令妃的人生非常有趣，她有两个重要的十年：一个十年生下了四个皇子和两位公主，其中还被立为继承人，再加上倍受宠爱，因此巩固了她在后宫的地位;另一个十年是继后乌拉那拉氏被废后，她统摄六宫，代行皇后职责，在后宫荣耀之极，然而直到去世也没能被立为皇后。 那么乾隆究竟是出于什么原因不肯立令妃为后呢?难道真的是自古帝王多薄情? 说到这个问题，还是先要了解一下令妃这个人。 令妃比乾隆小16岁，是内务府包衣出身，通过选秀于乾隆十年入宫做了个小宫女。由于颇有姿容得到乾隆的青睐，被破格充入后宫升为贵人。不久又封为嫔。 令妃不仅生得漂亮，还特别聪明，她一方面很讨乾隆宠爱，另一方面她又对乾隆钟爱的富察皇后非常恭顺，因此深得富察皇后的喜欢。 乾隆十三年，富察皇后去世后，在整个皇宫中也只有令妃最能体会乾隆的悲痛，因此虽然前朝大臣及皇子多因富察皇后的葬礼而受到责罚，但与富察皇后感情深厚的令妃却得以封妃。据《》记载，此时的令妃已超越了出身及资历都较她有优势的舒妃之前，位于众妃之首，荣宠之极。 乾隆二十四年，由于生育皇十四子和皇九女有功，被册封为贵妃。 乾隆三十年，继后乌拉那拉氏和令妃随驾南巡，乌拉那拉氏途中失宠被打入冷宫。而令妃则在南巡归来后荣升皇贵妃，并代行皇后之责，统摄六宫之事，长达十年之久。 令妃不光情商高，她还特别能生育，自乾隆二十一年至乾隆三十一年她共育四子二女。其中皇十五子永琰由于生下来便颇似乾隆，因此最为乾隆疼爱，在他13岁的时候，被乾隆秘立为皇太子。 按说继后乌拉那拉氏被打入冷宫后，一国之君应该再立一位新皇后统摄六宫，而令妃无论从哪个方面来说，都是无可争议的人选，可是她却因为两方面比较薄弱，一直没能得到转正的机会。 一个方面是令妃的出身低微。 清朝是个等级森严的朝代，长得漂亮不见得能成为皇后，但出身高贵却绝对是皇后的候选之一。纵观乾隆的前两任皇后，富察皇后是镶黄旗(上三旗首旗)出身，其家族累世高官，出身极为高贵;继后乌拉那拉氏是满洲正黄旗(上三旗之一)出身，家门多为武将，虽说赶不上富察皇后的出身，但也绝对是上得台面的出身。 令妃是汉军包衣出身，入宫后只是个小小的宫女，这出身就算乾隆想立她为后，只怕满朝文武也不同意，所以一向好面子的乾隆绝不会挑战祖训，落人诟病。 另一方面令妃虽说情商高，但没有人替她说话。 这个能说得上话的人不是别人，正是乾隆的生母孝圣宪皇。 继后乌拉那拉氏并不得乾隆宠爱，但乌拉那拉氏却把乾隆的生母孝圣宪皇太后哄得很开心，所以她是众嫔妃中最得孝圣宪皇太后喜欢的儿媳妇。在富察皇后去世后，乾隆也没有提立后的事情，是孝圣宪皇太后不断给乾隆施压，乌拉那拉氏才得已被封为皇后。 乾隆三十年，乌拉那拉氏被打入冷宫后，孝圣宪皇太后却再也没有提醒乾隆要立皇后的事情了。 而令妃的娘家在前朝又没有显赫的地位，因此能替她说话的人一个也没有。 当然，除了这两个方面外，还有一个原因就是继后乌拉那拉氏只是被打入冷宫，并未被废，而她所生的两位嫡皇子还在。 乾隆在63岁时将永琰秘立为皇太子，本来，但如果将令妃立为皇后，前朝后宫必然就知道他会立令妃的儿子为太子，而这必会引起其他皇子的不满，也许会再次引发夺嫡大战，显然乾隆是绝不想看到这一幕。 因此，老谋深算的乾隆压根不提要立后的事。 不过，乾隆对令妃恩宠却是极多的。 据《清史稿》记载，令妃生前已拥有东珠朝珠，而东珠朝珠正是帝后的象征。 另外在令妃去世后，乾隆将她的娘家抬旗入满洲镶黄旗，并编为世管佐领，而这也是帝后娘家才有的荣耀。 除此之外，令妃的葬礼仪仗也增加了18件之多，总数达到76件，仅比皇后规格少1件。 种种迹象可以看出，乾隆对令妃的确是一段真感情，但是乾隆却又是个自私的人，为了维护皇家利益，直至令妃去世他都没有给一个皇后的名分。 直到乾隆六十年，乾隆公开永琰的太子身份后，才追封令妃为孝仪皇后。 尽管荣耀来得太晚，不过令妃好歹能入太庙享受一块冷猪肉了。 随机文章为什么秦始皇是暴君?谁是明朝最后一个武状元?北极是陆地还是海洋，是被冰川覆盖的海洋（生活有900种植物）销售28法则是什么意思，8成的利润来自2成的客户aidma销售法则简析，消费者心理过程总结出的最佳销售策略迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。 婆罗门教对缅甸文化影响较大。首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为的保护神而引入佛教的范畴，作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会;第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日;最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。 佛教本来就是由婆罗门教(印度教)衍生出来的分支，两者的相同之处大于不同之处，印度在时期曾极力推行过支持种族制度的佛教，并将其广泛传播至中亚和东南亚等地。另外，不是用来区分社会阶层的，而是用来区分入侵南亚、西亚的雅利安人和当地土著的种族隔离制度。种姓制度起源于雅利安人，不是印度教的产物，在以前，波斯的种姓制度要比印度的来得出名，比如著名的“波斯不净人出身婆罗门的更多。禁止奴隶入教。在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。” 婆罗门教是多神教而又带著一神教的色彩，崇拜各种自然的神碉，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahma)为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵贱，这就成为种姓制度的根据。人应当服从的意旨，因此应当信奉《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来婆罗门教义有所发展，它把‘梵’抽象起来做为宇宙的本体，或宇宙生起的最高原理;一方面又从个人观察，认为‘我’是个人的主宰和本体，人的身体由‘我’而生，人的活动由‘我’而起，外界万物也都因‘我’而存在。由此推论出‘我’与‘梵’本来不二，人所应当努力的就是经过修行以达到梵我一致的境地，这样才能免去轮回之苦而得到大自在。 随机文章揭秘贵州空中怪车之谜，大型UFO飞船失速撞上林场树木美国黑鹰战斗机简介，最先进海军直升机（531万美元一架）美女效应是什么意思，美女成为各行各业手中的利器（单生狗跪舔）什么人可以葬在龙脉上，十世善人/紫薇命格才能葬在龙脉上（出皇帝）伽马射线暴威力多大，地球会瞬间蒸发/人类或死于伽马射线暴之手迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！