社保线上缴费难？按这几步，轻松化解缴费难题！下面随新社通app小编一起了解详情。学会这几招，西安社保线上缴费轻松又快捷，如何使用支付宝缴纳社保费用社保网上自己缴费的操作方法主要有以下几种：一、登录社保网站进行缴费对于部分地区，还可以直接登录社保部门的官网进行缴费。具体步骤可能因地区差异而有所不同，一般流程为：登录劳动单位申报平台，或所在城市的劳动网或社会保险业务网站；点击“个人社保信息查询”窗口，或选择“缴费申报管理”再选择“缴费工资申报”填写相关信息；提交信息，并等待社保中心审核；审核通过后，进行网上缴费。二、通过微信进行缴费打开微信，在“我”的页面点击服务；进入页面后点击城市服务；在城市服务页面点击社保；点击社保缴费，在社保页面进行缴费即可。三、通过支付宝进行缴费进入支付宝，点击市民中心；点击社会保险缴费选项；输入姓名和证件信息；选择居民身份证，点击下一步；进入社保缴纳页面，核实信息，点击立即缴费即可。请注意，在进行社保网上缴费时，务必确保所填写的信息准确无误，并按规的流程进行操作。如有任何疑问，建议咨询当地的社保部门或相关机构。 易经，又称为卢氏象数，是北魏范阳卢氏的易经研究成果，在中国易经研究文化中极为有名。北魏是范阳卢氏最为辉煌的时期，卢氏易经也就成为范阳卢氏族人在经学方面的最具博学的文化之一。 对于卢氏易经、卢氏象数中的卢氏，清儒马国翰据《魏书.卢景裕传》将卢氏视为卢景裕。卢景裕，字仲孺，小字白头。北魏范阳涿县(今河北涿州)人，也即范阳卢氏。据古书记载，卢氏从小聪明国人，专门研究各类经书，性情清静，淡泊名利。其叔父在官场上职居显要。 卢氏成年后隐居大宁山，喜欢在园舍隐居。钟情于郊野游玩，性格谦恭守道，贞素自得，故号为居士。卢氏官至中书郎和国子博士。宰相，听说他是研究易经高深专家，专程千里迢迢赶来聘请他，让他教自己的诸子学习。 卢氏以易学而闻名，当时，“景裕理义精微，吐发闲雅，时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊。而景裕神采俨然，风诵如一，从容往复，无际可寻，由是士君子嗟美之。”(《.卢景裕传》)。 他的易学源于郑易，并且有专门的师传。《书.儒林传》：“凡是经学诸生多出自魏末大儒徐遵明门下，河北讲郑康成所注《周易》，遵明以传卢景裕及清崔瑾。“景裕传权会，权会传郭茂，……其后能言《易》者，多出郭茂之门”。故“景裕虽不聚徒教授，所注《易》，大行于世。”(《北史.卢景裕传》)就其内容而言，其易注多引汉儒卦变、升降、互体之说。清儒马国翰云：“其说易爻用升降，与蜀才略相似，大抵宗之学者。”据史志记载，其易学著作为《周易注》。《.经籍志》著录《周易》一帙十卷，而唐志均有：卢氏周易注十卷。马国翰据李鼎祚《周易集解》及孔颖达《周易正义》辑《周易卢氏注》一卷。除了易学外，卢氏对其它经学也有研究，注过《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《》。他还好佛，“曾寓托僧寺，讲听不已”(《北史.卢景裕传》)，并通其大义。“天竺胡沙门道希每译诸经论，辄托景裕为之序云。”(同上) 根据卢氏散见于《周易集解》中的易注，其象数易学特征非常突出，特别表现在他对卦变的运用，完全合荀、虞之法。兹从以下三例分析之： 1.注《噬溘.彖》云：“此本《否》卦。《乾》之九五分降《坤》初，《坤》之初六分升《乾》五，是刚柔分也。”此处升降法是取荀氏之说，按照荀氏之意，一卦之中阴阳两爻可以升降互换，由此一卦变成另一卦。虞翻崇尚荀学，也取升降言卦变。虞注《噬溘》云：“《否》五之《坤》初，《坤》初之《否》五，刚柔交，故亨也。”很显然，关于此卦卦变，卢氏、尽管在表述上存在一定差别，但其思想完全相同，二者均在说明：《噬嗑》是由《否》而来，即《否》初、五两爻互换位置而成《噬嗑》。 2.注《涣.彖》云：“此本《否》卦。《乾》之九四来居《坤》中，刚来成坎，水流而不穷也。《坤》之六二上升《乾》四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。”又注《涣》六四云：“自二居四，离其群侣，涣其群也。”卢氏这两段注是言《涣》来自《否》，即《否》二、四两爻互易而成《涣》。荀注《涣.彖》云：“谓阳来居二，在《坤》之中，为立庙。”注《涣.象》云：“阴上至四承五为享帝，阳下至二为立庙也。”虞注《涣》云：“《否》四之二成坎巽，天地交，故亨也。”从荀、虞注看，也是言《否》二、四两爻互易而成《涣》。 3.卢注《节.彖》云：“此本《泰卦》。分《乾》九三升《坤》五，分《坤》六五下处《乾》三，是刚柔分而刚得中也。”此是言《节》自《泰》来，即《泰》三、五两爻互易而成《节》。虞注《节》云：“《泰》三之五，天地交也。”其意与卢氏同。 关于卢氏卦变说，只能见到以上这三例。对比卢氏与荀、虞卦变，可知卢氏卦变当本荀、虞无疑。也就是说，卢氏和蜀才一样，在象数易的卦变说屡遭摧残之时，仍坚定不移地取卦变说注《易》，这对于卦变说的流传乃至整个象数易学保存皆有一定的意义。故卢氏的名字在易学史上也与卦变联系在一起，成为一个不可忽视的易学家。清儒惠栋曾评价道：“卦变说本于《彖传》，荀慈明、虞仲翔、姚元直及蜀才、卢氏、侯果等之注详矣。”(《易汉学》卷八) 卢氏象数有两点：其一，卢氏象数思想不止于卦变，也有消息说、互体说等。以消息说注《易》者，如注《剥》云：“此本《乾》卦，群阴剥阳，故名为剥也。”此言十二消息卦来自乾坤，坤阴长至乾五为剥。以互体说注《易》者，如注《贲》九三“濡如”云：“有坎之水以自润，故曰濡如也。”《贲》二、三、四爻互坎，故言有坎之水以自润。注《涣》六四“涣有丘”云：“互体有艮，艮为山丘。”此言《涣》三、四、五爻互艮。其二，卢氏并非完全按照荀、虞用象数释《易》，也就是说在荀、虞用象数注《易》之处，卢氏常弃之不用。如荀注《需.九五象》用升降说，而卢氏则注之曰：“沈湎则凶，中正则吉。”荀、虞、蜀才等注《讼》取卦变说，而卢氏则注《讼.彖》云：“险而健者，恒而好争讼也。”注《讼.初六象》云：“初欲应四，而二据之， 争，事不至永，虽有小讼，讼必辩明，故终吉。”卢氏不取卦变说，又根据台湾学者黄庆萱教授考证，“卢氏注颇有意近王弼，而《伊川易传》亦多与卢注暗合。”(《魏晋易学书考佚》二十八)这说明了在玄学易击之下，象数易在注《易》时所表现出的问题已极为明显，故一些易学家，包括像传易的卢氏这样的易学家，在注《易》许多的情况下，也不得不舍弃留传下来的象数易学，而以玄学易代之。从这里也看到了象数易学在南北朝时地位大大下降趋于式微。 随机文章欧洲和现代科技技术发展的原因是什么？博士称北京出现两条真龙，从锁龙井冲出掀翻郊区厂房世界徒手攀登失手频发,男子从20米高悬崖掉下摔成粉碎一百维空间是什么样子，看任何事物只是一个点（纯猜想）嫦娥拍到美国登月舱遗址，网传美国登月骗局谣言被打脸（键盘大神失败）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！