是郭子兴的女婿，又是郭子兴的得力助手，所以深受器重，这就让郭子兴的亲生儿子郭天叙、郭天爵有危机感了，他们害怕郭子兴将来把基业传给女婿，所以不断在郭子兴面前进谗言，郭子兴耳根子软，加上朱元璋只不过是他的养女马秀英的夫婿，听得多了就真的相信朱元璋想篡权，一度软禁了朱元璋，郭天叙等人更是抓住机会，断了朱元璋的饮食，多亏马秀英多方设法，才化解了危机。 郭子兴(1302年-1355年)，定远(今安徽定远)人，元末群雄之一，江淮地区的红巾军领袖，是后来使朱元璋后来能崛起的关键人物。郭子兴家有财产，平时结交不少壮士，元末大乱，他于至正十二年(1352年)，他集结数千人取得濠州，此时他任用朱元璋为十夫长，后来，朱元璋因战功而渐受重用。 朱元璋能够从郭子兴亲兵成为其女婿从而进入红巾军高层，与其聪敏干练、心计谋略深沉有极大的关系。连《》中都承认“然有明基业，实肇于滁阳一旅”，将的基业建设归结于郭子兴所率领的滁濠红巾军。1355年，郭子兴病死，十五年后，已经是的朱元璋追封郭子兴为滁阳王，建庙祭祀。后来朱元璋还亲自写下一篇祭文，在祭文中，朱元璋深情的写到“朕方从军，几被他人所害，惟王能活我，致有今日尽平天下，家国已成，再生之恩，终世不忘”。 郭子兴死后,丢下2个儿子郭天叙、郭天爵,2位夫人及1个妻弟张天祜。其中,郭天叙、郭天爵是朱元璋的内弟,张天祜是他的表叔,2位夫人(均)均是他的岳母。其中郭天叙以及张天祐顺势成为这支红巾军的主要首领，而朱元璋仅排位第三。郭子兴生前两个儿子便曾陷害朱元璋之事。以朱元璋之才智心计，这支农民军乃至整个元末群雄中都无人能比肩，郭子兴对其也是既忌惮也颇为倚重。但即便如此，郭天叙以及郭子爵是绝不可能使用用毒酒谋害朱元璋这么低段位的手段。相较之下，朱元璋采取清除通往最高权力的谋术要高明许多。 郭子兴自至正十五年去世之后，其长子此前已经战殁，由二子郭天叙继承基业，同时将妻弟张天祐提升为第二领导人，以协助郭天叙压制朱元璋，因此这支驻扎于滁阳的红巾军内部关系十分微妙。早在濠州之时，郭子兴与赵均用、孙德崖等人不和被擒之时，赖于朱元璋以其军事力量为支援从中调和。此后朱元璋独自领兵攻克滁阳后，又将郭子兴接往滁阳奉为主公，因此这支红巾军能够在此立足全赖于朱元璋之力，朱元璋的声望和嫡系实力极为强大，在军中仅次于郭子兴。 因为滁阳以及和州等处均为朱元璋率其心腹所夺，初立的郭天叙尺功未建便成为主公，在军中尚无能够压制朱元璋的威信以及实力。因此当大军谋划下一步进军目标时，郭天叙等人便极力想攻克重镇集庆路(今南京)，一来获得发展根据地，二来以稳固其统帅地位。 至正十五年六月，郭天叙、朱元璋等人率军渡江，谋划攻取之基集庆路。红巾军先克采石矶，后拿下集庆路门户大平府，俘获元军民兵元帅陈埜先，据此为基地发动对南京城的围攻。但因为集庆路战略地位之险要，元军在此屯聚大批官军守护，红巾军的初次攻击以失败告终。 当年八月，红巾军高层决议再次攻击集庆，义军此次采取逐步进逼之策，先将集庆周边溧水、句容、溧阳、芜湖等镇依次攻克。随后郭天叙以及张天祐等人率先进攻集庆城东南四十五里处的方山，而此前投降的陈埜先则驻扎在城西南三十里的板桥，朱元璋则以左副元帅的身份留守于后方太平府。此间陈埜先谋划复叛率军投靠元军时，被其手下人告发，朱元璋将其召回，谓之：“人各有心，识见不同。从元从我，任汝所适，不相强也。” 朱元璋明知陈埜先意图反叛但不加阻拦，当陈埜先归反驻地时，极力请求红巾军攻击集庆时，朱元璋也不予应答。陈埜先又生一计，他诓骗朱元璋，说自己已经将元军守将左答纳识引诱至其营中，请求朱元璋前往俘获。朱元璋既然明知其用意，不可能前往其军营，但并未采取钳制措施，而是“姑许之，不往。”更为心计的是竟不将陈埜先谋划叛乱之事告知正处前线的郭天叙等人。 返回板桥的陈埜先见用计谋取朱元璋不成，便将目标投向了郭天叙等人，“埜先邀郭元帅饮，杀之，擒张元帅献于福寿，亦杀之。”对陈埜先谋叛毫无察觉的郭天叙和张天祐就这样轻易被其斩杀。郭天叙死后，其弟郭天爵更是无力抗衡，最终被朱元璋以谋反之名诛杀，郭子兴遗存势力中便再无能危害朱元璋地位的人物存在。朱元璋便于至正十六年三月第三次攻打集庆，一举攻克，正式开其争雄天下之路。 至此郭子兴算是绝后了，他做梦也想不到，让自己绝嗣的会是朱元璋!至此朱元璋也可以放心了，他可以以郭子兴女婿的身份，名正言顺的驾驭所有部众啦!宣德年间，滁阳人郭老舍以滁阳王亲戚的身份，到京城朝见。弘治年中，有一个名叫郭琥的人自称是四世祖老舍，即滁阳王的第四个儿子，因而被授予冠带奉祀滁阳王。不久，被宥氏揭发。礼官说：“滁阳王的祀典，是太祖所定，滁阳王没有后代，庙碑上已经刻得很清楚了，因此老舍不是滁阳王的儿子。”郭老舍被剥夺奉祀的资格。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 跟着小编一起探寻历史上真实的提醒，应该实施仁政，为何汉宣帝却说他要败家。 “仁政”一直是皇权社会努力提倡的一种政治图景。古代皇权社会有一个最好的政治版图，就是“尧舜之道”。“尧舜之道”也就是实施“仁政”“德政”。如果哪个致力于实施“仁政”，他肯定会在历史上留下很好的名声，受到千古颂扬。 可是，汉元帝是最积极地提倡“仁政”的皇帝，他为什么却并没有受到颂扬，反而被历史评价为“昏君”呢? 刘奭努力想实施“仁政”的思想，在他当太子的时候就表现出来了的。当时他的父亲汉宣帝在位的时候，对大臣们非常严厉。有些大臣仅仅犯了一点小错，汉宣帝就用严厉的手段处罚大臣。当时作为太子的刘奭看不下去了，提醒他父亲：“陛下持刑太深，宜用儒生。”就是说，他认为他父亲刑罚太过严厉，应该重用儒生。刘奭说“用儒生”，意思是应该实施儒家“仁政”“德政”的那一套。 而刘奭在当了皇帝以后，也是按照这一种“仁政”的思想来实施统治的。他大量重用儒生，对大臣也很宽容，对老百姓更是提倡休养生息。可是他的统治却相当失败，他所在的时期，成为西汉由盛到衰的转折点。他在位时期产生的混乱图景，一直延续到西汉末年，此后再也没有复兴过。 那么，汉元帝实施“仁政”，实施“王道”，为什么还会造成乱世呢? 关于这个问题。当时他在劝他父亲汉宣帝实施“仁政”的时候，他父亲就已经严厉批评他了。他父亲说，你懂什么，咱们汉家制度，就是“王道”和“霸道”的结合。初年的那种“德政”，是不适合当下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他们的话怎么能信? 不仅批评刘奭，他还叹气说：“乱我家者，太子也!” 不幸他父亲的话一语中的，果然刘奭成为汉家祸乱的肇始。 汉宣帝在这里，已经指出了刘奭将来可能犯的错误，就是一味地施行“王道”，一味地搞“仁政”，是没办法确保统治的。 那么，汉元帝按照王朝社会提倡的那样实施“仁政”，为什么却不能确保统治呢?为了说明这个问题，我们来把汉元帝当皇帝以后的一些，了解一下。 汉宣帝去世前，按照传统的做法，给汉元帝配备了三个辅政大臣：乐陵侯史高、太子太傅、少傅周堪。汉元帝上台后，迅速按照他的理解，由他的师傅萧望之组阁，招罗一帮儒生，进行改革。但是，由于人事变动，招致“首辅”史高不满。于是史高联合宦官弘恭、等人陷害萧望之。 萧望之为了让改革能够继续进行下去，多次劝谏汉元帝不要宠幸宦官，要把权力还给朝廷。但是，汉元帝却认为，宦官无家无室，他们没有私心杂念，因此是值得信任的人。当萧望之多次劝谏无效，又被宦官多次构陷后，灰心丧气的他，毅然自杀。 萧望之是汉元帝的师傅，汉元帝对他很尊敬，也是自己改革的希望。自杀后，汉元帝很伤心。他斥责弘恭、石显等人手段太过毒辣。不过，他也就是斥责了他们一下，让他们“免冠谢”，并没有严厉处置他们。 接着，汉元帝一如既往重用宦官。由于汉元帝太过仁慈，因此，当时整个朝廷形成宦官、、儒生三股势力。这三股势力再也没有考虑国计民生，而是互相构陷，互相倾轧。大家轮番上阵，在朝廷上作威作福。唯一没有权力的，就是汉元帝本人。 以上就是汉元帝实施“仁政”的结果。从这里我们可以看到，纯粹的“仁政”之所以在王朝社会行不通，是因为王朝社会本身就是一种集权社会。这种集权的核心，就是要保证皇帝拥有的权力。除了皇帝以外，任何大臣拥有这些权力都不行。而且朝廷里面实行民主，大家讨论着做事情也不行。 皇帝要实现极权，必须要“恩威并施”。通过所谓的“恩威并施”，让大臣们怕你同时又感激你，这样，皇帝的权力才能够集中。 这一点，可以说汉宣帝是看得最清楚的。当然了，不只是汉宣帝，、这些都看得很清楚，只不过他们不说，汉宣帝把这话说出来罢了。 其他皇帝说的是什么呢?说的是“仁政”，宣扬的也是“仁政”。就算他们实际上实施的是“暴政”，他们依然会说自己实施的是“仁政”。这就是古代王朝社会里集权皇帝的做法。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。