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狗主人雇人将狗抬上山引热议,网友:人的尊严在哪里?

时间:2023-08-05来源:网络作者:小白

近日,有人在网络上上传了这么一段视频,视频显示,有两只柯基坐在一把椅子上,椅子被两个轿夫抬上了山。

狗主人雇人将狗抬上山引热议,网友:人的尊严在哪里?

发布视频的网友介绍,柯基的主人带两只狗狗爬山,由于柯基的腿比较短,爬山比较困难,于是,柯基的主人便花钱雇了两个轿夫,将自己的狗狗抬上了山。

狗主人雇人将狗抬上山引热议,网友:人的尊严在哪里?

当这段视频发布之后,网友们便立刻展开了热烈讨论。

网友陈小小:抬轿师傅给狗狗抬轿子或许心有不甘,但赚的钱却是实实在在的,轿子里面坐的是真狗,很轻,抬轿师傅赚了一把轻松的钱;如果轿子里面坐的是人,很重,尽管抬轿师傅可能会多赚一些钱,但是很辛苦,况且,有时候抬轿师傅抬的虽然是人,但不一定会办人事,不一定会长人心呢!这样的人,与野兽有区别吗?

网友沈阿木:仅仅是轿夫的一份工作而已。何须分得那么清楚呢?管他是人坐轿还是狗坐轿,有人给钱就行。

网友喷子:各大旅游区的挑山工和轿夫都是吃的那碗饭,很多人质疑那些货物为啥不晚上用索道运上去,如果大多用索道运上去了,那些没多少文化和手艺的农民工大叔就很可能失业,因此,尽管用索道效率高,景区也不能够用索道。轿夫抬的这两只小狗,了不起有四五十斤重,比抬一个两百斤的胖子轻松多了,而且,也不少赚钱,轿夫何乐而不为呢?

网友颇有正义感:狗坐人抬,一副轿子看透世间百态,有的人是为了生活,有的人是为了活着。轿夫为了赚取碎银几两,却要抬畜生上山,悲哀啊!

网友歇斯底里:抬轿师傅心里究竟怎么想的,我们不知道,但现实却是:生活在社会底层的人们,向生活低下了头!也许轿夫为狗子抬轿子,心有不甘,感觉自己没了尊严,但是,人需要吃饭和挣钱,这就是现实生活,在许多时候,尊严在现实面前会显得一文不值!

网友兔子喜欢吃青草:人抬狗一一怎么说呢?从市场经济学的角度上来看,一方面,是狗主人怕狗累着,需要人抬,需要购买服务;另一方面,轿夫为了生计,需要出卖劳动力去赚钱养家。一供一求,无可厚非。但从情感的角度上来看,人抬狗,人受累,狗享受,高级动物抬低级动物,难以让人接受,狗主人的做法,比让佃户抬地主更可恶!

网友独立哲学家:不管怎么说,这一幕,让我不由自主地想起了旧社会。虽然说轿夫需要生活,需要赚钱,但是,赚钱也需要尊严。如果我对某人说,让我在大街上骂他父亲一百句,我给钱,某人会乐意吗?恐怕不会。为什么?大家想想就明白。

网友爱批评人的一个人:赚钱也需要尊严!无论轿夫多么贫困,也不能去赚屈辱的钱!否则,自己就是给祖宗丢脸。

网友我不说话:轿夫把狗抬上了山?人的尊严在哪里?人的骨气在哪里?狗的主人让轿夫将狗抬上山,分明就是对轿夫的侮辱!如果有人说为了生活可以不要尊严,那么,有谁愿意让我天天骂他祖宗呢?我愿意给骂他祖宗的钱!这种钱有人愿意赚吗?如果有,这种人枉为人也!其实,大家想想这个理,就别再说轿夫为了生活,去抬狗上山也没什么不妥了。

狗主人雇人将狗抬上山引热议,网友:人的尊严在哪里?

总之,网友们的议论有很多。对于这件事情,你是怎么看待的呢?

后母戊鼎的主人是妇好吗?谁才是武丁的第一任皇后?

后母戊鼎的主人是吗?谁才是的第一任皇后?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 虽然我们现在知道,商王武丁的王后妇好,是一位非常杰出的女性将领,而武丁和妇好之间的关系也是非常好的,武丁对这位妻子很尊重。但是,著名的后母戊鼎,是武丁时期的青铜器,它的主人却并不是妇好,而是武丁的第一任王后,而妇好则是第三任。那他第一任妻子究竟是谁,这个后母戊鼎的主人又是谁呢? 微博网友“正宗孟姜男”有个段子,有趣地总结了商朝的一生:“我大商,王八壳子写书,人命贱不如猪,有事没事算卦,三天两头迁都。开国不知所以,中兴全靠媳妇,末世力大脑残,娶个倒霉村姑。”所谓“中兴全靠媳妇”,说的就是在商王武丁时代,他的妻子妇好、等南征北战,实现了商朝中兴的局面。武丁在一期里是“王”,在第二期里被称“父丁”,第三四期里称“”,第五期才称“武丁”,是商朝第二十三位国王。 《尚书•无逸》说武丁年轻时,生活在民间,和小人混在一起。大概此时拜访过贤士,并结识在傅险筑造劳改的囚犯。由于商朝旧贵族势力过大,所以武丁在上台后,并没有直接亲政。而是将政事托付给卿士甘盘,自己则以为父亲守丧为由,三年一直默思治国之道。这时甘盘也急了,让武丁发号施令,武丁则谦虚说自己惧怕德行不够。在这样谨慎地观察后,武丁才上台亲政。之后武丁称梦见贤人,于是找到了傅说,并任傅说为卿士。 甲骨文中有“师般”,不知与甘盘(盤)是否有关。“傅说”在甲骨文中没有记载,如果此人真的存在,应该也不会是底层囚犯,可能只是相对边缘的氏族。武丁提拔新氏族,正是为了抑制旧氏族。但直接提拔傅说又怕大臣反对,所以通过梦境的形式来征召。不可谓不有手段。《大戴礼记•少间篇》:“武丁即位,开先祖之府,取其明法,为君臣上下之节,殷民更服。”说明武丁进一步加强君权,明确了上下君臣关系。 在周祭谱里,武丁娶了三个妻子,享受祭祀的顺序先后是妣辛(司母辛)、妣癸(司母癸)和妣戊(司母戊)。其中最有名的就是妣辛(妇好)和妣戊(妇妌)。妣是先妣的意思,辛、癸、戊都是她们去世后的日名;“司母”表示她们的正妻身份,今天部分学者释为“后母”。但当时“后”只是“司”的反写,在当时还没有“王后”的意思。“司”的本义是管理,引申出最重要的祭祀活动,所以“司母”就是掌管诸母、主持祭祀之“司妇”,也就是王后。 这种称呼在周代已消失,暂且不论。值得一提的是她们的生称妇好、妇妌。妇是妇女的通称,而好、妌不是名字,而是表示她们出身的氏族,前文已经有论述。在甲骨文中还有若干“诸妇”,比如妇婐、妇鼠、妇㛨、妇奻、妇娂、妇、妇汝、妇姓等,武丁为她们占卜过生育,可见都是武丁的妻妾。但最活跃的还是妇好和妇妌,“国之大事,在祀与戎”,她们都能积极参与并主持。其中妇好特别具有军事天赋,而妇妌则更多视察农业生产。 《国家宝藏》节目中河南博物院展示了一件“妇好鸮尊”,这是妇好墓出土的随葬礼器之一。节目情景再现了甲骨文记录的一次战争,当时武丁率军征讨巴方,由他亲自带领大军从东边袭击,而妇好则率领伏兵等待敌军。除此之外,妇好也能亲自统帅大军,甲骨文记载了妇好有一次会同侯告一起征伐东边的夷,又有一次带领一人攻打西边的羌,还有一次则攻打北边的土方,可以说是东征西战,所向披靡了。 妣辛、妣癸和妣戊为武丁生了祖己、祖庚、祖甲三子,但究竟是谁生谁存在一定争议。从妣辛称“宗”来看,大概妣辛是直系先王祖甲的母亲;而在她的墓中又出土了妣癸的器物,所以妣癸大概是邻近妣辛的前任。而“司母戊大方鼎”规模最大,大概是因为儿子祖己是嗣子的缘故。“小王祖己”在文献中又称“太子孝己”,据《尸子》,他非常孝顺,一夜起来五次观看父母被子有没有盖好。但是天不假年,妣戊因病去世,妣癸继任正妻。 《帝王世纪》说“高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑后妻之言,放而死,天下哀之。”武丁竟将祖己放逐而死,那么这个后妻是谁呢?汉人注《尚书•无逸》说“武丁欲废兄立弟,祖甲以此为不义,逃于人间,故云久为小人”,那么祖甲之兄祖庚也差点被废。如果这些记录都属实的话,那么最可能的情况就是妣癸也病死,妣辛继承了正妻。然后排挤祖己和祖庚,先是祖己被流放而死,祖甲自己过意不去,才逃到氏族去不与祖庚争位。 这样看来,鼎鼎大名的妇好居然善于宫斗。其实这也不奇怪,因为妇好本人能力超群,最受武丁宠爱,自然会希望为儿子谋利。不过后来妇好也染病而死,武丁亲自为她殡葬。在她去世后,武丁居然为妇好配冥婚,让她嫁给先王汤、、等贤君。这种观念在后代当然难以接受,但在当时确是正常的。妇好去世后,武丁没有再续娶司妇。《尚书•无逸》说武丁在位一共五十九年,怪不得能熬死三任正妻。 当然,武丁时代的战争,并非全靠两位媳妇。比较重要的武将有禽、望乘、沚等三人。这三人都与妇好一样不见于文献记载,所讨伐的敌人主要有土方、邛方、方方等。这些所谓的“方”都是当时的方国,与商王朝保持松散的关系,其中有的会与商王室通婚,但不少与商邦长期处于敌对的关系。所以商王朝也给他们取了一些丑名,最典型的就是羌(羊)方、鬼方等。 纵观商王武丁一生,在位五十九年,任用甘盘、傅说等边缘氏族的人士,一定程度打击了旧贵族势力。武丁用兵的方向主要在西北和北方,这是对商王朝威胁最大的地方,作战多以胜利告终。但武丁晚年却又比较昏聩,不但废杀贤能的太子祖己,连继嗣的祖庚地位都一度难保;之后因为祖甲的避让,与妇好的去世,祖庚才得以即位为君。但祖庚可能没嗣,或许是对祖甲感恩,也可能是妇好留下的势力作梗,总之他之后王位又到了祖甲手上。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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