今天来谈谈蹭吃蹭喝的话题，现在人如果不努力的话，饿死的可能性是有的，但是前提是不努力。
可是在古代，如果不努力的话，可能还不会饿死，这种人通常是指那些文人，而不是农民或者其他人，因为文人其实在古代那种生产力落后的情况下，很占优势，因为大多数人他们觉得文人比他们聪明，所以社会文人的社会地位非常高。
在这样的条件下，文人的待遇就会好很多。
所以文人在古代是不会饿死的，毕竟有那样的地位。
特别是在晚明的时候，这个时期文人的社会地位得到了很大的提升，那些富商也愿意将自己的财富分享给文人一点，这种分享不是说直接给钱给他，而是说自己通过找各种理由去开个聚会或者是一个座谈会等形式召集文人，一起吃个饭，文人就可以成为里面的嘉宾，这种宴会的待遇也是好很多。
首先我们从商人这边举个例子吧。
明朝皇家贵族朱承才就是这样的一个富豪，他家财万贯。
因为是皇族，所以也在自己的上自然是不用过度担心，但是有钱了总是闲不住，所以他有很大的癖好，就是愿意请那些名人文士来家里做客吃饭。
而且也不一定是要求有身份的文人那种，随便社会上哪个文人都可以来他那里吃饭，可以说是相当的开放了，那在他的宴会上经常会邀请这些人来，同时也会用重金雇佣一些有名气，而且善于跳舞的美女一起来助兴。
可以想象整个宴会上也就真的是相当热闹了。
有一次朱承才他又他举办了一个特别大的宴会，邀请了张献翼等多达一百多名文人来到那个宴会，与此同时，聘请了很多歌妓多达40多人来饮酒作兴，这期间还发生了一个故事，有一个人家中明明有宴会，但是那个人却拒绝不去，知道这件事的人就问他为什么你要来到这里，而不是参加家里面的宴会，他回答说能和一堆人一起吃饭，那多开心啊，总比在家的总比在家里坐上席舒服很多，你瞧，这其实可以深刻的感受到当时这样宴会的魅力了。
所以对于这种宴会，很多文人都是相当重视的，不管商人开得多频繁，他们都愿意来。
大家可以在这里面认识很多跟自己相似的文人，甚至比自己更高等级的文人，还可以通过大关系从而让自己人脉更加广，所以在宴会里面什么都有，但是不得不说真的是开放，那些特别穷的潦倒的文人也能够在这里填饱自己的肚子养活自己一下，所以说不管出于什么目的，这个宴会都是很受大家追捧的。
这其实从侧面可以看出来，当时的商人已经不再局限于自己的格局了，他们更希望能够扩大一下自己的社交范围，从而提升自己的档次，增加自己的格调，再进而树立完好的形象，乃至在市场扩大自己的商业。
前面说的是商人他们愿意把自己的财富分享出去，开一些宴会之类的邀请，很多人来到这里赏诗作画，或者仅仅填饱肚子，可是这里面有个问题，商人给文人总吃的，文人也要吃才行那其实在明末之前很多文人都是瞧不起商人的，觉得自己不同，商人只爱钱，特别俗气，所以为了表示跟他们这些俗人们的不同就不愿跟商人走的亲近。
那在明末的时候大家的观念都改了，有这样一个故事，明末的时候有个叫王伯稠的人，没考上，穷困潦倒，但是他没有饿死，为什么?因为他总是去混吃混喝，到各大商人的宴会里面去蹭吃蹭喝，在入口的时候做作一个揖陪个笑脸，厚着脸皮就进去了，那就是在这样的情况下，他的家人总是找不到他。
可是大家也不要觉得他这个人就是完全是坏人，并不意味着他家里不好，他是觉得文人应该独立养活自己，活得有骨气，所以他就没有依靠家里，但是他那种做法其实也不好，但是他这种不连累家里人，勇于自己承担的思想确实值得我们称道的，当然，这只是题外话，那所以晚明的文人其实不是特别在意商人这种世俗身份，反而更加去放开自己，追求更高的东西。
所以这就是，晚明的时候的开放的心态，不是特别注意自己跟某些人保持的距离，或者局限自己，反而是用更加开放包容的态度去对待每一件事情，商人也不再是那种勤勤恳恳努力种田的保守思想，在之前很多商人其实很多时候都是守财奴，不愿意让自己的钱分享出去，在明末已经出现大规模的改变，商业已经得到一定的发展，社会生产力得到了提高，所以才会有这么开明的局势出现。
但是这种局势其实没有持续多久，在清朝之后就慢慢的淡化了，后面又保持成原来那个样子，这个很好理解的，就好比我们七八十年代流行的喇叭裤和老爹鞋，现在不就是又流行起来了吗?所以就是在这种一次又一次的反复过程中，会逐渐认识到自己想要的东西，不得不来说明末那种现象非常的好，是值得往后的我们学习的。
我们大家都熟悉的清朝著名文学家金圣叹也不免俗，当时他在经济上比较拮据，所以就借了朋友王斫山1000多两银子，他当时可是承诺是自己一定会按时还的，可是到了还债日期呢，他就找借口推脱掉了，而且还狡辩说你把你的钱放到我这里来，那大家就不会觉得你是一个小气的人了，所以按照他的意思来说，他的朋友还应该谢他帮他花掉这1000两，让他的社会形象得到提升。
如果是现在，有这么大一笔钱还想赖掉，双方一定会打起来打的，但是他的朋友也就一笑而过，算了，你瞧，商人和文人，其实都没有太在意自己的身份，反而会出现一些难得的情谊，不可不谓是一种社会的进步。
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近代有哪些宗藩关系？分别是哪些国家
通过商品交换进行剥削，是宗主国剥削殖民地和仆从国的最一般的基础。这就是处在有利条件下的宗主国，以较少的劳动交换殖民地和仆从国较多的劳动。在垄断资本主义阶段，宗主国以高于价值的价格出售工业制品给殖民地和仆从国，以低于价值的价格向殖民地和仆从国购买初级产品，并极力扩大这两种价格的差距;要殖民地和仆从国实行依附性的货币制度如金汇兑本位制，参加货币集团;向殖民地和仆从国输出资本，等等，使殖民地和仆从国成为它们的原料基地、销售市场和投资场所。通过这些办法加深对殖民地和仆从国的剥削，以攫取垄断利润。 宗主国对殖民地和仆从国的政治统治，从控制海关、航运等开始，一直到最后剥夺殖民地和仆从国的主权，都是为了加深和巩固对殖民地和仆从国的剥削和压迫。所以，宗主国对殖民地和仆从国之间是一种统治与被统治，剥削与被剥削的关系。这种国与国之间的不平等关系是帝国主义强国推行殖民统治的具体表现。 清朝兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系(明洪武元年，朱元璋谴使至朝鲜赐降书，从而确立两国间的宗藩关系)。1636年，率兵亲征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜王李在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主，清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断，朝鲜方面，每年除有贺冬至，贺正朔，贺圣节，纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。日本之后，把侵略矛头指向朝鲜。1876年1月，日本一方面派远征从对朝进行侵略胁迫朝鲜定约通商。另一方面派人来华交涉，当时总理衙门答称：中国向来不干预朝鲜内政外交。日本趁此借题发挥说，中国既不过问朝鲜事务，所谓“属国”只是空名，日本决心以：“自主之邦”对待朝鲜，于1876年2月26日迫使朝鲜签订了朝日(江华条约)。(江华条约)明显暴露了日本排斥中国在朝鲜(宗主权)的野心。此后，日本加快了侵略朝鲜的步伐，先后酿造了1882年(壬午兵变)和1884年的(甲申政变)。 虽然由于清军的迅速行动平息了这两次事变，但日本还是趁此迫使朝鲜签定了1882年的(仁川条约)和1885年(汉城条约) ，扩大了日本在朝鲜的侵略权益。由于日本并不满足与这些利益。在其准备就绪之后;就发动了侵略朝鲜继而侵华的甲午战争。清军战败，清政府被迫与日本签定了《马关条约》，确认朝鲜独立，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。 随机文章求魏征死后，唐太宗讲的诗。老佛爷「慈禧」掌政半世纪！手握「3大王牌」、无人敢夺权深不见底的危地马拉城天坑，深度100米吞噬3层小楼（死5）人类是外星人的试验品，人类不是进化而来/是外星人创造(阴谋论)揭秘泰国那加火球是怎样形成的，河底沼气被月球引力吸出水面燃烧迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
大盐平八郎领导太平天国的传说是不是真的？
日本德川幕府统治期间,人民起义不断。据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。从文化到天保年间(1804-1843)约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。 天保八年(1837年),大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。下级武士出身的警官大盐平八郎(1794-1837)同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区，因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的农民起义。太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年(1852年)起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。 日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。并且这种幻想还有客观原因。天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。这个传说在民间流传很久,到后,又形成文学,似乎真有其事了。明治23年(1890年)大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。父(指秋篠)隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。 更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。 随机文章新文化运动的主要内容速度最快的高山滑板速降，时速150公里（仅次于超跑）韩国萨德部署完成了吗，萨德部署完成(中国一半国土在美军监视内)阿什法则的重要性，无视它恐让微软和华为破产（绝非危言耸听）吸毒草可以放在卧室里吗，不适合放在卧室（晚上释放大量的二氧化碳）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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