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大案实录:新疆尼勒克县“7·21”故意杀人案侦破纪实

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

没有血迹的现场,离奇的失踪,侦查与反侦查,历时15天的反复较量,揭开一段扑朔迷离的案情。

2013年8月6日,经伊犁州、尼勒克县警方缜密侦查,发生在尼勒克县的“7.21”故意杀人案成功告破,涉案的6名犯罪嫌疑人全部被抓获归案。

一起由一个女人“导演"的绑架杀人案,最后原因大白!

现场,嫌疑人和被害人同时失踪

2013年7月21日,地处偏远的尼勒克县依然难逃燥热的围困。

上午10时许,家住尼勒克县的徐鹏面色惶恐地来到公安局刑侦大队投案自首称: 7月17日上午,其与申志、申志的儿子万飞、陆华等4人一起在尼勒克县申志的住宅内将一名男子捆绑。

接到报案后,警方迅速赶往解救。在反复敲门不开的情况下,警方破门而入。然而,申志的住宅内异常安静,不但未见被绑之人,就连申志本人和她的儿子万飞也不翼而飞。室内收拾得整齐有序,未发现任何可疑线索。

难道是徐鹏谎报警情?

经讯问,徐鹏回忆说: 7月17日上午10时许,申志说要搬家,让自己帮忙,并用出租车将他和另一名叫陆华的男子拉至家中。此时,由于放假,申志正在上大学的儿子万飞也在家中。随后,申志告诉陆、徐,有一叫朱刚的男人欠其15万元钱,一直拖欠不还,今天把他绑了,就能讨回钱,陆、徐随即答应帮忙。约20分钟后,朱刚到来,徐鹏、申志、万飞、陆华4人一起在南侧卧室用绳子将朱刚捆绑。事后,申志让徐鹏和陆华离开。

7月21日,徐鹏将事情告诉其姑姑徐民,徐民顿觉事情不妙,遂带徐鹏投案自首。

如果徐鹏的交代属实,那么,在他们离开之后,申志的家中又发生了什么?申志和儿子万飞以及被绑架的朱刚又去了哪里?

正当警方百思不得其解时,一条线索再次证实朱刚失踪确有其事。

7月21日16时,警方接城镇辖区居民朱兰报案称: 7月17日下午,其收到弟弟朱刚发来的手机短信,称自己准备去南方做生意,不要告诉其他人等内容。随后,朱刚就此失踪,虽多次电话联系,均无音讯,至今未归。

为何做生意要如此诡秘?经过综合分析,警方断定:朱刚被人绑架属实,且极有可能发生不测,遂立即部署警力围绕朱刚失踪线索展开全面调查。

一个女子和她身边的男人

经过周密部署,警方首先对案件当事人及其社会关系展开深入调查。申志,女,汉族,出租车司机,生活条件较好,先后4次离异,情感经历曲折,家庭生活十分复杂。被绑架失踪的朱刚,男,汉族,线路车司机,于2013年7月17日驾驶银色海马牌轿车失踪。

万飞,男,汉族,某师范学院学生,系申志与前夫的儿子。申志虽然先后4次离异,却只有万飞一个孩子,对万飞十分疼爱。同时,经过对申志活动轨迹分析,警方扩线侦查,发现多名男子与申志联系密切。

陆华,与申志是朋友关系,并参与了绑架朱刚;

徐鹏,与申志属亲戚关系,亦参加了绑架朱刚;

戚民,某砖厂厂长,与申志系现任夫妻关系;

黄彬,与申志存在不正当男女关系,并与案件参与人陆华存在亲戚关系。

案发后,黄彬不但知道案情,还包庇纵容陆华逃逸;而被绑架且失踪的朱刚,也与申志长期存在着不正当男女关系。那么,在这起离奇的绑架失踪案中,戚民又扮演了如何样的角色呢??经过深入侦查,警方发现:戚民不但知道案件情况,并多次为万飞策划逃跑方向。

通过对申志身边几个男人的缜密调查,案件脉络逐渐清晰:申志正是利用与这几个男人的特殊关系,策划并引诱他们绑架了朱刚。朱刚的姐姐收到的那条短信,只不过是申志放出的烟雾弹而已。至此,尽快抓获申志和万飞,已是刻不容缓。

最终的顽抗只为了保护儿子

7月24日,就在警方不断追踪申志下落时,申!志突然给姐姐申霞及办案人员发来一条短信称:自己已经触犯法律,要与儿子一同在果子沟大桥最高处自杀。

接到短信后,民警立即赶到果子沟寻找申志,但并没有发现其踪影。随后,申志又多次发来短信,声称要和儿子自杀,并反复变换地点、更换手机号码,而当警方实施抓捕时,均未发现其踪迹。

申志为什么要发来短信?又为什么反复变换地点、更换手机号码呢??

2013年7月25日下午,警方动用各种力量,对申志行踪进行严密监控,就在申志再次变换地点故伎重演时,警方果断收网,在伊宁市达达木图将其抓获。然而,落入法网的申志依然拼死抵赖,拒不交代万飞的去向,并自残,妄图阻挠警方侦查。

7月30日下午19时,就在申志百般抵赖,拒不交代万飞的去向时,万飞在果子沟收费卡点被抓获。

原本,万飞潜逃至江西老家后,在其奶奶的劝说下,返回伊犁投案自首。随后,万飞被押解回尼勒克。经过突审,万飞供述:朱刚已被其母亲申志杀死并分尸,是自己帮助母亲把尸块抛入河中。至此,朱刚被绑架杀害得到落实。

那么,帆叶网,儿子万飞并不在身边,申志为什么声称要和儿子一起自杀?并拒不交代其去向呢??

经过进一步分析,警方断定:申志这一系列当作,只不过是为了误导警方侦破思路,迟延时间,帮助儿子万飞脱逃,这或许是她当作母亲依然残存的一丝母爱。

但是,申志应该知道,当她把儿子牵连到这起案件中,就已经把儿子引向了歧途,正在上大学的儿子,必将受到法律的制裁。申志所谓爱子之心,实为害子之根!

案件原因大白

申志被抓获后,依然拒不交代罪行。

为了尽快将案情查清,警方不畏困难,通过勘查在犯罪嫌疑人住宅和其驾驶的车辆内发现并提取的多处点状血迹,经DNA检验,确定与受害人朱刚母亲、女儿有亲缘关系,据此判定该血痕为朱刚所留。

在证据面前,犯罪

嫌疑人申志供述了犯罪事实:因受害人朱刚与其关系暧昧,今年4月其购买了15万元营运车交其营运,但朱刚既不按月交纳营运款,还经常向其索要现金,遂产生报复心理。

2013年7月17日,申志以给朱刚现金为名将其骗至家中,申志与儿子万飞、徐鹏、陆华等人将朱刚捆绑,后申志采纳擀面杖击打、毛巾捂嘴等手段将朱刚杀死,用斧头、菜刀肢解尸体,而后驾车将尸块、衣物、作案工具放人编织袋区别抛人尼勒克县喀什河、伊宁县团结渠、伊宁县乔巴32号桥等地。

2013年8月4日,警方在尼勒克县川尼电站引水渠打捞出一把木柄斧头,经犯罪嫌疑人申志辨认,该斧头系当日作案工具。

2013年8月5日,民警在尼勒克县加哈乌拉斯台乡喀什河河段河汊北岸成功打捞出部分尸块,经DNA鉴定,该尸块系被害人朱刚身体组织,在打捞的斧头木柄接缝处也检出受害人朱刚的DNA。

至此,尼勒克县“7,21”故意杀人案成功告破

属牛的你到底是属黄牛,还是属水牛?

微信公号“新华每日电讯”牛,是中国人十分熟悉的一种动物,也是十二生肖之一。不过,从生物学角度看,中国人的这种属相,外国人也许看不懂,我们自己很多人也没有细究过:你到底是属黄牛,还是属水牛?牛,是中国人十分熟悉的一种动物,也是十二生肖之一。不过,从生物学角度看,中国人的这种属相,外国人也许看不懂,我们自己很多人也没有细究过:你到底是属黄牛,还是属水牛?这不是吃饱了瞎问,而是在生物学上,哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属(Bos)和水牛属(Bubalus)。它们完全是两种动物,就连“通婚”都做不到。 在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室,剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品(2021年1月29日摄)。新华社发(刘环宇摄) 类似的情况,在羊这种属相上也有体现:你到底是属绵羊,还是属山羊? 话说回来,黄牛也好,水牛也好,中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说,北方多黄牛,南方多水牛;蒙古、新疆牧区多黄牛,西藏牧区多牦牛。牛,是人类驯化的体格最为庞大的物种之一,能与它相比较的,大概只有马和骆驼。不过,从古至今,牛驯养和分布的范围,一定比马和骆驼要广泛。 虽然身强力壮,但是牛的性情总体来说比较温和,这也是大型食草动物的通性吧;虽然性情总体温和,但一旦发起牛脾气来,“顶起牛”来,那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格,倒让牛看起来更加真实可爱。 牛的用途非常广泛,可以耕田,可以肉用,可以取乳。用一句套话来说,它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里,它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说,也是基于这样的“牛设”而产生,例如牛郎织女故事中的老牛。 在辽宁沈阳中街步行街,市民观看福牛艺术雕塑(2021年2月1日摄)。新华社记者杨青摄 柳宗元告诉你,牛牛为什么那么可爱 中国古代,产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的,是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》: 若知牛乎?牛之为物,魁形巨首。垂耳抱角,毛革疏厚。牟然而鸣,黄钟满脰。抵触隆曦,日耕百亩。往来修直,植乃禾黍。自种自敛,服箱以走。输入官仓,己不适口。富穷饱饥,功用不有。陷泥蹙块,常在草野。人不惭愧,利满天下。皮角见用,肩尻莫保。或穿缄滕,或实俎豆,由是观之,物无逾者…… 这首赋体骈文,是柳宗元被贬谪柳州(今广西柳州)后,有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓: 你们了解牛吗?牛这种动物啊,身材魁梧,牛头硕大,双耳下垂,双角相抱,毛稀皮厚;哞哞牛鸣,低沉厚重,就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日,耕田百亩;拉着犁耙在田间来来往往,这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食,又驮着箱子、拉着车,把粮食送入粮仓,自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家,不论吃饱还是饿着,它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪,不知道怜悯和感恩,为了自己的利益,把牛杀了,皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子,用牛来做供品祭品……唉,不管怎么说,牛对我们人类的贡献,真是没有其他动物能比得上! 应该说,这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出:“牛牛那么可爱,你们怎么能杀牛牛呢?” 上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄 事实上,在古代,因为牛在农业生产上的重要作用,慎杀与禁杀牛类,一直是主流思想。“国之大事,在祀与戎。”早在商周先秦时代,人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合,会杀牛作为牺牲;在诸侯会盟的时候,会杀牛马等动物“歃血为盟”,而拿到“牛耳”的人,所谓“执牛耳者”,就是盟主。 “日之夕矣,羊牛下来” 中国人的田园牧歌 因为牛是最早驯化的家畜之一,又因为牛是人类最亲近的家畜之一,在中国最早的诗歌总集《诗经》中,牛出现的频率是很高的。 君子于役 君子于役,不知其期。曷至哉? 鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。 君子于役,如之何勿思! 君子于役,不日不月。曷其有佸? 鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。 君子于役,苟无饥渴? 如果说有田园牧歌,这就是真正的田园牧歌,一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是,田园牧歌并不是在真空之中,它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是,夫君为国在外征战,妻子独守家园的情景。 “君子于役,不知其期”,“君子于役,不日不月”,夫君在外征战,不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧,“鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来”,日暮时分,公鸡母鸡都回到了鸡笼中,叽叽咕咕地叫唤;在外散养一天的牛羊,从长满芳草的坡地上缓缓走下,它们的身影笼罩在夕阳下,形成活动的剪影。“君子于役,苟无饥渴?”夫君呀,你一人在外,饿不饿,渴不渴? “日之夕矣,羊牛下来”,牛羊仿佛不会说话的家人,它们温顺的眼神,是温馨家园中不可或缺的元素。 广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况(2020年4月26日摄)。新华社记者黄孝邦摄 这样优美的句段,流传久远,被后世很多诗人点化借用。唐朝时期,杜甫客居三峡夔州时,写过一首《日暮》: 牛羊下来久,各已闭柴门。 风月自清夜,江山非故园。 石泉流暗壁,草露滴秋根。 头白灯明里,何须花烬繁。 客居他乡,日暮时分,看到牛羊下来,不禁想到《诗经》中的诗句,不禁思念故园。 在古代,牛羊不仅是家园的精神寄托,也是家庭的重要物质财富。 无羊 谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。 尔羊来思,其角濈濈。尔牛来思,其耳湿湿。 或降于阿,或饮于池,或寝或讹。 尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。 三十维物,尔牲则具。 尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。 尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。 麾之以肱,毕来既升。 牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。大人占之: 众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱。 这首诗的口吻,比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨:“唉,我家里真的没啥,没多少羊,也没多少牛……”结果,马上被人反问嘲讽:“谁说你没有羊啊?三百头一群呢。谁说你没有牛啊?整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊,羊角都攒在一起啦!你看牛栏里的牛,摇动着耳朵在反刍呢……” 不仅诙谐幽默,而且观察细致入微:“尔牛来思,其耳湿湿”,“湿湿”不是潮湿的意思,而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物,进食很快、食量很大,然后再细细反刍。反刍的时候,神态颇为闲适,摇晃着耳朵。 在新疆江布拉克景区内,两头牛躺在麦田里休憩(2017年9月10日摄)。新华社记者李京摄 “或降于阿,或饮于池,或寝或讹。尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。三十维物,尔牲则具。”你的那些牛羊啊,有的在丘陵山岗上吃草,有的在小河边饮水,有的卧着,有的走动。你的那些牧人啊,有的穿着蓑衣、戴着斗笠,有的背着干粮。这么多牛羊,一定是足够用来祭祀的啦! 全诗四段,虽然比较长,虽然有不少生僻字,但是相隔数千年,我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。 透过牧童诗 看见人与动物的和谐共生 说到牛,我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有,作为一种庞然大物,中国人居然放心让小孩子来放牧它,这说明了什么呢?说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。 2020年6月19日,媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄 在中国古诗中,牧童诗词真是不计其数,而且很多都妙趣横生: 牧童词 唐 张籍 远牧牛,绕村四面禾黍稠。 陂中饥乌啄牛背,令我不得戏垄头。 入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声。 牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。 村庄四周,绿树繁茂,庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟,飞到牛背上,点点啄啄。在老牛看来,这也许就是挠痒痒、捉虱子,不足为道;而在牧童看来,这些鸟儿也真是烦人,需要不停地驱赶,没法尽兴地在田野上撒个野啦。 山坡上的草儿真多呀,各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊,来到河边芦草丛,哞哞鸣叫。 牧童采撷芦秆,做成芦哨,悠悠地吹了起来。河堤对岸,传来同样悠扬的笛声,原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇,响起清脆的牛鞭声,牧童们玩耍之余,还是相当敬业的。 在海南省琼海市嘉积镇,两只飞鸟在水牛头上休息、觅食(2020年8月2日摄)。新华社发(蒙钟德摄) 牛儿“开会”,难免磕磕碰碰,顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子:“牛儿呀莫要斗!当心官家来了,把你们的牛角都给锯了,拿去做号角,拿去做弓胶。”用官家来吓唬人,这也许是大人教给孩子们的吧? 牧童词 唐 李涉 朝牧牛,牧牛下江曲。 夜牧牛,牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。 春到大地,放牛娃,朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙,穿蓑戴笠。卧吹芦管,绿草茵茵。猛然间,牧童爬上牛背,直立其上,腰间插满刚刚拔下的芦苇秆,修长、翠绿,头儿尖尖,仿佛一支支利箭。“大老虎,我不怕,敢来我就射杀它!”初生牛犊不怕虎,果然如此! 牧牛儿 宋 陆游 南村牧牛儿,赤脚踏牛立。 衣穿江风冷,笠败山雨急。 溪深不须忧,吴牛自能浮。 童儿踏牛背,安稳如乘舟。 在家乡山阴(今浙江绍兴)的乡间,陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌,其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂,如同儿歌。“南村牧牛儿,赤脚踏牛立”,“童儿踏牛背,安稳如乘舟”,这些,都是中国牧童的“传统艺能”,踩在牛背上,牛儿走、我也走。牛儿入水,牧儿不怕,牛儿仿佛与牧童有默契,始终有一块牛背露出在水面上,如同一艘小船。 四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”(2021年2月2日摄)。新华社发(邱海鹰摄) 细心的人会发现,以上几首牧童诗的情景,都发生在水滨湿地,所牧的牛儿,无疑是南方的水牛,也就是“吴牛”。那么,有放牧黄牛的诗篇吗?当然有! 所见 清 袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 一样的直立牛背,一样的顽皮童真,一样的无比默契,一样的人与动物和谐共生。 本期编辑 邢潭

新疆和静县:牧民为下山马鹿划拨“专属食堂”

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