关于海神形象的记载可追溯至《》。其中，《山海经》卷十四《大荒余经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。” 从《山海经》的描述中，我们可以看到，早期的海神形象为人面鸟身，其形态尚处于人与动物相结合的阶段。虽然诸海神皆耳戴两条蛇，脚踏两条蛇，但所处方位不同，则蛇的颜色也略有差异。 这似乎表明海神方位与颜色具有一种对应关系。也有学者指出，早期的海神形象之所以“人面鸟身”，这与沿海而居的氏族以鸟为崇拜对象密切相关。故此，顺理将海神的形象想象成鸟的身形。 时至秦朝，开疆拓土，疆域东到大海。史籍所载海神形象又与先秦时期有所不同。《》卷六《本纪》载：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出，射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。” 这里又将海中大鱼视为海神，其形象完全属于动物的形态。有学者提出，此类海神形象与鲸有一定关联。另，据《三齐略记》谓海神：“相传秦始皇造石桥，欲渡海观日，海神为驱石。始皇求神相见。神曰：我形丑，莫图我形。始皇从之。及见左右巧者描画神形，神怒曰：帝负约，可速去!”此事在《三教源流搜神大全》所载略同。其中海神自言“我形丑”，似也意指海神形象令人生惧。 自汉世以来，海神趋向于人神化。如同古代先民对待其他世俗神灵一般，亦对四海诸神另取名讳。《太平御览》引《太公金匱》曰：“南海之神曰，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。”可知，四海诸神各有名讳。 此外，从《博物志》记载中可知，海洋神灵出现神女的女性形象，而且与世俗社会中的女性一样可以婚嫁，可见海神形象己逐渐融入世俗人世的伦理当中。那么，海神形象为何?是否有变化呢? 在形貌方面。《太平广记》卷九十三《宣律师》讲述了唐乾封二年宣律师问天人多宝佛之事，其答曰：“在西洱河鹜山寺有成都人往彼兴易请像，将还至今多宝寺处，为海神蹋船所没。初取像，人见海神于岸上游，谓是山鬼，遂即杀之。因尔神瞋，覆没，人像俱溺同在一船。其多宝旧在鹭头山寺，古基尚在。” 我们注意到，人初见海神以为其是山鬼。由此推知，其时在人们的观念中所想象的海神形象仍未脱离形丑的相貌。又，牛僧孺《玄怪录》卷二《崔环》称：“昨者北海王与化形出游，为海人所惧。”可知，海神的形貌仍然令人生惧。 另，《太平广记》引《广异记·径寸珠》载：“近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，盘桓数日。主人问其故，胡云：我欲石捣帛。因以钱二千求买，主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚。以刀破臂腋，藏其内，便还本国。随船泛海，行十余日，船忽欲没。舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神，因欲溺胡。胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：若求此珠，当有所领。海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。” 观此故事，反映出两个问题。一则，海神同人一样具有欲望，喜爱珍宝，“舟人知是海神求宝”即点明了这一点。二则，文中讲到海神取时，描述其手“甚大多毛”。 此处可有两种推测，其一，海神的形象仍未脱离动物的形象，故“多毛”。然秦汉以后，所谓动物形态的海神形象大抵已由早期的图腾形象向鲸、鲲鹏、大鱼等海洋生物转变。故言“多毛”似有矛盾。 其二，“多毛”的形象似受到胡人形象的影响。在唐人观念中，胡人的形貌多深目高鼻，绿眼卷发紫髯。考察现今已出土的胡人俑文物，有助于我们进一步了解胡人的形象。1991年，陕西省西安市东郊溺桥唐金乡县主墓所出土的胡人袒腹俑，高鼻深目，秃头顶，脑后卷发略长，身穿翻毛长袍，领口与袖口均露出皮毛。袒胸露腹，腰系搭链。 2001年，甘肃省庆阳市庆城县穆泰墓所出土的胡人袒腹俑，光头，眉嚷眼瞪，鹰勾高鼻，片状络腮鬓鬃飞翘。身穿团领窄袖开襟长袍，着白裤，袒胸露怀，胸肚腹部墨绘疏毛，腰束软带。 可见，胡人形象除了相貌高鼻深目、绿眼紫髯，也多体毛，常服翻毛长袍。《法曲》诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥羶满咸洛。”在了解胡人形象后，我们发现，在唐代志怪传奇小说中，有许多将胡人“妖化”的故事。 众所周知，唐代国风开放，中外文化交流十分频繁，一度胡风盛行。因此，综合上述诸因素考虑，唐人受到胡人异域形貌的影响，想象海神之手“多毛”似在情理当中。 另外，需要特别注意的是，唐人段成式于《酉阳杂俎》中所记载的关于波斯王之女化身海神的故事。在这则故事中，王女为父分忧，以血筑城，后化身海神。事实上，纵观现有关于唐代海神形象的史料记载，这是唯一一则由女性形象化身为海神的故事。入宋以后，出现女性海神天妃，原为宋初福建莆田一位心怀仁慈，舍命救父兄的巫女林默化身。推知可能也是受此影响。 在性情方面。在延续前代海神人格化的趋势下，唐代海神形象更加深化了这种趋势。《太平广记》引《裴铏传奇》记载了张无频结识南海神广利王女儿的故事。讲的是唐年间，张无频进士偶遇善《易》者袁大娘，袁大娘赐无频灵膏，无频两次救南海神广利王女之疾，二人生情结为夫妻。后无频畏广利王夜至，于是迁移住处，“不知所适”。广利王之女与张无频相识期间，曾赋《赠无频诗》两首。 其一诗云：“羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。”其二诗云：“燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。寒闺欹枕不成梦，香灶金炉自袅烟。” 从这段记载中，可以看出南海神广利王不但有女儿，而且其女同样能与凡人缔结婚姻，与世俗人间并无差异。另一方面，唐代女性大多接受过良好的家庭教育，能吟诗作对十分常见。广利王之女同样能赋诗抒意，具备人的思想，人性化的品格十分鲜明。 又，牛僧孺《玄怪录》卷四《妇》主要是说叶诚之妻能洞察人、鬼。从故事的细节反映出两个问题：其一，从“王之季女适南海君次子”一语可以看出，南海神不仅有女，还有子。这至少说明，在唐人的意念中，南海神己经趋于世俗化，同凡人一样具有家庭。 其二，南海神君之子婚娶，从车所需之牛皆为天下美俊者。可见其不仅同凡人一样注重婚用之物，具备注重美的观念，而且推知其同凡人婚嫁一样具备某种仪式，遵从世俗社会的风俗。 另，《法苑珠林》卷二十七载： “大意至年十七，为众生故发意入海，取明月宝珠以济众生……大意受珠而去， 欲还本国，经历海中，诸海神王因共议言：我海中虽多众珠名宝，无有此珠，便放海神要处夺取。神化作人，与大意相见。大意舒手示其四珠，海神便摇其手使珠坠水……即语海神言：我自勤苦经涉险阻得此珠来，汝反夺我，今不相还，我当抒尽海水。海神知之……大意抒水三分已二，于是海中诸神皆大振怖……海神知其意盛便出珠还之。” 这则故事讲述了大意经历艰险获取宝珠，然而诸神令海神夺取其宝珠。大意发愿，誓夺回珠宝，后终使海神奉还宝珠的故事。其中即指明海神可化为人形，这其实也是时人潜意识中海神人格化倾向的具体反映。 总之，唐人观念中的海神仍然延续了前代对海神的想象，其形貌丑陋令人生惧。这应当是唐人畏惧海洋观念的具体表现。另一方面，海神性情的人格化色彩十分鲜明。不仅具备人的思想、情感与欲望，而且遵从世俗社会的伦理、风俗。这种海神人格化趋向的深化，为宋以降历史时期由人化为海神的现象奠定基础。 随机文章隋恭帝杨侑，杨侑是谁的儿子世界禁用子弹威力惊人，击中人体引爆肌肉内脏（生不如死）现实生活中避雷针效应的运用，暴脾气小宝宝经疏导变乖宝宝苏联最具野心航天计划，研制可重复使用太空船对付美国地球上13.8亿立方公里的海水从何而来，岩石中水分被重力挤出来迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 属猴属羊，性格、缘分等相关问题虽然猴子和羊属于十二生肖之一，但他们的性格和生活运气却大不相同。猴子聪明聪明，有时调皮机智，而羊人大多温柔善良，冷静冷静，脾气相对温和。两者之间的命运是什么？猴人的性格特征猴子多才多艺，机智敏感，善于观察和分析问题，能够快速做出全面的决策。他们的团队精神强，能够快速融入任何团队，充分发挥自己独特的优势。在个人生活中，他们也充满了好奇心和活力，喜欢尝试新事物来丰富自己和生活。属羊人的性格特征与猴子相比，羊的人大多温柔内向。他们的生活方式更加和平和规律，他们也会非常关注家庭和人际关系的和谐，经常为和谐的社会关系付出很多努力。与此同时，羊的人非常耐心和负责任，善于倾听和理解他人的内在需求。两者之间的爱情缘分在猴子和羊之间，由于性格上的巨大差异，它们之间的要求和需求是不同的。一般来说，猴子需要一个同样聪明和充满活力的伴侣，而羊更倾向于找到一个温柔和可靠的人来陪伴他们一生。属猴和属羊的有福气吗然而，在某些特定条件下，猴子和羊也可以创造出美丽和和谐的爱。例如，两个在生活环境和生活经历方面有类似经历的人可能会在相互理解和共鸣的基础上建立的情感联系。两者之间的事业缘分如果在职业领域，猴子和羊也有不同的生活追求。猴子更喜欢创新和挑战，所以他们会有更多的创业精神和开拓精神，在实现他们的职业梦想时表现出强大的知识和行动。羊的人更喜欢舒适和稳定，他们对传统行业有浓厚的兴趣，渴望在他们擅长的领域取得成就。然而，如果猴子和羊有共同的职业目标和价值观，他们也可以擦出火花，为共同的职业目标而奋斗。两者之间的友谊缘分在友谊方面，猴子和羊比爱情和事业更容易建立真诚的友谊。因为在朋友之间，他们不必面对生活和职业的压力和考验，所以更容易保持真诚和自然的态度。猴子人的智慧和幽默感可以让他们成为快乐的聊天朋友，在集体中发挥活跃和活跃的作用；羊人精致的头脑和温柔的性格，在团队合作中考虑整体情况，让人们有强烈的亲密感和相互信任。两者之间的家庭缘分如果猴子和羊组成一个家庭，他们需要一起面对更多的选择和解决问题。由于他们的个性差异，他们可能会对家庭有一些不同的看法。猴子父母的照顾和照顾将非常紧张、谨慎和有效，而羊父母更注重宽容和宽容，将坚持传统的家庭美德，以温和和谐的方式建立家庭和谐。在性格和生活的各个方面，猴子和羊有着非常不同的追求和生活方式。因此，命运的碰撞和交织会产生许多不同的可能性和变量。但无论如何，只要双方都能真诚地倾听和理解对方，保持开放和宽容的态度，就能进一步缩短彼此的距离，创造更美好的未来。