但事实上，在并没有几个人愿意成为驸马，这是为什么呢?在唐代成为驸马究竟有多危险? 反映唐代宫廷生活的《词》 01不愿为驸马 事实上，唐代有很多人是想尽办法不愿意当驸马的。

王徽，大中十一年的，进士在当时含金量颇高，于是他中进士之后，被唐宣宗下令列入驸马的候选人名单，有很大希望迎娶公主，攀龙附凤，将来前途。

谁知当王徽知道这个“好消息”，吓得魂飞魄散，当即找到当朝宰相求情希望不要被任命为驸马爷。

他表示自己已经四十岁了，年岁已高，且体弱多病，实在不适合作的驸马爷。

唐宣宗听了宰相的汇报，或许是不愿意，就满足了王徽的愿望。

不过有成功“下船”的就当然还有不成功的。

比如郑颢，他是时的宰相之孙，在会昌年间高中状元。

到了唐宣宗继位，长女尚未出嫁，的堂弟白敏中向唐宣宗积极推荐郑颢，唐宣宗对郑颢十分满意，执意将自己的长女，也就是万寿公主嫁给郑颢。

不过当时郑颢已与卢家大小姐有婚约，并已经在迎娶的路上，车驾行至郑州，为白敏中所发的堂帖追回。

终于不得不迎娶公主。

于是郑颢便就此恨上了自己的“媒人”白敏中，常常于唐宣宗前告他的黑状，只不过宣宗皆不以为然。

其实，唐代很多驸马迎娶公主乃皇命加身，不得不为，初嫁给，薛家紧张得不得了，特别向家族中的一位长辈请教，长辈答以小心谨慎就没有什么大碍(“苟以恭慎行之亦何伤”)，并强调似的加上了一句民谚，“娶妇得公主，无事取官府，不得不为之惧也”，就是说娶了公主就等于把官府娶回了家，以后非得小心谨慎不可。

影视剧中的太平公主形象 02性情古怪的公主 唐代是中国历史上有名的“红妆时代”，贵族女性地位很高，作为皇帝的女儿，公主的性情许多也并不怎么好。

反映唐代贵族女性生活的《虢国夫人游春图》 唐宣宗的女儿永福公主，一次与唐宣宗一起吃烤鱼，因为烤鱼上的晚了点，公主，把汤勺与筷折断了。

唐宣宗十分惊诧，本来永福公主已经许配了人家，唐宣宗感觉自己女儿的脾气，嫁给之家怕是会惹得不得安宁，于是临时换成了。

脾气大不说，唐代因为风气开放，公主虽然已经嫁给驸马，却常有红杏出墙之举。

唐高祖的永嘉公主，虽然嫁给了窦奉节，但却跟杨豫之私通。

唐太宗的合浦公主，虽然嫁给了的儿子房遗爱，但却跟和尚(的得意弟子)私通。

的，虽然嫁给了武崇训，但又常和武延秀厮混在一起。

凡此种种不胜枚举。

公主如此性情，对于娶公主这样的差事，士大夫们自然是望而却步者多。

03不稳定的婚姻 由于迎娶公主导致婚姻与政治牢牢地捆绑在了一起，所以驸马与公主的婚姻往往也随着政治的起起落落而分分合合。

据学者统计，有唐一代，公主再嫁、三嫁者凡32人(加上和亲公主则为34人)，其中高祖女4人，太宗女6人，高宗女1人，中宗女4人，睿宗女4人，玄宗女9人，肃宗女2人，代宗女1人，顺宗女1人。

几乎达到唐代公主总数的三分之一以上。

其中除了一些驸马死于战乱或者自然疾病外，大部分是在政治上失势，或被诛杀，或被贬谪，于是公主再嫁。

所以迎娶公主并不总是能起到政治“护身符”的作用，甚至还有可能因为与政治紧紧捆绑的原因而遭。

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据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。

特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。

从文化到天保年间(1804-1843)约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。

天保八年(1837年),大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。

下级武士出身的警官大盐平八郎(1794-1837)同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。

起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区，因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。

这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的农民起义。

太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年(1852年)起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。

由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。

对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。

所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。

下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。

此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。

这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。

日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。

并且这种幻想还有客观原因。

天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。

三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。

幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。

劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。

恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。

这个传说在民间流传很久,到后,又形成文学,似乎真有其事了。

明治23年(1890年)大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。

七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。

”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。

乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。

父(指秋篠)隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。

更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。

一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。

最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。

他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。

从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。

然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。

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