今天趣历史小编给大家准备了:古代皇帝后宫,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!先帝驾崩后,新皇帝如何接手后宫?
古代先帝死后,留下后宫三千佳丽。新的皇帝继位后,是如何处置这些妃嫔的?其中有些方法实在让人难以接受。
在古代,帝王拥有最高的权力,统治着整个国家。为了长久不衰,他们梦寐以求长生不老,到处寻求长生之道。当然,这绝对是不现实的,生老病死本就是自然规律。、我们今天来聊聊,如果老皇帝死了,他的妃子们下场是如何?
其实每个朝代的帝王,他们的方法都大不相同。我们先说几种结局较好一点的,第一种就是荣升太后。在古代女人的地位是很低的,在皇室中,母以子贵的情况更加严重,特别是当妃嫔的儿子是下一位皇帝的时候,这个女人就会被称为皇太后。比如明仁宗朱高炽,在娶了张氏之后,便生下了儿子朱瞻基。燕王朱棣对这个孙子宠溺有加、非常喜欢。所以朱棣在当上皇帝后,就封了儿子朱高炽为太子。朱棣归天后,儿子朱高炽登基,张氏便顺理成章地成为皇后。谁料、新帝英年早逝,儿子朱瞻基便粉墨登场了,张氏也就顺势成为皇太后。其他妃子的孩子若是成为藩王,那么她就可以跟着儿子前往封地成为王太后。从此衣食无忧,生活富足,也会有一个舒服的晚年。

第二种是离开皇宫,回到自己的家里。在古代某些特殊的时期,如果社会风气开放,这些妃子是可以离开皇宫的。她们在守孝过后,便可以改嫁他人。这样的结局对于后宫这些佳丽们而言,可以说是一个非常不错的结果。比如北魏时期的孝文帝在驾崩之后,允许没有诞下子嗣的妃嫔离开皇宫、随意改嫁。一代奸雄曹操,临终前告诉自己的妻妾,让她们自寻前路。
不过在古代,这样的好机会并不多见。
后宫佳丽三千,皇帝却只有一位,就算皇帝天天耕耘,也不可能做到雨露均沾。很多后宫得不到皇上的临幸,不受皇上宠爱,自然也就无法诞下子嗣。若是运气好,这些妃嫔们还能留在宫中。由皇室继续照顾,他们只能在皇宫里过一辈子。比如清朝时期,每隔三年皇帝就会进行一次选妃,所有适龄的女子都要等到皇帝选完之后才可成婚。因为参加选秀的女子年纪比较小,随着时间慢慢老去,皇帝过世,留下的佳丽却还年轻。她们不能离开皇宫,就只能在宫中度过余生。

还有一种是出家为尼。在唐代的时候有一条规定,老皇帝死后,没有诞下子嗣的妃嫔佳丽
必须离开皇宫,出家当尼姑,为先帝守一辈子活寡。比如大名鼎鼎的武则天,在李世民过世后,就被迫削发为尼。不出意外的话,她的余生都要在寺庙里度过。然而这一切都是那么的巧合,唐高宗李治去寺庙祭拜先帝,又再次与武则天重逢,本来就对武则天有好感的李治,
更是忍不住想要把她带回皇宫。最终武则天成为一代女帝,不得不佩服她的手腕和运气。
历史上像武则天这样的女人,也算是蝎子拉屎,“毒”一份儿了。

上面的这些结果,对于失去靠山的后宫来说,可谓是很好的结果了。即使不能安享晚年,最不济的也能留条性命。
接下来我们来看几种让人难以接受的结果。最残忍的当属活人殉葬。
古人认为,人在死后只是换个地方重新生活。帝王们一旦坐上皇位,首先要做的事情就是修建陵墓。在春秋时期,君王的葬礼上就有活人殉葬的例子。秦始皇死后,秦二世胡亥就下令,后宫里没有子嗣的妃子都要陪葬。这种行为实在是太过残酷,违背了天地之和气。到了战国后期,活人陪葬就已经被取消。一直到宋元时期,契丹、党项、女真、蒙古等少数民族相继进入中原,活人殉葬的现象再次出现。明太祖朱元璋虽然推翻了元朝的统治,但在他死后,仍然用人殉的制度,共有38位妃子给他陪葬。
还有一些虽然留下了性命,但也好不到哪去。她们被送到先帝的陵墓,职责就是侍奉先帝。比如每日定时供应三餐,定时歌舞,每日诵读祈祷。夜晚还要在青灯下捧着先帝的牌位守灵。想想都让人毛骨悚然。这种日子,对守陵人而言确实是一种煎熬。她们永远无法见到自己的家人,甚至不能离开陵墓。每天只能眼睁睁地看着自己慢慢变老,陪在皇帝身边直至死去。
最后一种就是被新帝接盘。比如王昭君就是最典型的继承人。在老单于去世后,她被迫嫁给了老单于的儿子。这样的事情也不止一件,隋炀帝杨广在父亲去世之后,将隋文帝后宫的所有妃子都占为己有。但是杨广怎么也没想到,在他死后,他的宠妃萧皇后被六位皇帝玩弄于股掌之间。
在封建时期,女性的地位本来就不被重视,尤其在尔虞我诈的后宫更是举步维艰。女子们都想嫁进皇宫,渴望飞上枝头变凤凰。但是哪有那么容易呢,稍有不慎就会落个凄惨的下场。
再看现如今,在党的带领下,人民安居乐业、人人平等。女子也能顶半边天。
属兔的十大名人,盘点生肖兔的十大著名历史人物
生肖兔在十二生肖中排名第四,兔子在民间象征着吉祥、智慧和谨慎。属兔的人往往性格温和,文静,谦谦有礼,富有责任感。同时,属兔的人对待工作也是兢兢业业,认真细致,有高度的责任感和敬业精神。我国属兔的名人有不少,您知道属兔的历史名人分别都有哪些吗?下面一起来看下兔年出生的名人盘点,告诉您生肖兔的十大著名人物。 历史十大属兔名人 1、周瑜 175年东汉末年军事家 江东的奠基人之一 周瑜(175年-210年),字公瑾,庐江(今安徽庐江县西南)人。东汉末年名将,洛阳令周异之子,堂祖父周景、堂叔周忠,都官至太尉。正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”,孙权称赞周瑜有“王佐之资",范成大誉之为“世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊其为平虏伯。位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。长壮有姿貌、精音律,江东有“曲有误,周郎顾”之语。 2、孙策 东汉末年群雄之一 三国时期吴国奠基者 孙策(175年—200年5月5日),字伯符,吴郡富春(今浙江杭州富阳区)人。为继承父亲孙坚的遗业而屈事袁术,兴平二年(195年),孙策征得袁术许可,准备东渡长江,横江进攻樊能、于糜,又在当利口袭击张英。孙策来到曲阿并以曲阿为据点,与扬州刺史刘繇进行决战曲阿之战,大败刘繇。建安元年(196年)孙策率兵进攻会稽王朗和吴郡严白虎。建安五年(200年)4月,正当孙策准备发兵北上之时,在丹徒狩猎中为刺客所伤,不久后身亡,年仅二十六岁。其弟孙权接掌孙策势力,并于称帝后,追谥孙策为长沙桓王。 3、嵇康 三国时期曹魏思想家 竹林七贤的精神领袖 嵇康(224年—263年,一作223年—262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫,世称“嵇中散”。后隐居不仕,屡拒为官。嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖,袁宏称其为“竹林名士”之一。 4、李靖 隋末至唐初时军事家 中国古代的军事思想 李靖,字药师,雍州三原人。唐朝杰出的军事家。李靖善于用兵,长于谋略,原为隋将。后效力李唐,为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功,南平萧铣、辅公祏,北灭东突厥,西破吐谷浑。历任检校中书令、兵部尚书、尚书右仆射等职,封卫国公,世称李卫公。贞观二十三年,李靖病逝,年七十九。册赠司徒、并州都督,赐谥“景武”,陪葬昭陵。为凌烟阁二十四功臣之一。唐玄宗时配享武成王庙,位列十哲。李靖的治军、作战经验进一步丰富了中国的军事思想和理论。 5、狄仁杰 唐代政治家 延续了唐朝社稷 狄仁杰(630~700年),字怀英,并州太原(今山西太原市)人。唐朝武周时期政治家。出身太原狄氏,早年以明经及第,历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、江南巡抚使、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职,以不畏权贵著称。用于犯颜直谏,力劝武则天复立庐陵王李显为太子,培植举荐忠于唐朝的势力,成为大唐社稷得以延续的重要支柱。 6、苏辙 唐宋八大家之一 著有《栾城集》等行于世 苏辙(1039年3月18日-1112年10月25日),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相,“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名,合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响,以散文著称,擅长政论和史论。主要作品:《栾城集》、《诗集传》、《龙川略志》、《论语拾遗》、《古史》。 7、米芾 北宋书法家 所书《蜀素帖》为中华第一美帖 米芾(1051年-1107年),北宋书法家、画家、书画理论家,世居太原。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎,世称“米南宫”,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。其书法融合唐宋诸家之长,独创“刷字”技法,所书《蜀素帖》,是“天下第八行书”,被后人誉为“中华第一美帖”。同时书画理论建树卓著,倡导“天真自然”美学,提出“心匠自得”创作观,奠定文人画理论基础。 8、郭守敬 元代科学家 造天文测量仪器 郭守敬,字若思。邢州襄都区人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年起,奉命修订新历法,历时四年,制订出了通行三百六十多年的《授时历》,成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法,郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。 9、石达开 中国近代军事家 太平天国翼王 石达开(1831年3月—1863年6月27日),小名亚达,绰号石敢当,广西贵县(今贵港市港北区奇石乡)客家人,祖籍地在今广东省和平县。石达开是太平天国主要将领之一,中国近代著名的军事家、政治家、革命家、战略家,武学家,诗人,书法家,爱国将领,民族英雄。一生轰轰烈烈,体恤百姓民生,生平事迹为后世所传颂,被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”,是太平天国最具传奇色彩的人物之一。 10、胡适 中国现代思想家 新文化运动领袖 胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),字适之,出生于江苏省松江府川沙县(今上海市浦东新区),中国现代思想家、文学家、哲学家,是中国现代思想与文学史最具影响力的先驱者之一。作为新文化运动的核心倡导者,以《尝试集》开创中国现代白话诗先河,终结了文言文千年垄断地位,推动汉语书面语的现代化转型。其“重新估定一切价值”的启蒙精神深刻塑造了20世纪中国思想文化进程,被誉为“连接传统与现代的文化桥梁”。 属兔的十大帝王 1、清高宗:爱新觉罗·弘历 清朝第六位皇帝1711年生辛卯兔 爱新觉罗·弘历(1711年-1799年),清朝第六位皇帝,年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。在位期间使清朝达到了康乾盛世以来的最高峰,他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上,进一步完成了多民族国家的统一,社会经济文化有了进一步发展,重视社会的稳定,关心受灾百姓,在位期间五次普免天下钱粮,三免八省漕粮,减轻了农民的负担,并且重视水利建设,起到了保护农业生产的作用。 2、魏文帝曹丕 曹魏开国皇帝187年生丁卯兔 魏文帝曹丕(187年冬—226年6月29日),三国时期著名的政治家、文学家,曹魏开国皇帝(220年—226年在位)。建安二十五年(220年),曹操逝世,曹丕继任丞相、魏王。同年,受禅登基,以魏代汉,结束了汉朝四百多年的统治,建立了魏国。曹丕在位期间,采纳吏部尚书陈群的意见,于黄初元年 (220年)命其制定九品中正制,成为魏晋南北朝时期主要的选官制度。而且平定了青州、徐州一带的割据势力,最终完成了北方的统一。黄初七年(226年),曹丕病逝于洛阳,时年四十岁。 3、惠帝司马衷 西晋第二位皇帝259年生己卯兔 司马衷(259年-307年),即晋惠帝(290年-307年在位)。字正度,晋武帝司马炎次子,母武元皇后杨艳,西晋第二位皇帝,在位17年。司马衷于泰始三年(267年)被立为皇太子,太熙元年(290年)即位,改元永熙。他为人痴呆不任事,初由太傅杨骏辅政,后皇后贾南风杀害杨骏,掌握大权。在八王之乱中,惠帝的叔祖赵王司马伦篡夺了惠帝的帝位,并以惠帝为太上皇,囚禁于金墉城。。光熙元年十一月十七日(307年1月8日),惠帝去世,时年48岁。 4、齐高帝萧道成 南齐开国皇帝427年生丁卯兔 齐高帝萧道成(427年—482年4月11日),字绍伯,小名斗将,祖籍东海郡兰陵县(今属山东省临沂市),南北朝时期南齐开国皇帝(479年—482年在位)。升明元年(477年),萧道成杀后废帝刘昱,立顺帝刘准,被封齐王,总掌军国大权。升明三年(479年),受刘准禅让,即皇帝位,国号齐,史称南齐。萧道成戒于刘宋灭亡之弊,务从俭约,减免百姓逋租宿债,宽简刑罚。建元四年(482年),萧道成去世,年五十六。谥号高皇帝,庙号太祖,葬于泰安陵。 5、前蜀高祖王建 前蜀开国皇帝847年生丁卯兔 王建(847年—918年),字 光图,许州 舞阳(今河南舞阳)人, 五代时期前蜀开国皇帝。王建于唐末加入 忠武军,成为忠武八都的都将之一。因救护 唐僖宗有功,成为神策军将领。后被排挤出朝,任利州刺史,此后不断发展势力,逐渐壮大。王建在位时期,励精图治,注重农桑,兴修水利,扩张疆土,实行“ 与民休息”的政策,蜀中得以大治。在位十二年,庙号 高祖,谥号神武圣文孝德明惠皇帝,葬于永陵。 6、孟昶 后蜀末代皇帝919年生己卯兔 孟昶(919年—965年7月12日),别名孟仁赞、孟保元,外号孟府郎君,五代十国时期后蜀末代皇帝。孟昶即位初年励精图治,国强民富,将北线疆土扩张到长安,与民休息。儒家的经典,孟昶刊刻了“十一经”,在唐朝时“九经”基础上,排除唐文宗所增的《孝经》、《尔雅》,保留《论语》,收入《孟子》,奠定《孟子》的“四书”地位。孟昶投降北宋后,被送往北宋京师汴梁,封秦国公,不久后便去世了,时年四十七岁,追封为楚王。 7、景宗李元昊 西夏开国皇帝1003年生癸卯兔 李元昊(1003年6月7日-1048年1月19日)。天授礼法延祚元年(1038年),李元昊称帝,建国号大夏(史称西夏),定都兴庆(今宁夏银川),修建宫殿,设立文武两班官员,创造西夏文,并颁布秃发令。先后派遣军队攻击并占领了瓜州、沙州(甘肃敦煌)、肃州(今甘肃酒泉、嘉峪关一带)三个战略要地。李元昊建国后,西夏与宋朝的外交关系正式破裂。在此后的三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等四大战役中,西夏歼灭宋军西北精锐数万人。天授礼法延祚十一年(1048年),李元昊为子宁令哥所弑。 8、天祚帝耶律延禧 辽朝末代皇帝1075年生乙卯兔 辽天祚帝耶律延禧(1075年6月5日―1128年),字延宁,小字阿果,辽道宗耶律洪基之孙,辽顺宗耶律浚之子,母贞顺皇后萧氏,辽朝最后一位皇帝,在位25年。耶律延禧在位期间,辽朝政治腐败、人心涣散、内外矛盾激化,面对危机,耶律延禧不思进取,无所作为,反而一味游畋享乐,辽朝的政局更陷入了内外交困的地步。天庆四年(1114年),女真族起兵反辽,辽军屡战败北,保大五年(1125年),辽朝灭亡,耶律延禧被金兵俘后病死(一说被金人所杀),终年54岁,葬于显陵附近(今辽宁省北镇县医巫闾山)。 9、金太宗完颜晟 金朝第二代皇帝1075年生乙卯兔 金太宗完颜晟(1075年11月25日 —1135年2月9日),女真名完颜吴乞买,金太祖完颜阿骨打的四弟,金朝第二代皇帝,1123年即位。天会三年(1125年)十月,令谙班勃极烈、完颜斜也为都元帅,统领金军,兵分东、西两路,逼进北宋首都汴京,双方订“城下之盟”。天会四年(1126年)八月,经过半年的休整,金太宗再次命宗望、宗翰两路军大举南伐,汴京再度被包围,破郭京“六甲法”,汴京城陷。天会十三年(1135年)正月,太宗病死于明德宫,终年六十一岁。 10、明世宗朱厚熜 明朝第十一位皇帝1507年生丁卯兔 朱厚熜(1507年9月16日-1567年1月23日),即明世宗,出生地湖广布政司安陆州(今湖北钟祥),明宪宗之孙。明朝第十一位皇帝,1521年—1566年在位,年号嘉靖,后世称嘉靖帝。朱厚熜通过大礼议逐步掌握皇权,在位早期他英明苛察,做了很多大事,严以驭官,宽以治民,整顿朝纲、减轻赋役,对外抗击倭寇,重振国政,开创了嘉靖中兴的局面。嘉靖四十五年(1566年)嘉靖帝驾崩,享年60岁。庙号世宗,谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬于北京明十三陵的永陵。在位时间在明代皇帝中仅次于其孙明神宗。 出品 | 趙氏宗亲 编辑 | 趙英雄 点 和 说说你的看法 返回搜狐,查看更多
老话:“男怕属羊,女怕属鸡”!属羊、属鸡,为何不好!
#秋日限定知识季# 警告:本内容已开通全网维权,严禁抄袭、复制或搬运。一经发现,必将追究法律责任!! 在中国浩瀚的文化长河中,生肖文化以其独特的魅力与深厚的底蕴,成为连接过去与现在的桥梁。十二生肖,作为古代先民对时间与生命循环的深刻洞察,不仅承载着人们对自然规律的敬畏,也融入了丰富的民间信仰与习俗。然而,在这多彩多姿的生肖文化中,有一句老话——“男怕属羊,女怕属鸡”,却似乎透露出一种微妙的偏见与误解。 生肖,即十二地支与十二种动物相配的纪年系统,最早可追溯至先秦时期,至汉代已基本定型。《论衡·物势》有云:“寅,木也,其禽,虎也……午,马也……未,羊也……酉,鸡也……”此即生肖与地支对应之始。生肖文化不仅是中国传统文化的重要组成部分,也是世界文化宝库中的瑰宝。它通过动物这一生动形象,将抽象的时间概念具象化,赋予了每一年独特的性格特征与象征意义。 “男怕属羊” “男怕属羊”这一说法,其根源或许可追溯到古代社会的某些特定观念与偏见之中。在古代中国,羊常被视为温顺、柔弱的象征,这与传统观念中男性应有的刚强、勇敢形象形成鲜明对比。加之“羊”与“阳”谐音,在某些方言或语境下可能产生歧义,被误解为男性属羊则阳气不足,进而影响其运势与命运。 然而,深入分析后不难发现,这种偏见实则是对生肖文化的一种误读。在传统文化中,羊实为吉祥、温顺、孝顺之象征。《诗经》中即有“羔羊之皮,素丝五紽”之句,赞颂羔羊之纯洁与美好。因此,将属羊男性一概而论为“不好”,显然有失偏颇。事实上,个人的命运与性格,岂能单凭生肖一词而定? “女怕属鸡” 相较于“男怕属羊”,“女怕属鸡”这一说法似乎更加复杂且充满争议。在古代,鸡虽为司晨之禽,勤勉守时,但因其鸣声尖锐,时有“吵闹”、“不安分”之嫌。加之“鸡”与“饥”谐音,在某些民间信仰中可能被赋予了“贫穷”、“困苦”的负面寓意。因此,当女性被贴上“属鸡”的标签时,便可能被误认为性格急躁、难以安分守己,进而影响其婚姻与家庭生活的和谐。 然而,这种偏见同样是对生肖文化的片面理解。在传统文化中,鸡不仅是勤劳、勇敢的象征,更有着辟邪、祈福的寓意。《韩诗外传》有云:“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失时者,信也。”此即古人对鸡之五德的赞美。因此,将属鸡女性一概而论为“不好”,同样是缺乏根据的。 “男怕属羊,女怕属鸡”等生肖偏见的形成,实则是多种历史因素交织的结果。一方面,古代社会对于性别角色的严格界定,使得男性与女性被赋予了不同的期望与标准。在这种背景下,生肖作为一种文化符号,被不自觉地赋予了性别色彩与道德评判功能。另一方面,古代社会的信息传播相对闭塞,人们往往依赖口耳相传的民间故事与谚语来认识世界、解释现象,这也在一定程度上加剧了生肖偏见的传播与固化。 尽管“男怕属羊,女怕属鸡”等生肖偏见在一定程度上影响了人们的认知与判断,但生肖文化本身所蕴含的智慧与价值却不容忽视。首先,生肖文化是中国传统文化的重要组成部分,它以其独特的魅力与深厚的底蕴,丰富了中华民族的精神世界与文化内涵。其次,生肖文化作为连接过去与现在的桥梁,为我们提供了一个了解历史、传承文化的窗口。 在这个瞬息万变的世界里,让我们携手同行,于古韵今风间寻觅智慧之光。取传统文化之精华,去其糟粕,让千年积淀在新时代绽放异彩,传承不息。在此,月下词诚邀诸君,共赴文化之旅,探幽揽胜。望君常顾,于此间,我们一起,聆听历史的低吟,续写华章……返回搜狐,查看更多 责任编辑: