔(淘米水)煮熟，漉置水中。去核，倒进正沸的饭中一起稍煮片刻，焖熟即成。宋代时，南方、北方均作为粮食。《》中多次记载，宋人多以食脱粟饭，表示俭朴清廉。《宋史·胡紘传》载，胡紘，处州遂昌人，谈到大理学家招待学是“脱粟饭”;胡紘为官时曾到武夷山拜访朱熹。朱熹也以脱粟饭招待，他非常不高兴地说：“，山中未为乏也。”乌米饭 是古代传统的饭品，、佛家都很重视此饭。 道家认为这是延年益寿的神仙饭，称青精石饭。陶弘景《登真隐诀》记载制作方法：用南烛草木叶，杂茎皮煮，取汁浸米蒸熟而成饭。林洪《山家清供》介绍了两种不同制作方法：南烛方，今名黑饭草，又名旱莲草，即青精也。采枝、叶，捣汁，浸上好白粳米，不拘多少，候一、二时，蒸饭。曝干，坚而碧色，收贮。如用时，先用滚水量以米数，煮一滚，即成饭矣。用水不可多，亦不可少。久服，延年益颜。另一种方法：用青石脂三斤，青粱米一斗，水浸三日，捣为丸，大小如李子，用开水送服一二丸。他在介绍此法之后引《图经本草》中说，山村之人，多以熟食为好。北宋也介绍了当时流行的做法，以生白粳米一斛五斗舂洗，淅取一斛二斗。用南烛木叶五斤，燥者三斤即可，杂茎叶煮成汁，极令清冷，以溲米，米释炊之。说：“日进一合，不饥，益颜色，坚筋骨，能益肠胃，补髓，灭三虫，久服变白却老。宋代饭品，逐渐增多，据南宋耐得翁《都城纪胜》记载，南宋行都杭州的饭店还有口髓饭、大骨饭、淅米饭、泡饭、水和饭等多种。北宋还流传苏东坡与毳饭、皛饭的趣事。曾慥《高斋漫录》载：东坡尝谓钱穆父(勰)曰：“寻常往来，须称家有无，草草相聚，不必过为具(丰盛之意)。”一日，穆父折简(写信)召东坡食皛饭。 及至，乃设饭一盂，萝卜一碟，白汤一盏而已，盖以三白为皛(xiǎo)也。说是饭、菜、汤，三者皆白，故名皛饭。苏东坡感到自已被作弄，后来想报复，他也请钱勰来家做客吃“毳饭”。钱穆父到东坡家，等了好久，也不见苏东坡有设食请客的意思，饥饿难受。东坡总说等一会，如此三次，最后苏东坡回答说：萝卜、汤、饭三者俱“毛”也。毳蜀音“毛”与“没”相近，作“无”字意思。这就是说三种食物都没有了，苏东坡也戏弄了钱穆父一次。宋代富贵之家，对粮食不珍惜，浪费极大。《贵耳集》记载，北宋末年大臣与寺院为邻，寺院一僧，每天将从王黼宅沟中流出的雪色白饭漉出，洗净晒干保存，不几年积成一囤。后之难，金兵占领汴京，王宅粮食不继，面临断食之苦。寺僧便把收藏的干饭粒复蒸成饭，送至王宅，供他们一家吃食，解决了王宅的粮食困难。(二)粥与食疗粥，古时又有糜、 (音毡)、酏(音夷)、 等多种名字，相传是黄帝创始的。古人把粥分为 (厚粥)和粥(稀粥)两大类;或以原料同而分为米粥、麦粥、豆粥、粟米粥、乳粥等;每一大类又分为许多品种，据宋人文献《太平圣惠方》、《圣济总录》、《养老奉亲书》三书的记载，食疗之粥品多达三百零六种。北宋文人张文潜撰写了《粥记》的专文，极为赞美食粥的好处，说能延寿;又说：“每晨起，食粥一大碗，空腹胃空，谷气便作，所补不细。又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之良。” 南宋《食粥诗》也极力推荐饮粥之妙：世人个个学长年，不悟长年在目前;我得宛丘平易法，只是食粥至神仙。从诗中可见，陆游认为延寿最简易的方法是食粥。诗中騠到的宛丘(今河南境内)就是、辨药物使人长寿的地方，比喻食粥能长寿。北宋政治家，少年时清苦力学，平日早晚两顿食粥时，仅配点菜而已。同学们怜他清苦，而他视为“美馔”。北宋苏东坡在给朋友的书信中也极力称赞白粥，他说：“夜饥甚，吴子野劝食白粥，它能推陈致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一觉，尤。”他还说：“吾无求于世矣，所须二顷田，以足 粥矣。”粥，不仅是士庶民间的常见食品，在唐宋宫廷中，又常赐大臣以食疗粥，表示宠爱。宋代宰相(957—1017)在相位十多年，办事认真，为所信赖。一次王旦病重，真宗不仅常派内侍慰问他，且还亲自为之调药，并赐薯蓣粥。②粥，在宋代也成为供奉佛祖的虔诚食品。《东京梦华录》记载，十二月初八，汴京开封诸寺院作浴佛会，给信徒赠送七宝五味粥，可称为“腊八粥”;南宋都城临安(今杭州)也沿袭。 宋代粥品多达三百馀种，粗分为豆谷类、花卉类、瓜果蔬菜类和动物类等四大类。宋代谷豆粥品种增多，烹煮技术益精，已成为主食的重要特色。主要品种有籼米粥、焦米粥、陈米粥、粳米粥、香稻米粥、糯米粥、大麦粥、小麦粥，米麦合粥、秫米粥、黍米粥、粱米粥、粟米粥等。宋代豆粥的品种主要有黄豆粥、黑豆粥、绿豆粥、赤豆粥、豌豆粥、蚕豆粥、扁豆粥等十多种，其中以赤豆粥、绿豆粥最为常见，宋代的医学家也称赞赤豆粥。医书记载一位吃素的妇女做产生小孩，七日后乳脉不行(通)，服药无效，偶得赤豆一升，煮粥食之，当夜就行。林洪《山家清供》还保存了宋代赤豆粥烹煮方法，简便可行：“用沙瓶(颈长腹宽的陶器)烂煮赤豆;候粥少沸，投之同煮，既熟而食。”花卉和米谷煮粥，也是宋代粥品中的重要特色。宋代较为流行的有梅花粥、茶糜花粥、菊花粥、桂花粥等多种。梅花粥 “扫落梅英(落地的梅花)，拣净洗之。用雪水同上白米煮粥。候熟，入(梅)英同煮。”这种煮粥的方法，录自林洪《山家清供》，在文人学士中最流行。他们认为食梅花粥，即有“明目、益气、除烦、安神”之食效，又能表示高洁雅趣。南宋田园诗人杨万里作诗说：“才看腊后得春晓，愁见风前作雪飘。脱蕊收将熬粥吃，落英仍好当香烧。” 意思说，才见腊冬过后得春光，愁看梅花又在春风中飘落，把凋落的梅花拾起来熬粥吃，还可以把它当作香料煮。用谷米和瓜果、蔬菜类食物和合煮成粥，宋代也较流行，主要有柿饼粥、莱服粥、佛手柑粥、胡麻粥、苋菜粥、杏仁粥、莲子粥、韭叶粥、蔓菁粥、桃仁粥、山药粥、甘蔗粥等一二十种之多。这种粥品因有食疗之效，而受到欢迎。胡麻粥 胡麻，又名芝麻、巨胜等名，即今黑芝麻。用胡麻和米煮粥，唐已流行，宋代较为普遍;医家与道士尤喜吃食。北宋官方医书《太平圣惠方》就记述了一种煮粥方法：“巨胜子，不限多少，拣去杂(杂质)，蒸曝各九遍。每取二合，用汤浸布裹，挼(揉搓)去皮，再研，水滤取汁，煎成饮(汤)，著粳米作粥食之。”该书还指出，吃食巨胜粥，有“治五脏虚损，赢瘦，益气力，坚筋骨”之良效。杏仁粥 是唐宋时期的食疗粥品，宋代时尤为道士隐士喜食。南宋林洪《山家清供》记录此粥的方法与由来：“杏子，煮烂去核，候粥熟同煮，可谓真君粥。向游庐山，闻董真君未仙时，多种杏。岁稔则以杏易谷，岁歉则以谷贱粜，时得活者甚众。后白日升仙。世有诗云：争似莲花峰下客，种成红可亦升仙。岂必专炼丹服气，苟有功德于人，虽未死而名已仙矣，因名之。” 随机文章淫欲魔王阿斯莫德，诱骗俊美人类关至第二层地狱（至上四柱之一）大天使米迦勒是谁，最早与撒旦对抗的英雄（性别恐不男不女）揭秘美国洛杉矶蝴蝶树之谜，成千上万的蝴蝶栖息于松树上（蝴蝶王国）虫洞里面是什么样子，速度有限/距离极短/可将遥远两点重叠在一起英科学家揭喜马拉雅雪人之谜，DNA与古北极熊一致/恐真实存在迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！