多大年龄未婚就进入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”结婚一说
多大年龄未婚就进入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”结婚一说，而且一位传说中的人物就是如此—大禹。
《吴越春秋》载：“禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度。
”这位年届三十当时最忙碌的公务员，在走群众路线时来到了涂山参加一个批判与自我批判会后，深刻认识到结婚的主要性，遂娶涂山氏结束童子身。
大禹的确是剩男剩女励志的模范，但从历史人均年龄较低来看，男人到三十结婚不太可能，普通而言，过了二十不婚便是剩男。
孔子认为“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。
历朝历代亦有适婚年龄规定。
越王勾践有令：“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。
”晋武帝泰始九年（273年）令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。
”北周武帝有诏：“自今以后，男年十五，女十三以上……所在军民以时嫁婚。
”
大唐诗人李颀《古意》记载，“辽东小妇年十五”，李白的《长干行》有称，帆叶网，“十四为君妇”，后来玄宗有敕：“男年十五，女年十三，听婚嫁。
”大宋时代，司马光在《书仪》中称，“婚龄男十六以上，女十四以上”。
元明清之后，大抵如司马光所言。
由此可见，中国历史男子二十岁以上，女子十六岁以上未婚就成了“大龄青年”。
梅妻鹤子——剩女的某格高
在“无孝有三，无后为大”的中国传统社会，不认同这个主流价值观的剩男剩女需要勇气。
荷蓧丈人虽然有勇气阴阳怪气地调侃周游列国的孔子，但他却没有勇气成为剩男，孔子在他的家里见到了丈人的两个儿子。
中国第一个因为信仰（为了长生不老）成为剩男的，也许是东汉道教的创始人张道陵。
佛学传入后，汉人世界第一个皈依佛门的剩男是北魏时期朱士行（法名八戒），他也是第一个西行取经的出家人，千百年后在吴承恩的笔下他从“朱八戒”成了蠢笨、慵懒的“猪八戒”。
第一个女尼是东晋彭城（今徐州）仲令议，她的父亲官至武威太守，她在洛阳听了来自罽宾国（今克什米尔地区）高僧智山讲佛后潜心为佛，并于公元357年受戒。
五胡乱华时的后赵有女尼在都城邺修行，前燕时多至200女尼。
在儒家统治的世俗社会这些剩男剩女不入流，但北宋时期的林逋把这个世界的逼格提升了好几千米。
这位处士隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”。
他的《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是梅花的传神写照，为千古绝唱。
南宋孤山修筑皇家寺庙，独留下他的坟墓。
举案齐眉，好大一块牌坊
主流的儒家思想似乎不想放弃对剩男剩女的关怀，于是在这个世界立了一个牌坊，挂了牌匾，上书“举案齐眉”四字。
故事男主角姓梁，叫梁鸿，字伯鸾；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。
梁鸿的父亲是城门校尉，封为修远伯，早亡，太学毕业后在上林苑养猪（不要认为现在北京大学毕业后养猪就了不起，梁生早就干过），不小心着火烧毁邻家的财物，因家贫不能赔偿只好给邻看门。
世人闻其贤德愿与之婚姻而不得。
同县一位三十岁的老剩女，体肥而黑，力可举臼，非贤如梁鸿者不嫁。
长得难看，眼光还很高，典型的自恋型人格。
可没料到，两人真的结婚，梁鸿嫌孟女衣绮缟，傅粉墨，估量是觉得她长这么难看，越装扮越不舒畅。
于是猛女改变装束着布衣，隐于世，与鸿生举案齐眉。
孟光应是史上明确记载的第一个剩女。
惋惜她背着“举案齐眉”这个牌坊，与汉水的游女相比，少了几分古风余韵。
据冯至先生考证，杜甫是一个剩男，他在三十岁后才娶了老婆。
与孟光不同的是，剩男时期杜甫的肉体与灵魂都盛着大唐磅礴气韵与家族贵族底蕴，没有一丝汉人以孝、隐的形式搏取名誉的功利色彩。
青衣半世，然后只影空房奴
在历史罗马，惟独特别的奴隶才享有一夫一妻制的特权，公元三世纪，德尔图良才提出同意奴隶结婚。
很多史学家不承认中国有严格意义的西方奴隶制，但奴婢制长期存在却是事实。
奴婢是史上剩男剩女又一主力军。
有时婢女非但婚姻不能自主，生命还时有惊险。
晋代的石祟，在酒席上竟然以砍杀婢女为乐事。
在唐代元代明代都有明确规定主仆不可为婚。
近世奴婢制在部分地区十分盛行。
明时广东人林钺岩十分同情这群剩男剩女，“人家畜奴，及笄而嫁者，十无一二。
往往逗留淹固，蹉跎岁月，至三四十岁，犹不知正夫妻之伦，完室家之好”。
徽南人多地少，丈夫普通外出经商，所以盛行奴婢，“妇持家政，以男仆入室为嫌，畜婢无配，甚至终身不享。
此风休宁为最”。
也有少数幸运的婢女。
魏晋时期名人裴秀就是尚书令裴潜魏与灶婢女合生，宋代的名臣陈了翁、潘良贵都是婢女所产。
明御史大夫吉秉中儿子吉之任在游虎丘时迷恋上一官家的奴婢秋香，卖身为奴与秋香接触，这情节看官是不是觉得很熟悉？后来的小说家们把吉之任偷换成唐伯虎。
清人陶澍与黄氏有婚约，娶亲当日女家悔婚，黄家婢女主动“调包”被陶家娶回而不知。
陶澍后来中进士，成为两江总督，这位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不仅告辞剩女时代而且搏了个诰命出身。
如此好运气的毕竟少数，大部分奴婢过着“白发盈头，犹是双鬟婢子；青衣半世，然后只影空房”的孤独生活。
清代潮阳陈家的家奴金祥在陈家中道衰落之时，非但没有离开而且凭着自己的经营本领帮助陈家再致富，年过四十仍不婚，后劳苦而死。
金祥是孤身奴仆的经典模范。
好意外，蓦地“剩”下了
即使没有贫穷，剩还是不剩，是一种天意，万般不由人。
“三十男有室，二十女有归，近代多离乱，婚姻多过期。
”战争这种意外因素往往产生剩男剩女无数。
另外一种意外是中国特色。
古制《礼记·内则》：“二十而嫁，有故二十三而嫁。
”这个“有故”特指父母双亲故去，即使婚约在即也不得不推后三年，因为要丁忧三年为孝，丁忧期间结婚或行房事都被认为不孝，皇帝如果要在服阙期间让官员担任公职，那叫夺情。
因此产生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。
假设某种极端情况，男女双方四位父母相继辞世，订了婚约的男女甚至可能一等十二年。
除此，民间也有不少男女已经订婚，但因对方之变故蓦地被剩下的案例。
元朝留下的部分文献讲了这样的事情，至元七年女伴姨，经媒说合与一男订婚约，但是女子二十四了，对方不来娶，女家一气之下告官。
官家判男家结案状抵达到三十天必须娶，否则女家可以别嫁。
这算是订妻不娶女为剩。
与之相反，也有女家反悔的。
至元六年八月期间，李仲和受了财钱三十五两、红花等订情聘礼，将其女丑哥聘给了郭伯成儿子驴儿，两年后女家又收取石姓家财钱一十五两，召入舍为婿。
就这样，郭驴儿被“剩”下了，官家判女方离异赴郭家当媳妇。
这种因为意外，蓦地剩下产生的民间故事，在明清小说中大量存在，也成为一些说书人极好的材料。
官府安排，靠得住吗？
除了那些独身主义者，大部分剩男剩女还是希翼早日成婚过上正常人生活的。
如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人们的婚姻问题或由组织来解决。
譬如晋武帝时女子十七岁没有嫁，地方官必须充当媒人，给女子找到夫家。
唐太宗真是一个好皇帝，贞观二年下诏：希翼州、县官人解决一般老百姓中没有婚嫁的剩人，如果男女自由恋爱，官人不得阻挠；对二十岁以上男子，十五岁以上女子，妻丧达制之后的男人和孀居服纪已除的寡妇，鼓舞他们结婚；对那些因为贫穷出不起礼聘金的，鼓舞乡里的富人资助完婚。
这位明君将其列入公务员的年度考核：“刺史、县令以下官人，若能婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。
如导勤乖方，失于配偶，准户减少，以阶殿失。
”
如果细细梳理，“组织”这样急着让剩男剩女们告辞单身，并不是从人性中寻觅另一个刚性需求出发，而是为了多一个人头，多一份人头税。
汉惠帝这道诏令的用意不是很明显吗？——“女子十五以上至三十不嫁，五算”。
算，是人头税，到了年龄不嫁就要上缴五倍的人头税。
以一当五，固然划算！
与之形成明显对照的是对那些老无所依的“独”，王朝的体恤少得可怜。
西汉是对剩男剩女们比较关怀的一个朝代，但在陈谷烂在仓里的文景盛世时也没有给他们发放抚恤金，倒是武帝时有过七次，有过底层生活经历的汉宣帝发放过十二次。
孤寡老人们或一次得到帛二匹，或絮三斤，米四石。
清朝雍正帝：历史上被戏说频率高的一代传奇帝王
他是中国历史上，被戏说最多，传说也是最多的皇帝。
实际上，他在位只有十三年，前面有康熙，后面有，但为什么在“夹缝”中上位的他，会如此受到后世的重视呢?因为，他的一生有传奇色彩：网络配图 其一：雍正。
雍正当皇帝，野史质疑甚多。
按清史专家阎崇年的说法，就有“遗诏继位说”、“改诏篡位说”和“无诏夺位说”三种。
这个话题，都被人说烂了。
此处不提。
不过，我还是认为，雍正还是正当即位的。
中国历史档案馆便存有《康熙遗诏》：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。
”野史之说，我不太相信。
但是，有野史之说，就有编故事的基础。
其二：雍正残忍。
一部清史，雍正手足相残、打击朋党，登峰造极。
雍正即位之后，对心怀异心之兄弟痛下杀手。
他的策略就是先造舆论。
显然，雍正深谙舆论宣传之重要性。
雍正二年七月，刊印《朋党论》下发，该文强调臣子要与君王同好恶，指出朋党之危害。
大造舆论之后，雍正就下手了。
降皇十四子胤禵为郡王，拘禁汤山，后来派去守陵，再后来降爵为贝子，受圈禁;皇九子发往西宁，由监视并名其为“赛思黑”;劲敌皇八子被圈禁，赐其名为“阿其那”;皇十二子胤祹被革职;皇三子胤祉也被革爵禁锢。
此后，雍正又拿亲信年羹尧、隆科多开刀。
雍正三年，雍正以92大罪令其自尽。
雍正五年，雍正以41大罪将隆科多圈禁，次年死所。
兄弟可以镇压，亲信可以杀之，可见雍正之凶残。
现在的电视剧创作，似乎都是喜欢有点血腥味的。
其三：雍正“”。
史书评价，清朝文字狱。
清朝帝文字狱7次，康熙帝文字狱12次，雍正帝文字狱17次，乾隆帝文字狱130多次。
“文字狱”的无以复加、以及典型案例，我看都应该算在雍正头上。
比如，著名的“清风不识字”案。
翰林院庶吉士徐骏，康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，顾炎武的甥孙。
雍正八年，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正马上把徐骏革职，再派人一查，在徐骏诗集里找出了“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”的诗句。
网络配图 于是，雍正认为这是存心诽谤，按大不敬律“斩立决”。
再比如，“维民所止”案。
雍正年间，查嗣庭去江西做考试官，出一道作文题：“维民所止”，源出《·商颂·玄鸟》。
原文是“邦畿千里，维民所止”，大意是说，国家广阔土地，都是百姓栖息之所，有爱民之意。
这个题目完全合乎儒家的规范。
然而，雍正听说后，觉得“维止”两字是“雍正”两字去了头，这岂不是要杀自己的头吗?雍正下令将查嗣庭全家逮捕严办，查嗣庭含冤死于狱中，并受戮尸之辱。
查嗣庭的儿子惨死狱中，族人遭到流放，浙江全省人士不得入考。
其四：雍正勤政。
如果说，仅仅将雍正理解成一个残忍的暴君，那就没有什么意思了。
雍正还是位十分勤勉的皇帝。
在位期间，他自诩“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。
每年，只有自己生日才休息一天，每天挑烛工作至凌晨一两点，次日居然还要上早朝。
他有个原则，“今日事今日毕”，决不拖到明天。
据说，他一生中批阅的奏折超过千万字，而且都是工笔写就，雍正朱批据说有360卷之多。
有人计算过，这些字就是抄，也是不容易的。
正是因为雍正的勤政，清朝发生了巨大的变化。
，雍正起到了承上下的重要作用。
性格这么复杂的一位皇帝，电视剧的编剧们自然是有得血拼胡写了。
网络配图 其五：雍正暴死。
雍正十三年，雍正暴死。
关于雍正的死因，也是清宫谜案之一。
阎崇年先生曾概括五种说法。
比如“雍正被砍头”;和恋人竺香玉合谋杀雍正;雍正死于宫女;雍正中风之死;雍正死于丹毒。
等等。
不过，丹毒之说，较为合理。
皇帝都想长生不老。
雍正曾有两位道士，张太虚和王定乾，帮助其炼丹。
雍正长期吃丹药，极可能汞、铅、硒金属中毒。
一部中国历史，皇帝炼丹吃药而死的，据信有14位之多。
但是，不管雍正是怎么死的，这些野史笔记承载的事因后果，后来都纷纷跑到清宫戏里了，胡缠烂打成了一锅粥。
“雍正爷”要不忙，那也就真奇怪了。
特别是现在，各种穿越小说盛行，雍正的题材，正是他们所期盼的十分理想的穿越之时空。
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历史秘闻：汉高祖刘邦和楚霸王项羽曾联手“屠城”？
网络配图 一个是百战百胜，所向披靡的；一个是屡败屡战、打不过就跑的汉中王。
中国历史上，可能再没有比“争霸”更富戏剧性，更具有传奇色彩的双雄对诀！在这场对决中，人物性格对于输赢起到了很大的作用。
项羽，秦末著名军事家、中国军事思想“勇战派”代表人物。
是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰。
不久，项羽在会稽郡斩杀郡守后崛起，举兵反秦。
后，率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震海内。
秦亡，仗势分天下，册封十八路诸侯。
项羽不仅武勇出众，还留下了千古名作《垓下歌》。
他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。
但项羽嗜杀，为人残暴，尤其是“屠城”（杀尽一城）一事，最为后人诟病。
但是，人们只记住了项羽“屠城”，似乎忘记了刘邦也有“屠城”的记录。
《·高祖本纪》载：“使沛公、项羽别攻城阳，屠之。
”这条历史文献明确无误地告诉我们：刘邦和项羽曾经联手“屠城”。
对于这条文献记载，人们好像得了集体失忆症一样，都淡忘了。
刘邦出身平民阶级，秦亡后被封为汉王。
后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为（西汉）开国，是中国历史上杰出的政治家、战略 家、卓越的军事家和指挥家。
刘邦善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力，能够吸引他人为己所用。
网络配图 “屠城”是一种发泄，更是一种威慑。
但是，“屠城”的残酷历来都受到人们的严厉抨击。
刘邦不仅在反秦之战中有“屠城”的记录，而且在诛杀项羽之后也曾经想“屠城”以泄愤。
项羽自杀之后，西楚诸地都向刘邦投降了，只有鲁地不降。
刘邦闻讯，最初想率天下大军屠灭鲁地（“汉乃引天下兵欲屠之”），但是，他后来却改变了态度。
刘邦对项羽从来都是一路追杀，决不留情；即使鸿沟议和项羽释放了太公与等人质，刘邦也不顾信义，撕毁协议，追杀项羽。
为什么鲁地为项羽坚守，刘邦却放过屠灭鲁地的初衷呢？ 原因其实非常简单：刘邦灭项之后，清醒地知道自己已经大功告成，就要成为大汉王朝的开国皇帝了，此时的刘邦已经在考虑“后项羽时代”的舆论主旋律了。
项羽的败亡宣告了刘邦称帝的开始，面对这么一个新时代，在舆论宣传上提倡什么，是刘邦必须要考虑的问题。
刘邦经过慎重思考，深知自己必须提倡忠诚；只有忠诚，才能使刚刚建立的大汉王朝不再遭遇诸侯割据、天下分崩的惨祸。
要提倡忠诚，必须从我做起，从现在做起。
项羽最初被义帝封为鲁公，鲁地百姓为项羽坚守城池，正是忠诚于鲁公的表现，因此，刘邦不能让自己一时的冲动破坏了即将到来的新时代的主流舆论。
所以，楚地皆降，唯鲁不降引发的怒气，不能不服从于倡导忠诚的主流舆论。
网络配图 正是基于这种深谋远虑，刘邦放弃“屠城”泄愤之愿，以项羽的人头昭示鲁城父兄，鲁地百姓确信项羽已经死亡，才放弃抵抗，投降了刘邦。
刘邦的高明在于他懂得用理智约束感情。
相比之下，项羽就显得非常不理智了。
项羽只图一时之快，只想一泄了之。
我想事出必有因，很多事情并不是我们表面所看到的那样，无论是项羽还是刘邦都有他们屠城的真正目的和原因，但是我们不是他们，所以历史的真相往往被掩盖。
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