火-星盘分析月亮如何影响人们的习惯是怎么样的？
月亮离地球的距离最近，它对人们的习惯以及反应影响最大。
那么月亮如何影响人们的习惯呢？星盘中月亮象征了何种意义？本期星盘解析栏目将为你全方位解答，赶快来了解下吧。
一、月亮如何影响人们的习惯 通常，月亮代表了母亲和女性的能量。
月亮既是我们的内在小孩，也是我们内心中的母亲。
它反应灵敏，善于接纳和反射。
月亮代表了我们自然、本能的反应。
月亮不停围绕地球和太阳运转，看起来就像一直不停的保护着它们。
而星盘中的月亮也展示了我们如何保护自己，怎样让自己感到安全、舒适。
我们也可以认为月亮给我们带来了生气。
月亮带来的能量有规律的起伏，连接其我们的内心和外部的世界。
太阳是理性的，而月亮是非理性的。
月亮主宰着我们的习惯行为和对某些事物的偏见，这些内容可能不会直接的表现出来，因为太阳会对它们进行审查。
对某些人来说，月亮对他们人格的影响要超过太阳。
特别是月亮位于水象星座（巨蟹、天蝎、双鱼），或者靠近四轴（上升、下降、天顶、天底）。
一个明智的月亮，会让我们感到非常幸福，因为它既不会让你无法感受外部的世界，也不至于让你过于敏感，自寻烦恼。
当你能感受它，却很难表达它时，是因为月亮能够感受，而太阳却不知道如何描述，特别是那些伴随着泪水的想法。
无言的狂喜、沉默的悲伤、隐秘的梦想，以及在这个世界上你难以讲清楚（或者不理解、难以衡量它们价值）的东西--这些都由你的月亮星座主宰。
当你被别人误解，通常是因为月亮的一些想法，太阳无法准确的进行表达，你可能感觉遭到了背叛。
而有些时候你知道应该去做某些事，但是却找不到正确的方法，这是因为月亮认为这件事应该做，而太阳却拒绝做出反应。
同样的，如果你莫名其妙的说了一些话，是因为月亮的能量战胜了太阳（让你毫无意识的说出一些话），或者太阳拒绝按照月亮的方式来表达（如果你对表达的内容感到非常不满）。
月亮掌管着那些你知道，但是无法理性思考的东西--直觉、预感、本能。
各种深刻的表达方式也受到月亮的影响：艺术、文学以及各种创造性的活动，很多时候它也会影响你的爱情和工作。
相对于其他发光体（太阳），月亮将过去的经历带入我们的生活，而太阳则代表着现在或此时此地。
当月亮发挥积极作用的时候，我们是有想象力、创造力的，充满直觉、情感，适应性强、内省、善于保护。
消极的一面是喜怒无常、焦躁不安、不够理性。
在出生星盘中，月亮星座代表了面对外界的环境，我们会如何表现，做出什么样的反应，以及我们本能的习惯，特别是在家中和私人场所的习惯。
月亮宫位则展示了哪些领域的生活让我们有在家的感觉，或者让我们感到非常舒适。
二、月亮的象征意义 正：母性的、温馨的、安全的、同情心的、感性的、念旧的、记忆力佳的、传统的、保守的、敏锐的、保护的、内敛的。
负：防卫的、情绪化的、记仇的、心胸狭隘的、害羞的、不稳定的、过敏的、娘娘腔的、搬弄是非的。
身：胃、消化系统、腹部、乳房、子宫、卵巢、月经、男性右眼、女性左眼。
疾：女性病、消化不良、情绪不稳、贫血、胃病、腹痛、肿瘤。
人：母亲、妻子、女性自己、人民、接生婆。
事：怀孕、生产、潮汐、情绪、吃、土地、不动产。
物：银、珍珠、两栖类、甲壳类、螃蟹、瓜类、镜子、生活用品。
小结：以上就是月亮的相关讲解，占星学存在至今自然有其存在的意义，我们还是需要本着宁可信其有，不可信其无的原则对待它才行。
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“三军六卿制”是哪位创立的？这个制度对晋国有什么影响？
晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。
狐偃其舅也，而惠以有谋;赵衰其先君之戎御，赵夙之弟也，而文以忠贞;贾佗公族也，而多识以恭敬。
——《国语·晋语》 常言道：华夏文明看春秋，春秋大义看晋国。
为何会有这种说法呢，这是因为春秋是中国历史上一次思想大解放，这阶段中原大地上，华夏文明就在百家学说的碰撞中，愈发走向了文明。
时期，晋国地处中原核心，在捍卫华夏文明方面有着不可被忽视的作用，自古得中原者，得天下，战国时期韩赵魏三家能成为连横合纵争相拉拢的对象，其原因也在这里，此时暂不赘述。
武王伐纣 周武王姬发灭了商朝之后，由于都城镐京地理位置偏远，对中原的管辖鞭长莫及，开始大范围的分封诸侯国。
晋国的首任国君就是周武王的儿子，起初晋国的国号是唐(《》记载：晋唐叔虞者，周武王子而成王弟)，后来唐叔虞的儿子继位，改成了晋，自此处于华夏文明中心的晋国开始逐步崛起了。
到了晋献公时期，晋国开了对小诸侯国的兼并之路(《》记载：献公并国十七，服国三十八)，这为后来晋国的称霸奠定了基础。
春秋有五霸，、、、和，另一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王和越王。
春秋五霸 但不管哪种说法，晋文公都是榜上有名。
那么为何又说晋文公是晋国的掘墓人?原来是他创立的一项制度，为卿大夫篡权奠定了基础，这项制度就是“三军六卿制”。
本篇飞鱼就从晋国的“三军六卿制”入手，浅析为何是历史发展中的必然。
晋文公重耳的流亡之路。
重耳，是晋国的第22任国君，他的一生可谓是起伏不断，原本是贵族公子的他，却因为之乱被迫开始了长达19年的在外流亡岁月，而在重耳流亡的路上，却有一群人始终追随着他。
这群人并不是他身边的仆从，而是有着卓越之才的重臣，其中以狐偃、赵衰、贾佗、、先轸最为有名，他们又被称为晋文公身边的五贤士(《史记》记载：“晋文公重耳，晋献公之子也，自少好士，年十七，有贤士五人，曰赵衰;狐偃咎犯，文公舅也;贾佗;先轸;魏武子)。
晋文公 狐偃是重耳的舅舅，也是他的首席谋士，赵衰在追随重耳流亡的过程中，多次出谋助其化险为夷，贾佗博学多识而谦恭有力，先轸是晋国名将和军事家，晋国能取得对秦国、的两次大战，此人功不可没，魏武子是晋文公身边的武士，勇武过人，在保护重耳安全方面亦立下了。
可以说晋文公有了这五人的辅助，才得以成就霸业，晋文公继位后，当然也没有忘记这些功臣，重用放权自然不消细说，而且都得到了丰厚的赏赐、封地，自此晋国的卿大夫开始执掌国家权柄，晋国的分裂也在此时埋下了伏笔。
晋文公设立的三军六卿制。
公元前633年，伴随着晋国的崛起，晋楚之间为争夺中原霸主的地位，大战也不可避免了，于是晋楚之间的城濮大战爆发了，在战争开始前夕，晋文公设立了三军六卿制。
也就是把晋国的全军分为上、中、下三军，三军各设一将、一佐，即上军将、上军佐、中军将、中军佐，下军将、下军佐，其中中军将的权柄最大，是晋国实际的执政官。
《左传》记载：及使郤縠将中军，郤溱佐之;使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之;命赵衰为卿，让于栾枝、先轸，使栾枝将下军，先轸佐之，御戎，魏准为右。
晋文公流亡图 由此可见，跟随晋文公流亡的重臣，大都位列六卿，即使最初没入，在长逝次补“的原则下，后进入六卿，这是最早内阁制的雏形，当然也是卿大夫逐渐掌权的起点。
三军六卿设立之初，显出了非常强悍的战斗力，在中大败楚军，确立了中原霸主的地位，后来三军六卿制也有了演变，比如晋文公新增两军变为五军十卿、晋景公增设三军变为六军十二卿，后来卿大夫开始相互倾轧，又恢复了三军六卿，到了春秋末期，晋国的卿大夫也就剩下了韩、赵、魏、范、智、中行六卿。
三军六卿制导致的三家分晋。
随着晋国内部卿大夫的强势崛起，晋国公室的权威一再下降，到了春秋末年，晋公室已，不仅无法主导晋国的政权，连自保都尚有困难，只能在卿大夫的羽翼下生存，而此时晋国仅剩的六卿摩擦不断升级，首先是和连起手来要灭掉。
结果，、、智氏在赵氏危难中拉了它一把，范氏和中行氏却被被赶出了晋国，打铁要趁热，为了不给这两大家族再度崛起的机会，晋国的三军六卿制就被裁减为二军四卿制，而剩余的四卿中又数智氏势力最为强大。
古代战争图 智氏执掌晋国的权柄之时，总想着把韩赵魏三家给灭掉，进而独吞晋国，实现智氏代晋，但智氏在打击赵氏的时候，韩、魏两家却反水了，最后的结果是最为强大的智氏灭亡了。
这就导致了晋国有权有势的卿大夫只剩下了韩赵魏三家，这三家由于实力相当，最后一商量一合计，也就把晋国的一分为三，自成诸侯，这就是历史上著名的春秋战国的分界点——三家分晋(《左传事纬》记载：智伯灭而三晋之势成, 三晋分而七国之形立)。
飞鱼说： 重耳是晋国的掘墓人?他创立的一项制度，为卿大夫篡权奠定了基础，这项制度就是曾经让晋国称霸天下的三军六卿制，那为何一项制度却有着两种截然不同的反应呢? 这是取决于身在制度中的君和臣，当君强臣弱时，这样的制度对于管理国家就，但是如果君弱臣强时，这套制度就会把国家推向火坑，晋文公时期的称霸无疑是前者，而三家分晋则无疑是后者。
三晋分，七国立 从晋国“三军六卿制”入手，浅析三家分晋为何是历史发展中的必然，三军六卿制的本意是为了强大国家实力，这是历史上最早内阁制的雏形，但这项制度有个致命缺陷，那就是十分依赖君主的个人能力，当君主不堪重任时，卿大夫自然会取而代之。
在奴隶制即将的春秋战国年代，诸侯国的兴亡似乎不足为奇，但晋国的分裂又暗示了东周的覆灭，晋国任命的卿大夫掌权之后架空了晋公室，东周分封的诸侯国强大之后各自为政，说白了，这是以奴隶制为基础的社会制度带来的历史必然性。
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