理论基础 思创立科学社会主义，不是离开世界文明发展大道而产生的，首先是从已有的思想材料出发，空想社会主义理所当然地成为直接的理论来源。马克思恩格斯不但借鉴了空想社会主义的有益成分，而且批判了空想社会主义的根本缺陷。空想社会主义的历史观是唯心主义的，它的根本缺陷在于：第一，不认识资本主义制度的本质，不了解资本主义社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间矛盾运动的客观规律。第二，不认识无产阶级的历史地位和历史使命，找不到能够埋葬资本主义、实现社会主义的社会力量。对此，马克思明确指出，“‘科学社会主义’也只是为了与空想社会主义相对立时才使用”。为了使社会主义摆脱虚幻的性质，不是建立在空想的基础上，而是要建立在科学的基础上，马克思恩格斯通过发现唯物史观和剩余价值学说，为整个社会主义大厦，奠定了坚如磐石的科学基础。 唯物史观的伟大发现，揭示了社会发展的客观规律。唯物史观提出了社会存在决定社会意识这个最基本的观点，并在这一基本观点的基础上，阐述了生产力和生产关系的矛盾作用是社会发展的根本动力，生产方式的变革是社会发展的决定力量。唯物史观从社会生活的各个领域中划分出经济领域，从社会关系中，划分出生产关系，并把它作为受生产力制约的社会一切关系中的最基本的关系，从而使人们在认识人类社会的发展，解释社会变迁和政治变革的终极原因的时，摆脱了空想社会主义的唯心史观窠臼，掌握了科学的世界观、方法论，找到了科学的路径。社会发展不再像空想社会主义者那样，是主观臆断的、杂乱无章的，而是有客观依据的、有规律可寻的。 剩余价值学说的发现，揭示了资本主义生产方式的剥削秘密。它科学地论证了资本家付给工人的工资，形式上是偿付工人劳动所创造的全部价值，实际上只是工人劳动所创造的价值的一小部分，其余的部分就是剩余价值，却被资本家无偿占有了，这使资本家利用占有生产资料剥削工人的秘密暴露无遗。对于资本主义生产方式，空想社会主义者虽然知道它是坏东西，猛烈地批判它、咒骂它，却不能说明它坏在哪里，空想社会主义愈是地反对对工人阶级的剥削，就愈不能明白指出这种剥削从哪里产生和怎样产生。剩余价值学说通过阐述剩余价值的生产过程，剖析了资本主义生产方式的剥削事实，证明了现代资本家也像奴隶主、封建主一样，是靠占有他人无偿劳动而的。所谓“公道”、“正义”、“平等”，完全是虚伪的空话。因而，资本主义生产方式如同奴隶社会和封建社会的生产方式一样，有它产生、发展的必然性，也有它灭亡的必然性。 唯物史观和剩余价值学说具有划时代的功绩。首先，它们使社会主义驱散了空想的迷雾，揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性。随着资本主义社会大工业的出现和发展，资本主义生产关系日益成为生产力发展的桎梏，资本主义社会并不是理性的王国、幸福的乐园，不过是和奴隶社会、封建社会形式不同的人剥削人、人压迫人的新的奴役制社会。用社会主义代替资本主义已成为必然的要求。其次，它们找到了无产阶级和资产阶级对立和斗争的经济根源，阐明了无产阶级人民群众是历史的创造者，是物质财富和精神财富的创造者，是实现社会变革、推动社会前进的决定力量。实现社会主义的希望，决不可能寄托在个别“天才人物”身上，以为这种人物一旦出现，人类社会就会免除迷误、痛苦和灾难。只有无产阶级人民群众，才是推翻资本主义制度、建立社会主义制度的掘墓人和建设者。从此，唯物史观和剩余价值学说使社会主义由空想变成了科学，并迈开了科学发展的大步。 基本原理 马克思恩格斯在研究科学社会主义，主张社会主义应该是怎样的社会时，采取的态度是十分严谨的、认真的。他们以毕生的精力对身临其境的典型的、发达的资本主义，进行了最确切、最缜密和最深刻的研究。建立在对发达资本主义国家向社会主义发展的分析基础上，马克思恩格斯阐明了一系列科学社会主义基本原理。这些原理揭示了资本主义社会的一般规律和发展趋势，因而对于非典型资本主义的、生产力落后的国家和地区也具有指导意义。这些科学社会主义基本原理，也是社会主义必须具有的基本特征。 第一，社会主义必须拥有发达的社会生产力。马克思恩格斯认为，社会主义社会的前提条件和物质基础.是大工业的充分发展和发达的社会生产力。马克思指出，社会主义必然代替资本主义客观的物质根据是自然科学和工业的大规模发展。恩格斯也指出，在英、美、法、德这些国家里，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业较发达，财富积累较多，以及生产力较高。他们还指出，无产阶级夺取政权后，社会主义使生产力获得更大的发展。经过这样的发展后，生产力将达到极高度发展的水平。 第二，社会主义必须建立生产资料的共同占有形式。马克思恩格斯在《共产党宣言》里公开申明：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”消灭私有制，这是生产力发展的必然规律。《资本论》透彻地阐明：“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”作为与资本主义私有制对立的社会主义，将实现生产资料的共同占有，即建立社会公有制。 第三，社会主义必须实行个人消费品的按劳分配。马克思认为，要对社会成员生活资料实行“等量劳动时间领取等量报酬”，即实行按劳分配原则，这是社会主义社会的一个经济规律。在《哥达纲领批判》中，马克思把未来新社会划分为“共产主义社会第一阶段”和“共产主义社会高级阶段”。在共产主义社会第一阶段即社会主义社会，实行按劳分配原则。而到了共产主义社会的高级阶段，生产力高度地发展了，所有的产品充分涌流，实行的则是按需分配原则。 第四，社会主义必须消灭了阶级、阶级差别和阶级斗争。阶级、阶级差别和阶级斗争不是从来就有的，阶级的出现，仅仅是与生产力有所发展而有发展不足，存在着生产资料私有制或不同所有制的一定阶段相联系的。社会主义由于生产力发达，消灭了私有制，也就消灭了阶级。阶级没有了，也就没有了阶级差别和阶级斗争。而人与人之间的关系，随着阶级斗争的停止，摆脱了阶级对立和阶级压迫，便发展成为互相合作的、友爱和谐的关系。 第五，社会主义必须使国家的政治职能消亡。马克思恩格斯探讨了无产阶级革命胜利后国家的演进问题，认为在未来的社会主义社会的国家制度下，某些同现代国家职能相类似的经济管理和社会管理职能会保留下来，而国家的权力将失去政治性质，并最终使国家走向消亡，回归社会。为了促使国家消亡，恩格斯认为，无产阶级夺取政权后，必须利用民主共和国这种“现成的政治形式”，实现自己的政治领导，开创稳定的、民主的政治局面。 第六，社会主义必须大力发展科学教育事业。马克思明确指出，生产力中也包括科学，并明确提出社会主义的教育方针：未来的教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合。在强调教育必须同生产劳动相结合的同时，马克思还强调教育必须坚持理论和实际相结合的原则。为此，他特别提倡开办各种类型的学校，不仅要办正规的初等、中等和高等学校，而且大力发展工艺学校、农业学校和各种形式的职业学校。 第七，社会主义必须促进人的全面而自由的发展。马克思恩格斯认为，社会主义和共产主义就是为了彻底解放全人类，实现人的全面、自由的发展，《共产党宣言》指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”社会主义就是“自由人联合体”，人们获得了全面而自由的发展的条件和机会。当然，由于社会主义比起共产主义来说，还存在着差别，生产力还未高度发展，人们奴隶般地服从分工的情形还没有消失。在社会主义结成“自由人联合体”的人们，只有到了共产主义才会得到彻底的全面而自由的发展。 实现条件 马克思与恩格斯认为，无产阶级要获得解放，实现科学社会主义的理想社会，需要具备一定的条件。恩格斯在《共产主义原理》中回答什么是共产主义即科学社会主义时明确指出，它是“关于无产阶级解放的条件的学说。”当然，无产阶级的解放、科学社会主义的实现，需要包括经济的、政治的、文化的、社会的方方面面的条件，而作为科学社会主义研究来说，则主要集中于研究科学社会主义实现的政治条件。 一是实现社会主义必须组织无产阶级政党和坚持党的领导。马克思恩格斯认为，无产阶级只有建立起本阶级的革命政党，并在党的坚强领导下才能推翻资产阶级统治，实现社会主义和共产主义的伟大理想。因此，他们历来非常重视无产阶级政党的建立和建设，并亲自创立了第一个国际性的共产党组织——共产主义者同盟。后来，又组织了国际工人协会(第一国际)。在指导欧美社会主义政党的活动中，马克思恩格斯阐述了一系列重要的建党原则。例如，无产阶级政党必须制订一个正确的理论纲领，才能担负起自己的历史使命;无产阶级政党只有坚持民主原则，充分发扬党内民主，才能发挥自己的领导作用。 二是实现社会主义必须进行无产阶级反对资产阶级的斗争并夺取政权。在《共产党宣言》里，马克思恩格斯强调了暴力斗争的思想，明确指出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。” 但是，除了通过暴力斗争夺取政权的道路之外，马克思恩格斯也主张无产阶级应当充分利用其他斗争形式，包括和平的、合法的斗争形式，为夺取政权服务。尤其是从19世纪70年代开始，资本主义进入和平发展时期，无产阶级的斗争条件发生了很大的变化。马克思恩格斯强调，在有可能利用和平方式的地方，无产阶级就利用和平方式反对资产阶级，以实现自己的目的。 三是实现社会主义必须实行工农联盟并建立最广泛的反对资产阶级的统一战线。早在1848年欧洲革命爆发之前和革命期间，马克思恩格斯就谈到过农民同盟军问题。之后，马克思恩格斯全面论述了工农联盟的原理，认为建立无产阶级领导下的工农联盟是非常必要的。只有建立巩固的工农联盟并通过这个联盟把广大劳动群众和小资产者阶层团结起来，无产阶级革命才能得到“一种合唱”，有效地对抗反动势力的镇压，推翻资本主义制度，实现社会主义。 四是实现社会主义必须坚决支持被压迫民族和被压迫人民的正义斗争。马克思恩格斯历来把被压迫民族和被压迫人民的争取独立、解放的斗争看作无产阶级革命运动的重要组成部分。他们认为，被压迫民族的解放、独立是和社会的进步、政治的民主密切联系在一起的。 社会的进步、政治的民主是民族解放、独立的先决条件。在1848年欧洲革命中，马克思恩格斯坚决支持意大利、波兰、匈牙利等欧洲被压迫民族争取独立解放的斗争。他们阐明了被压迫民族是无产阶级的天然盟友，无产阶级政党要坚决支持被压迫民族和被压迫人民的正义斗争。 五是实现社会主义必须坚持独立自主的原则。独立自主的原则是随着国际共产主义运动和民族解放斗争的深入发展以及各国革命组织的成长壮大而逐渐形成并提出的。社会主义事业是国际的事业，必须通过国际联系，促进科学社会主义的广泛传播，实现无产阶级的国际团结，组成浩浩荡荡的革命大军。但是，马克思恩格斯强调，各国无产阶级组织应当根据本国的具体情况，独立自主地探索本国的道路和制订自己的方针政策。建立无产阶级国际联合组织是必要的，但国际联合组织应当尊重各国革命组织的独立自主权利，反对把自己作为一个发号施令的中心，，干涉各国革命组织的方针政策和内部事务。 六是实现社会主义必须坚持无产阶级专政。马克思恩格斯认为，无产阶级要实现自身的解放并解放全人类，首先必须推翻资产阶级的反动统治，建立无产阶级的政治统治。为此，马克思提出实行无产阶级专政。他指出：“这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段”。这就是说，实现社会主义必须经历一个过渡阶段，在这个过渡阶段必须坚持无产阶级专政，镇压资产阶级的反抗，对生产资料私有制进行改造，并实现消灭或改变四个“一切”，从而实现向社会主义的过渡。1875年，马克思在《哥达纲领批判》中更明确指出，在转向社会主义的转变时期，“同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。” 随机文章北伐失败！诸葛亮临终前叹：当初没杀他就好了！图坦卡蒙木乃伊的超豪华墓室，高富帅图坦卡蒙木英年早逝（谋杀）土星能住人吗，超强风暴/大气压强/低温导致土星不能住人（还缺氧）视错觉形成的恐怖图片，九成物理学家不敢全部看完黑洞效应是什么意思，宇宙天体/超级品牌光环/隧道失明迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 今天小编就给大家带来俩“亲兄弟”为何打起来了，起因是这条谣言，希望能对大家有所帮助。 不知道大家注意了没有，西汉王朝有个特点，喜欢重用对抗功臣集团，大名鼎鼎的、就是外戚。 这不，上台以后，也马上封自己的大舅王凤、三舅王谭、四舅王崇、五舅王商、六舅王立、七舅王根、八舅王逢为侯。 不料，这年夏天，连续多日大雾弥漫。大鹏推测这就是现在常见的雾霾天，但是古代生产力不发达，人们都很恐慌。 儒家不是相信什么天人感应嘛，于是，汉成帝就此事广泛征求王公大臣的意见，让他们放下包袱，，说说皇上我哪儿做的不好。 于是乎，谏大夫杨兴、博士驷胜等人发表意见说，曾与群臣定下白马之盟，没有军功者不得封侯。 但是，皇上您登基后，却一下子封了这么多舅舅为侯，简直是前所未有，所以上天才呈现异象以示警告。 大将军王凤听说后，就上书乞骸骨，请求辞职。汉成帝当然不肯放他走，就安抚他说，跟着没关系，吕家当年还封了王呢。 一看这招不灵，御史中丞上疏说：陛下您德高仁厚，可是天地间照样阴阳失调，想必是苛政所致。 据我所知，负责督察各地的刺史不乏为所欲为之人，经常为了一己私利，强行干预地方事务，以致民怨沸腾。 希望陛下向他们发出明确的敕令，让他们知道本朝施政的原则和要务。汉成帝觉得这个建议挺好，跟自己没直接关系，就采纳了。 雾霾好不容易糊弄过去了，第二年秋天又出事了，长安城连着下了四十多天的大雨。老百姓惊恐不安，纷纷传言要发大水。 于是乎，长安城中乱作一团，大家争相逃命，以致产生了踩踏事故。汉成帝不得不召开扩大会议，召集公卿商议对策。 汉成帝他大舅王凤提议：“为了躲避洪水，、皇上以及后宫妃嫔都到御船上去，城中的官吏和百姓可以爬到城墙上去。” 大家伙儿一听，王凤这主意不错。唯独左将军王商有不同意见。 他说：“自古以来，即使昏君当道，大水也没淹过长安城;更何况如今政通人和，怎么可能有大洪水，这一定是谣言!不能让吏民上城墙，那会让老百姓更加惊恐。” 汉成帝觉得王商说得有理，就驳回了王凤的建议。经调查，大水进城果然是谣言，长安城因此也安定了下来。 此事过后，汉成帝十分欣赏王商的谋略，多次表扬他;王凤因为说错了话，后悔不已，还暗暗地恨上了王商。 看到这里，有人可能要问了，王凤跟王商不是亲兄弟吗?怎么还争权夺势，勾心斗角? 大鹏这里要特别说明一下，西汉后期有两个王商，都是侯爷，都是外戚，很容易搞混。 一个是河北人，他姑姑王翁须是的生母;另一个是山东人，他姐姐王政君是汉成帝他妈。 当丞相因多占封邑四百顷，被贬为普通老百，汉成帝就任命左将军乐昌侯王商为丞相。 当时，山东琅邪郡发生灾害，丞相王商要追究齐郡太守(辖区包括齐郡和琅邪郡)杨肜的责任。 这个杨肜与王凤是姻亲，王凤替杨肜向王商求情，这是天灾，又不是人祸。王商不予理睬，坚持要秉公办事。 王凤见劝说无效，干脆将王商的奏疏留中不发(留在手里不予交办)，汉成帝根本没看到。 从此之后，俩人之间的冲突更加白热化了，王凤开始派人暗中搜寻王商的过失。 后来，王凤指使别人上书弹劾王商，罪名有二：一是王商与他父亲的侍婢通奸;二是王商的妹妹淫乱，有人怀疑王商指使仆役杀死了奸夫。 汉成帝认为这两件事捕风捉影的成分很大，都是些见不得人的事儿，很难查证，就此处罚大臣似乎说不过去。 王凤好不容易给王商找了两条罪状，哪肯轻易放手，就不依不饶，坚决要把这件事交由司隶查办。 太中大夫张匡一向奸巧谄媚，就上书帮着王凤极力诋毁王商，有关部门也请求将王商逮捕审讯。 汉成帝一向器重王商，了解张匡所言都是，阴险不实之词，就下达了“不许再追究”的批示。 眼看王商就要逢凶化吉，又出事了。他儿子王俊要状告老父亲! 这在古代是非常罕见，因为法律规定，只要儿子告父亲，不管有理没理，要先揍一顿再说，不孝! 因为时代太过久远，王俊要告什么已经不知道了，但这件事最终被王俊的老丈人——左将军史丹给压下去了。 据大鹏估计，可能涉及史丹的女儿，因为后来史丹让王家给他女儿写了一份休书，跟王家断绝了姻亲关系。 状虽然没告成，但把王商的强援给折腾没了，后来，汉成帝在王凤的强烈要求下，以“执左道、疑指使杀人、怨恨皇帝”为由，收缴王商的丞相印信和绶带。 王商被革职三天后发病，吐血而死。王商的子弟亲属，凡是担任内朝官的，一律被调出宫廷任职。 有人还奏请撤销王商的封邑，汉成帝很念旧情，下诏：王商长子王安继承王商的乐昌侯爵位，这才保留其封邑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。