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古时候妻妾争斗,丈夫会站在哪一边?妻妾地位差距到底有多大

时间:2025-03-21来源:网络作者:小白
最近热播的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中,女主盛明兰的身世经历让古代家庭中妻妾地位成为了大家热议的话题。

剧中的盛老爷是一个五品小官,妻妾不算多,有一妻二妾。

其中正妻出身官宦人家,地位尊崇,在家里有相当高的地位,就连盛老爷也对她礼让三分。

而妾室和庶出的子女则必须谨小慎微,甚至在家族中备受欺凌。

在大多影视作品中,无论是皇室还是豪门大户,“男主人”的宠爱是女人地位的直接保证——受宠的低位嫔妃可以直接无视皇后、而小妾则可以仗着老爷的喜爱为所欲为,甚至可以欺负正室妻子。

然而,在中国古代历史中,真实的情况完全不是这样——“妾”与“妻”的地位不仅完全不可相提并论,甚至是难以逾越的。

姬妾这个群体处在了一种很尴尬的阶层:她们实际地位要略好于奴婢,可以与老爷有子女,可以成为“庶母”,但本质上依然属于“奴婢”阶层,不仅远远比不上“妻”的地位,而且人身权利和人格尊严也得不到法律的保障。

时代的“妾”:“媵”与“奴”并存 很多人认为“一夫一妻”是现代社会的产物,而中国古代则实行的是“一夫多妻”,这意味着帝王可以坐拥“三千佳丽”,普通人也可以享受“齐人之福”。

但事实并不是这样,至少从制度上来说,从文明时代出现后,原始社会的群婚制就逐渐显现出了向一夫一妻的发展趋势。

特别是以后,单偶制已经基本确立。

可以说,我国的“一夫一妻”拥有4000年的悠久历史。

不过,如果古代的一夫一妻像今天那样是严格的“二人世界”,就限制了生育。

在儿童夭折率奇高的古代,出于传位的考量,纳妾制度的早期形式——媵妾与同嫁,作为单偶制婚姻的补充,开始出现在历史舞台。

媵妾,即庶妻,其制于嫡妻之外,媵在《说文解字》释为“送也”,意思非常明显了。

古代天子或诸侯嫁女,以男女从嫁,称为媵。

和女方同姓的国家送女儿陪嫁,称为正媵。

《仪礼·士昏礼》郑玄注:“古者制嫁女必以侄娣从,谓之媵。

” 媵妾在商代就已存在,天子的婚姻中比较常出现。

自周以降,此制相沿未改,特别是周代以后诸侯国之间也开始了这样的制度。

周代凡诸侯嫁女,同姓媵之,异姓则否,已有了比较严格的媵制,到春秋时尤为盛行。

如 《春秋·隐公二年》 : “冬十月,伯姬归于纪。

”《七年》 春 “三月,叔姬归于纪。

”《公羊传》何休有注释: “叔姬者,伯姬之媵也。

”诸侯国之间为了联姻扩大影响力,到后来甚至打破了异性不媵的规定。

电视剧《芈月传》中,女主“芈月”就是作为媵妾随姐姐出嫁 战国以后,随着社会的巨变, 媵妾制与西周宗法制一起走向终结,蓄妾制开始走向历史的前台。

妾的含义,最初即为“女奴”的意思。

《说文》解释为“有罪女子,给事之得接于君者,从辛女。

辛者,有罪之女也”。

《汇苑》:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。

” 从这个解释中我们就能看出,妾这个阶层自从诞生起,“奴”的含义远远大过“妻”。

由于妾的“出身”卑微,所以一来到世上,就背负着歧视,地位十分低下。

清江永《周礼疑义举要》“臣妾,奴碑也,贫民鬻为奴”。

《龟策列传》中有很多“臣妾马牛”的言论,把“妾”与马牛这样的牲畜与私人财产相提并论。

与妾的奴婢和从属地位截然不同的是,正妻的地位是和夫君大体上相齐平的。

《礼记·昏义》中记载:“天子之与后犹日之与月,阴之与阳,相须而后成也。

”意在夫妻好比日月,相辅相成。

许慎把“妻”训为“与夫齐者”,可见封建礼教使历代统治者均以立法和舆论等形式来保证妻无可撼动的正统地位。

随着宗法制度的不断加强,正嫡之外的次妃、副妻,也一律称妾,或者贵妾,时又称妾为庶妻或小妻。

这种“正副”和“嫡庶”之别,在宗法社会是根本上难以逾越的。

的“妾”:宗族权势下的法律牺牲品 《知否》的故事发生在北宋时期,这一时期妾的地位低贱十分具有代表性。

在中国传统社会中的婚姻中,男女双方缔结婚姻被认为是家族之间的事情,受到门阀士族观念影响,唐宋时期的人在议亲时讲究门第,这种“”的婚姻中,家族利益因素要远远高于双方当事人的感受。

所谓的夫妇之义,更多讲究的是夫妻之间的义、礼,而非情、爱。

词人叶梦得曾言:“内人贤淑者难得,当交相儆戒,以闺门肃若朝廷为期。

”(《业书集成续编》)这里说的就是丈夫对妻子的态度,理应如上朝一样严肃而恭敬。

而这种今人无法理解的相处方式在宋代家庭中是被广泛认同的,也是其家庭夫妻关系中比较常见的形态。

河南禹县白沙1号墓墓主夫妇宴饮图,男女主人并排而坐,姬妾则侍立在后 通常,妾婢都是以“繁衍子嗣”的缘由而被纳入一个家庭的,这在一些家法的规定中都可以看到。

例如《规范》中载:“子孙有妻子者,不得更置侧室,以乱上下之分,违者责之。

若年四十无子,许置一人。

” 纳妾似乎是一夫一妻制之下为了生育万分不得已的选择。

这样一来,完成生育的职责后,妾婢往往就会面临被转借抑或是被逐出家门的命运,例如《齐东野语》中载道:“陈曰:‘我有妾,已生子矣,可以奉借,他日生子,当即见还。

’既而遣之。

” 除了生育,丈夫还会利用妾婢充当家伎一般、侍奉的功能。

《夷坚志》的《舒榷货妾》中就有,官员在款设家宴的时候,妻子是与其同坐,而妾则以歌舞娱宾客的记载。

不仅是丈夫,正妻与妾之间也是有明显的上下尊卑之别。

《仪礼丧服》中记载:“妾之事女君,与妻之事舅姑等。

”妻妾关系中,向来是妻为尊,而妾为卑幼的格局,换言之,主母往往处于强势地位,妾婢一般处于弱势,正妻甚至对妾有生杀予夺的处置权。

《夷坚志》中《解三娘》有,“李有女嫁马大夫之子绍京,以妾为媵,不幸以姿貌见私于马君。

告其父,杖妾至死。

” 甚至当妻惩处或者虐待妾时,身为一家之主的丈夫也无法过多干预。

如《宋人轶事汇编》中讲述的的例子:周益公夫人妒,有媵妾,公盼之,夫人系之庭。

公过之,当暑,媵以渴告,公以熟水酌之。

夫人窥于屏,曰:“好个相公,为婢取水。

”公笑曰:“独不见建义井者乎!” 周必大是个曾经做过宰相的高官,当妻子因为嫉妒小妾受宠而将她用绳索拴在庭院中,暴晒于烈日之下时,周必大也无法干预,只能给爱妾弄点水喝。

受到妻子的奚落也只能赔笑打个马虎眼儿混过去。

为何杀妾、虐妾如此频繁却没人理呢?这也得提到宋代法律上对妻虐妾的一种“保护”。

《宋刑统·斗讼律》规定:“诸殴伤妻者,减凡人二等,死者以凡人论。

殴妾折伤以上,减妻二等。

若妻殴杀伤妾,与夫殴杀妻同。

过失杀者,各勿论。

” 另一方面,妻妾相犯,刑法上则按妻轻妾重处理,明确规定:“若妻殴伤杀妾与夫殴伤杀妻同,若妾犯妻者与夫同。

”如果妻对妾婢采取了某些极端的行为,不仅需要妾婢亲自告罪,同时刑罚对于妻的偏倚迫使多数妾婢倾向于选择沉默,因而这也为妻虐杀妾婢提供了一种变相“庇护”。

《宋刑统》中还有:“媵及妾骂夫者杖八十,若妾犯妻者,与夫同。

骂夫之祖父母、父母者徒三年”,反之,夫家亦或是妻犯了类似的错误,法律惩戒则相应减轻:“夫之祖父母、父母诬告妾、媵,勿论。

而夫诬告妾,其诬罪减四等,妻减二等。

”从这几条法律条文来看,在共居生活的家中,妾婢几乎没有话语权,还可能时不时受到来自家族长辈的苛责。

除此之外,妾也没有分财的权利。

《宋刑统》中明确提到:“其媵及妾,在令不合分财。

”在实际的生活中,这个往往成为妾无法分得夫家财产的依据。

的“妾”:从《》看妻妾之别 宋代尚且如此,到了清代,妾被压迫的情景则更甚。

由于妾没有行婚姻之礼,她与主人的结合不被认为是婚姻。

妾在家长家中也不被认为是家属中的一员,所以她的“婚姻”不具备“上事宗庙”的功能,她不能参加家族的祭祀,也无论如何不能加入家长之宗。

如《红楼梦》中贾家祭祀祖先,“每一道菜至,传至仪门,贾荇贾芷等便接了,按次传至阶上手中。

系长房长孙,独他随女眷在槛内。

每贾敬捧菜至,传于贾蓉,贾蓉便传于他妻子,又传于凤姐诸人,直传至供桌前,方传于。

王夫人传于,贾母方捧放在桌上。

在供桌之西,东向立,同贾母供放。

”不仅像嫣红,之类的人不能参加祭祀,就连这样受宠之人也不能参加家族的祭祀。

按照清代的丧服制度,妻为夫,斩衰三年;夫为妻,齐衰杖期。

而子女为母行不杖期。

而妾的地位则比较低,如果妾生了儿子,众子才称其为庶母,为其服丧。

如妾无子,则众子对其只言父妾,属于无服亲,虽说无服亲也是一种亲,但是地位低的多。

反过来说,妾为家长则要服重服,如为夫之父母及子女甚至正妻都要服期年服,而为夫家长则要服斩衰三年,与奴仆对主人所服的丧服是一样的。

妾在日常生活中处处受制于正妻,即便出门也要正妻同意才行。

《红楼梦》中,赵姨娘想回家替弟弟办丧事,要向王夫人告假,可见妾出门必须得到妻的批准。

妾还要定期向妻请安,并在饮食起居中照顾正妻。

例如与王夫人吃饭,赵、周两位姨娘并未上桌,只是在旁伺候。

凤姐叫平儿一起吃饭,平儿也是“屈一膝于炕沿上,半身犹立于炕下,陪凤姐儿吃了饭。

”这些无不显示着嫡妻的权威,为妾的卑贱。

再比如,夏金桂暗和宝蟾说在房中成亲那一夜,金桂命香菱打地铺,夜里又是倒茶又是捶腿,不叫香菱睡片刻的安稳觉,百般设计摆弄香菱。

在这里,侍妾完全是嫡妻的奴役对象。

《红楼梦》里芳官骂赵姨娘的这句“梅香拜把子”瞬间点明了妾在家庭中的地位 在清代以前,妾的着装只是比照嫡妻降等而服,其夫地位越高,她们的着装品级也就越高,但是到了清代,则有一条约定俗成的规矩只有正妻才能系红裙,妾不可以,不论一品官员的妾还是普通百姓的妾,在这点上一律平等。

所以妾一进门,就与妻有很大区别,连衣着打扮方面也有严格的规定。

谁是妻谁是妾,一望可知。

妾一但披上标明身份的衣服,气焰先矮了一大截,有多大本事也用不上了。

这样不平等的妻妾关系,就算到了请代灭亡后,仍然没有做出根本改变。

必须指出的是,古人之所以处处维护正妻的地位,并不是为了维护正妻的“权益”,更多的是为了维护她背后宗族利益和维护封建伦理纲常,是一种“父权”和“夫权”博弈制衡的产物。

就像公主的夫家对毕恭毕敬,甚至公婆都要跪拜,是因为公主代表的是皇权的至高威仪。

而妾大多出身于比较卑下的阶层,没有权力和金钱的傍身,在婚姻和家族秩序中不免处于低贱和从属的地位,甚至得不到法律的保护,仅仅作为男主人寄托情感和繁衍后代的工具存在。

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武则天被后世人们非议最多的是“好杀”和“荒淫”两大问题。主要描写武则天和太平公主母女二人情感生活的电视连续剧《祠》,对武则天如何“荒淫”有较详尽的表现。历史上武则天的私生活(男宠问题)又是怎样呢? 五、多情的 武则天的第一个男宠是薛怀义。薛怀义本名,在洛阳经商为业,初与千金公主侍儿有染,后被千金公主介绍给武则天,为武则天所喜爱。当时宫中经常举行佛事活动,为使冯小宝方便出入宫中,武则天命他剃度为僧,又命他与太平公主婿合族,改名薛怀义,薛绍称其为叔父,朝野则呼为薛师。薛怀义依仗武则天之宠幸,多为不法之事。后因武则天宠幸御医沈南,薛怀义恩宠渐衰,气极之下,竟偷偷将明堂焚毁。 武则天知是薛怀义所为,但也自觉难堪,未予追究,反令怀义主持重修明堂。后薛怀义益发骄纵,并张扬私事,为武则天所恶。在武则天授意下,太平公主率人将其缢杀。需要指出的是,武则天宠幸沈南和授意杀薛怀义,说明她对薛怀义并非一往情深,而薛怀义在焚烧明堂之前也早已不愿进宫,武则天和薛怀义的爱情被《大明宫祠》有所美化。 六-七、面如莲花的二张兄弟 张易之和属世家子弟,宰相之后。被称为面如莲花的张昌宗是太平公主推荐给武则天的,张昌宗又引进其兄张易之,武则天一见甚悦,于是二人同入宫中侍奉武氏。此二人先被任为中郎将和少卿,后屡屡加官,因武氏年事已高,政事多委易之兄弟,二人权倾朝中,连武则天的侄儿、等人都争着为二人执鞭牵马。神龙元年,宰相张柬之等发动复辟的政变,将二张诛杀。其实二张对唐朝的复辟也是有功的。 在武则天晚年为立谁为太子犹豫不决时,二张劝立庐陵王,对武则天应有所影响。这一点,《大明宫祠》没有表现。死的时候,武则天60岁。两年以后,开始宠幸薛怀义,从此至死20年间,武则天又先后与沈和二张有染。史籍中有关武则天男宠问题的记载大致如此,除此之外的传说均系流言。武则天也曾下令选天下美少年入宫,但被大臣谏止。 八、古代十大男宠之龙阳君 古称男色为“龙阳”,也是有渊源的。龙阳君是战国时魏王的男幸,象一样婉转媚人,得宠于魏王,后宫美女在他面前都黯然失色。 有一天他陪魏王钓鱼,钓得十条大鱼,不觉泪下。魏王问他何故伤心,他说:“我刚钓到鱼时很高兴,后又钓了一些大的,便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝,但四海之内,美人甚多,闻知臣得幸于大王,必定打扮得来向陛下献媚,臣就象前面钓到的小鱼一样,也会被抛弃,臣怎能不哭呢?”魏王听了很感动,便下令:四海之内,有敢向我介绍美女的,我就灭其族! 九、古代十大男宠之董偃——窦太后的男宠 窦太主是皇后的母亲,也是汉武帝的姑姑。由于汉武帝宠爱美姬,窦太后和女儿,屡次加害卫子夫。汉武帝心中恼怒。有一天,一名内侍悄悄告诉他一件窦太后的秘闻,使他有了主意。窦太后年过五十,家中却养着一个十八岁的男宠。这人名董偃,本是卖珠人的儿子,因生得美貌风流,被寡居的窦太后看中,两人便姘居了。窦太后有的是钱,供董偃任情挥霍,广交友宾,故长安城内公卿名士,争相与他往来,称他为董君。汉武帝决定亲自去会会姑妈的这位董郎。 那天,武帝摆驾来到窦太主家。见过礼坐下后,他笑着对太主说:“请主人翁出来谒见!”窦太后一听,吃惊异常,心想皇帝怎么会知道自己的隐私呢?要想隐瞒,又不敢,于是羞得满脸通红,忙跪伏在地叩头请罪。武帝又说:“太主不必多礼,快请主人翁出来。”窦太主只得厚着脸皮请董偃出堂见驾,两人又双双跪下请罪。汉武帝用安慰一番,又命赐宴,让太主和董偃分坐左右陪他饮酒。 窦太后见武帝非但不责怪她,反而用好言抚慰,尊称她的姘夫为主人翁,心中甚觉惭愧,对武帝自然是感恩戴德,不敢再为了女儿争宠之事同武帝作对。 十、古代十大男宠之昙献——胡太后的男宠 和士开死后,胡太后难耐寂寞,借拜佛为名,经常出去寺院,借此机会勾搭了一个名叫昙献的和尚,昙献生得魁梧壮硕,太后十分中意,两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院,又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下对这桩事议论纷纷,只有高纬一人蒙在鼓里。 一天,高纬入宫向母亲请安,忽见母亲身边站着两名新来的女尼,生得,不觉垂涎万分。当夜,他命人悄悄宣召这两名女尼,逼其侍寝,可是两名女尼抵死不从。高纬命宫人强行脱下她两的衣服,一看,原来是两名男扮女装的少年僧侣!高纬又惊又怒,一下子明白了母亲的秽行。这两人是昙献手下的小和尚,生得十分漂亮,被胡太后看中,带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道,才让他们乔扮女尼。第二天,高纬就下令将昙献和两名小僧斩首,将太后迁居北宫,幽闭起来。 北齐在高纬的统治下日趋腐败,不久就被所灭。站乱之中,胡太后与高纬的第三个皇后流落长安,最后沦落为娼。 十一、古代十大男宠之高菩萨——冯皇后的男宠 太和二十一年(公元497年),亲自率军南下,临行前,将冯妙莲册封为皇后。行至汝南时,文帝最小的妹妹彭城公主前来,原来皇后逼公主嫁给自己的胞弟冯夙,公主不愿意,求孝文帝作主。“冯夙人品低且不谈,他是皇后的胞弟,皇后淫乱后宫,妹妹实在不愿嫁。”公主哭诉道。 “什么?”孝文帝,连忙追问。公主告诉他,皇后趁他南征,与宫中执事高菩萨私通,最近竞公开淫乱,宫中上下都知此事,只是不敢告诉皇上。孝文帝真不敢相信他一向宠爱的柔媚有情的皇后竞会做出如此事来。于是派人暗暗察访。过了年,孝文帝回到洛阳,先对皇后宫中的小黄门苏兴寿秘审。苏兴寿将皇后与高菩萨私通的事全盘托出。这下孝文帝气得发昏,决定亲审冯妙莲。他先将高菩萨等抓起来拷问出实情,原来高菩萨本是医生,冯妙莲在家养病时与其勾结,进宫后,也将其引入宫中继续私通。审问时,孝文帝怕皇后害他,叫人搜遍她全身。冯妙莲跪在龙床前,不停谢罪。孝文帝命她站起来,赐座给她。又命高菩萨把所供认的罪状当她的面陈述一遍,然后看着她说:“你做下这种事对得起朕吗?”皇后只好从实招来。 太和二十三年,身在鄂北战场的孝文帝身染重病,回程中,弥留之际,嘱咐彭城王:“我死之后,赐皇后死,另择地厚葬,以掩冯门之大过。”公元499年,北魏最有作为的皇帝了,年仅三十三岁。 十二、古代十大男宠之——的男宠 好男色是有传统的。汉哀帝则达到了登峰造极的地步,将后宫佳丽弃诸一旁,独宠董贤一人。建平二年(前5年),有一天,哀帝下朝回宫,看到殿前站着一个人,正在传漏报时,哀帝随口问:“那不是舍人董贤吗?”那人忙叩头道:“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子,在汉哀帝还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥,哀帝忽然发现,几年不见,董贤越长越俊俏了,比六宫粉黛还要绝色,他不禁大为喜爱,命他随身侍候。从此对他日益宠爱,同辇而坐,同车而乘,同塌而眠。 董贤不仅长得象个美女,言谈举止也十足象个女人,“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深,可用一个例子来说明。一次午睡,董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身,却又不忍惊醒董贤,随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”,便是源出于此。董贤受宠日胜一日,不久升为附马都尉。他家的人也跟着占光;父亲董恭升为光禄大夫,妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣,妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家了,却苦了,一个人孤寂度日。 哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓,生则同床,死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华,收有四方。这些引起了大臣们的反对,批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。元寿二年六月,二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤,不许他进宫。董贤知道大祸临头,与妻子自杀,也是为哀帝殉情。董贤死后,王莽疑心其假死,命人开棺验尸,没收其财产,将其家属全部充军流放。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

为什么古时候女子十四五岁就可以达到法定的结婚年龄

在很多历史书籍以及影视剧中,人们会发现这样一个有趣的现象:就是古代的女子出嫁年龄普遍都比较早,而且早得还不是,在当时的社会制度规定中,女子到了十四五岁就可以出嫁了,如果到了十八九还没有婆家,会被人耻笑,认为是嫁不出去的老姑娘了。 可是看看现在,《婚姻法》上面有明确的规定,女子必须年满二十周岁才能结婚,少于这个年龄,民政部门是不肯答应的。如果像古代那样,十四五岁就要结婚,结婚的男子一定会被告上法庭,被冠以逼婚未成年少女罪,这可是典型的流氓行为,是人人喊打的对象。 那么问题来了,为什么古代女子十四五岁就可以达到法定的结婚年龄了呢? 其一是古代女子成熟一般比较早。这一点需要从人们的寿命说起。在古代社会,人们的普遍寿命都不长,即使是老儿,能够活上个五六十岁就算是长寿了,所以古语才有“人到七十古来稀”的说法。简单地说,就是指人的寿命超过了七十岁,恭喜你超越了平均水平,是大寿星了。 正因为整体人群年龄普遍偏低的因素,所以作为适应自然最为强大的人类,早熟期也提前来到,很多女孩在十四五岁就达到了成熟期,可以生儿育女了。这一现象在自然界也非常普遍,雌性动物普遍比雄性动物早熟,人是自然的一份子,所以也概莫能外。 正如《黄帝内经·素问》上说:“女子七岁,肾气盛,齿更(换乳牙)发长;二七(十四岁)而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。” 这段话的意思很好理解,简言之,女子到了十四岁的时候,大姨妈就有了,血脉畅通,生儿育女自然不成问题了。 其二是社会发展的需要。古代社会,生产力比较落后,同时战争也比较频繁,所以为了适应社会发展的需要,急需大量的劳动力,这也是古代的“人口红利”。在这样的一个情况下,那些封建帝王们,也往往要求女子必须早结婚。 如《左传》中曾记载:“女子十七未嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。”这是有关越王的历史资料信息。当年的勾践,被吴王打败后,一直想着如何复仇,为此他不惜“”,同时为了补充在战争中失去的男丁,所以规定国内的女子,必须最晚在十七岁之前嫁出去,否则会连累自己的父母。 应当说,这种硬性的规定,延续了数千年之久,女子早婚早育的问题,一直伴随着封建王朝的始终。 随机文章解析宇宙之外的恐怖世界,多个平行世界相同的自己尼古拉特斯拉的惊世预言,精准预测第一次世界大战的开始结束时间欧洲风暴阴影巡航导弹,搭载人工智能技术却被轻松拦截中国四大家鱼是哪四种,鲢鱼/草鱼/鳙鱼/青鱼成为中国食用最多的鱼为什么神仙怕人间皇帝,需要靠凡间皇帝吸收香火存在(不然消亡)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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