古往今来，要做好一件事情都很难。特别是需要许多人合作的事情，尤其难。最痛苦的，是一个聪明人面对一群猪队友，那种无力吐槽、无处哭诉的感觉，相信今天许多人都体会过。但是，事情还得做。你不动手，麻烦不会自己飞走。抗倭战争中，就有这么一个中层干部，面对重重困难，不气馁，不退缩，苦干实干加巧干，最终拉出了自己的队伍，打响了一个国际品牌。 嘉靖三十五年(1556)，倭寇800多人流窜至浙江慈溪，进攻龙山所。明军一万多人前去迎战。明军总兵力是倭寇的十几倍，按照常理，可以全歼倭寇。但是熟悉明军战斗力的倭寇却毫不在乎，不但没有逃跑，反而分成三路，由三个头目分别率领，主动进攻明军。滑稽的一幕出现了，明军各部迅速崩溃，四散奔逃。一名刚刚上任的年轻参将怎么也无法让部下不逃跑，于是自己跳上一块大石头，连射三箭，把三名敌军头目都射死了。正在逃跑的明军见状，就又跑回来集合。倭寇士气受到打击，就退去了。网络配图 这名三箭退敌的参将，叫做戚继光(1528—1588)，字元敬，号南塘，山东登州(今蓬莱)人。他出身于世袭的将门世家，17岁就袭父职，任登州卫指挥佥事。1553年升为都指挥佥事，负责山东全省的备倭防务。两年后他被调到浙江，1556年被任命为宁绍台参将。他刚刚上任的第一仗，就是上面的龙山所战斗。这是他第一次在战场上正式面对倭寇，此时他还是一个29岁的年轻人。 虽然戚继光本人依靠神奇的箭法获得了名声，但是他却一点儿也高兴不起来。明军的腐败无能让他深感震惊。在其后的几次战斗中，戚继光的部队虽然表现得比其他部队好，但是素质终究不高，又不听从指挥，无法打硬仗，所以始终不能按照戚继光的预想那样彻底歼灭敌人。巧妇难为无米之炊，老板再有想法，下面的团队不行，终究还是做不成事情的。 这使得戚继光萌发了自己训练军队的想法。他向等上司请求，给他3000士兵进行训练。上司最先给他配备的，还是来自于全国各地的杂牌老兵。戚继光不喜欢这些兵，希望能够在浙江就地征兵，让他从头开始训练，三年以后一定能够御敌作战。 戚继光的同僚听了他的想法，都。有人说，抵御倭寇自然有总督、巡抚们来主持，我们管那么多干什么?而且这么多年来，从来没听说倭寇是可以消灭的。只有等他们劫掠够了离开时，我们就去海上追击一下，或许可以将功折罪，还可以从中渔利不少呢。戚继光面对这些聪明绝顶的猪队友，不禁喟然叹息，但还是忍不住反驳道：“能工巧匠能够把无知觉的生丝精炼为熟丝，我们将官却不能把有知觉的民众训练为能战的士兵，岂不是比普通工匠还不如吗?面对他们不惭愧吗?而且每次都等倭寇劫掠够了再象征性地追击，我们作为军队，怎么能够保障人民的安全?对付倭寇，如果不能将其大创尽歼，那么就无法杜绝他们再来。”于是，向总督胡宗宪呈上训练浙江本地人当兵的建议书。网络配图 胡宗宪读到建议书，地把它扔在地上，说：“浙江人要是可以训练，我自己早就练了，还等你来动手吗?”过了一会儿，又让手下人把信拿起来重新读，说：“这件事别人应该都已经听说了，我要是不同意，他们可能会把以后的军事失败归咎于我。我姑且让戚继光练兵吧。”于是给了他3000绍兴兵。这些兵经过戚继光的训练，具备了一定的战斗力，军容严整，也打了一些胜仗，但是问题仍然不小。他们内心十分畏惧敌人，进攻的时候，离敌人近了就退走。如果敌人退了，他们又追，敌人回头抵抗，他们就又退走。说到底，还是怕死怯懦，不能进行硬碰硬的短兵相接的战斗。而且这些兵有时还妄杀平民甚至战友的首级来虚报战功。 戚继光最终对这些绍兴兵也失去了信赖，决定要自主招募新兵来训练。他听说义乌地方为了争夺矿山资源，发生了大规模的械斗。双方均有几千人参加，最终义乌本地的农民、矿工把外来的永康等县的开矿者逐走了。戚继光发现义乌人在械斗中表现出了、勇敢剽悍的战斗精神，于是便向胡宗宪要求去义乌招兵。这回胡宗宪很快就答应了。 嘉靖三十八年(1559)九月，戚继光来到义乌，在县令赵大河的帮助下，一共招募了4000多人。他招兵是有标准的：凡是那些脸皮白净、行动伶俐、看见官府的人也毫不顾忌的人，都不要。因为这些人都是城市的油滑之徒，关键时刻靠不住，会开溜，而且还会拉着其他人一起溜。万一被上司抓住，他们又有足够的口才嫁祸于他人。所谓一粒老鼠屎，搅坏一锅汤。这种人在军队中，不但不能作战，反而会起到瓦解军心的作用。戚继光大概此前早已被这种人折磨得不行了，感受非常痛切，所以宁缺毋滥，坚决把这种人剔除。他要的是那些黑大粗壮、皮肉坚实的乡野老实之人。这样的人才好指挥，能打仗。 把兵招来之后，戚继光就对这些人进行了思想教育，鼓励他们为供养他们的百姓提供保护，努力杀敌。然后严明纪律，教士兵们识别旌旗金鼓等不同指挥信号。再就是练武艺。戚继光一再强调要学战场上实用的“真艺”，反对好看而不实用的“花法”。网络配图 这个队伍，从头到脚都是新的。这是戚继光自己挑选材料、自己精心打造的一柄护国利剑。它后来有了一个响当当的名号——。戚继光治军的方法，也被后来的许多军事家所借鉴、继承，其中最著名的就是的。为了对抗，曾国藩在湖南老家办团练武装。他，本来不懂军事，完全就是靠读戚继光的《纪效新书》、《练兵实纪》而组建的部队。最后，我们知道，他的湘军大获成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 因打虎有功，知县赏银一千贯，当时穷困潦倒，却为何不要?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 作为中国文学史上章回体的杰出代表作，《》无论是在描写各路人马，相互征战厮杀惨状上，还是表现乱世佳人，的手法上都是无可挑剔的，将每个人物刻画得栩栩如生。而除却江湖之外的经典佳话，剩下可圈可点的那便是人与自然，尤其是当时物种栖息地还未毁坏之前，能与那些山林猛兽斗智斗勇也绝对算得上是勇敢者的挑战。而不放过任何细节的施耐庵就恰恰给了这些好汉的机会。 通篇读来，笔者发现《水浒》中关于记载斗虎的情节共有三话，分别是第二十三回的《横海郡留宾 景阳冈武松打虎》，第四十二回的《假剪径劫单身 沂岭杀四虎》以及第四十九回的《双越狱 孙立大劫牢》。这三话在长篇巨幅的《水浒》之中相隔不过20余回，在施耐庵笔下却显得如此密集，写法上却无一雷同。笔者在佩服施老高超的文学造诣同时，也想聊聊自己对武松打虎部分细节的认知。 一，打虎有功，武松为何不要赏金? 俗话说：君子爱财，取之有道。武松凭自己的本事将虎打死，并非是不义之财，可他为什么会不要赏金呢?在这笔者就结合实际来胡扯一番。 说法一：武松不要钱，会不会是他根本就不缺钱? 这个说法是没有任何参考价值的，水浒中的很多细节都可以将其否定，故首先排除。在施耐庵版本中对武松身世有过记载：从小父母双亡，由兄长抚养长大。武大郎何许人也?只不过是一个在阳谷县靠卖炊饼养家糊口的 三寸丁 。 其嫂又为何人?她也是寒门出身，在大户人家做丫环时因不肯委身于男主子，结果被受气的男主贱卖(与其说贱卖，不如说是倒贴，毕竟武大郎没掏一分钱)给武大郎。如此一般的市井小民所能反应的家境自然。 我们再来看看武松，施老笔下并没有给出太多关于武松打虎以前的记载，只是说他 误杀 了人，害怕吃官司，所以就跑路到柴进的府邸待了一年多的时光。后来从口中得知那人只是昏死过去时，才鼓起勇气回到故乡。而打虎也正是在返乡途中发生的。 说法二：当时的武松满心欢喜，金钱已经不能满足他了。 这是笔者个人的观点，也是结合现实生活和小说情节而做出推测。各位读者不妨想想看，一位本来是吃定官司的人在得知自己无罪后内心深处会是什么感受?当然是难以掩盖的喜悦。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒，进山之前豪饮18碗酒就是最好的证明，在回家的诱惑下，武松也许就对金钱看得很淡了。 此外笔者也看了李逵沂岭杀四虎后的表现，当时李逵丧娘时，山下的猎户闻声而来，一番询问后，对他感激不尽。但当时已经被悔恨和愧疚蒙蔽内心的黑旋风，哪有心思在乎他人的一番感激之情，所以起初体现出来的也是不太领情。 当我们把同样的心理侧写放在武松身上或许也可以得到解释，一个被诬陷 杀人 而四处跑路的贫困户在得知自己被洗白后，那种内心的喜悦已经不是金钱能够满足的了。那景阳冈上的大虫也是可怜，沦为武松的 泄愤 之物，这时钱不钱的对于穷惯的武松而言就无所谓了。 说法三：武松为人豪爽，行侠仗义，不在乎这点赏钱 笔者对于这一说法还是持肯定态度的，在我看来，这件事放在大多数梁山好汉的身上，他们的做法都会像武松一样，这是他们这类人的共性——行侠仗义。山上的大虫本就对山下的村落造成了巨大的经济损失，而武松一个过路人将大虫干掉再把赏金拿走，多少有点 肥水流入外人田 的感觉。 笔者猜测武松本人也深知就算不是自己打死大虫，也迟早难逃猎户或者官府的制裁，那自己既然已经好人做到底了，那为什么不送佛送到西呢，把这打虎的赏钱送给那些已经被老虎迫害的村民(猎户)呢?这种做法才符合梁山好汉的个性。况且在后来官府得知武松是打虎英雄后，也赐封了他一个 阳谷县步兵都头 ，这也可以算是对他打虎功绩的肯定。 二，一千贯银子相当于现在多少钱? 笔者也看过不少古装剧中交易的场景，金额或大到成箱的金元宝，或小到一文钱。但在水浒这部小说中，我们发现里面人物所用来交易的货币大多以白银为主： 第三回《鲁提辖》，鲁达将自己身上的五两银子和的十两银子赎了金翠莲。 第十回《林教头风雪山神庙》，陆谦招待管营时曾拿出一两银子，要了几坛好酒，上了一桌子菜。 第十五回《吴学究说三阮撞筹》，取出一两银子付与，就问主人家沽了一瓮酒，借个大瓮盛了，买了二十斤生熟牛肉，一对大鸡。 …… 上述是关乎人命钱还是饕餮大餐，似乎都能让我们隔着屏幕感受到当时白银是何等贵重。就比如吴用用一两银子买到20斤牛肉、一对鸡、一瓮酒，放在今天也起码要800+人民币。 但在水浒的实际背景下，也就是北宋年间，当时的商品经济发展是一个新的巅峰，所以用现在的标准去衡量当时的购买力固然有些不妥。 在具体分析之前，笔者还是先说说铜钱与碎银的换算，古人常说的1贯钱或1吊钱就是1000文，所以在正常情况下，1两白银大约可换到1000+的铜钱，也就可以得知1贯钱大约就是一两白银，官府赏赐给武松的一千贯其实就是1000两银子，上述笔者已经列举了当时背景下各种数量的银两可以做什么事情了，现在就来看看这1000两银子放到当今社会相当多少钱。 在2018年3月份的时候，当时的银价大概是3.5-3.7元/克，在此取保守值3.5，再根据古代的定理，不难得到一两白银的价值大约是250÷83.5110元，因此1000两银子大约就是110000元，也就是11万元喽。 当时一两银大概有800+元的购买力，到如今却只剩100多块，经过一千多年的发展，白银的购买力降低了8倍，但无论怎么讲，这笔赏金对于贫困的武松而言可绝对不是一个小数目。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。