渭水访贤,上吉卦。

卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。

交易出行方如意，疾病口舌可离身。

推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。

大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重平常生活。

运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。

爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切勿因情误了青春。

疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。

失物：尽快去找，似被物件上下夹著。

诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。

周易卦爻辞原文

颐：贞吉。

观颐，自求口实。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

周易卦爻辞解文

《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才干获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是怎么谋取口中食物的，这样才干真正地掌握颐养之道，获得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

《象辞》说：《颐卦》的卦象是震 雷下艮 山上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育处于良好的状态的身体。

初九，舍弃你如同神龟般的聪慧智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必定导致凶险。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

《象辞》说：痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，是说初九爻虽重视养生身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必定遭遇凶险。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

《象辞》说：《颐卦》的第二爻位 六二前进的途中必定遭遇凶险，是因为前进的途中没有相应的同类。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必定遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

《象辞》说：在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和养生自己的原则和方法。

六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必定能够达到目的，当然也没有什灾祸。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

《象辞》说：反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五，违背颐养的正道，但是却能够安稳 地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

《象辞》说：能够安稳 地居于尊位，所以结果吉祥，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才干获得吉祥，这样也才干排除万难，就像顺利涉过大河一样。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

《象辞》说：天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才干获得吉祥，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《颐》卦：占问吉。

观察面颊， 看人是否吃饱，自己要求得口粮 来吃饱

倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟，窥伺我鼓起面颊里的食物，凶。

倒数第二阴爻： 六二求养于初九，是保养的颠倒，违反常理。

上九最高，有丘象。

六二求养于上， 非正应，往必凶。

倒数第三阴爻：违反保养，占问凶。

所以十年不用，用了无所利。

倒数第四阴爻： 六四养初九，以阴养阳，是保养的颠倒。

但六四在初九之上，以上养下，是吉。

初九之刚，如虎视盯紧，它的欲望急迫， 六四不失以上养下之正，无害。

倒数第五阴爻： 六五居尊位，赖上九以为养，是违反常理。

六五安静居于尊位，故占问居处吉。

既安静，故不可渡大河。

最上的阳爻： 从上九来养人，是从养。

但上九位高，故心危才吉。

上九阳刚，故利于渡大河。

卦爻卦辞诗

山雷颐
人生百事食为基
细看朵颐福自知
自力更生谋给养
问占得利待来时

颐卦的互卦是坤为地 互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦
 第27卦颐卦的变卦有六个，区别是：山地剥 动初爻、山泽损 动二爻、山火贲 动三爻、火雷噬嗑 动四爻、风雷益 动五爻、地雷复 动上爻
颐卦的错卦是泽风大过 错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦
颐卦的综卦也是颐卦 综卦是将本卦颠倒后而得到的卦