最美的满清皇室格格盘点：众所周知，“格格”是历史上满族和对女性的一种称谓。作为正式称号使用时是在后金时期，国君和贝勒的女儿称为格格。据《清史稿》记载：太祖初起，诸女但号“格格”。例如，努尔哈赤的长女称“”，次女称“嫩哲格格”。清太宗起，逐步按照汉人习惯，重新规定了封号。作为非正式称号时，被用于尊称其他地位高贵的女性。其实，在满语中“格格”基本上相当于小姐、姑娘的称呼。但是，格格只限于称呼满清皇族中人的女儿，普通人家的女儿是不能称之为“格格”。 在清朝皇室中，“格格”也是拥有品级的。据《清史稿》记载：正宫皇后所生之女，封公主，称固伦格格，品级相当于亲王;嫔妃所生之女，封公主，称和硕格格，品级相当于郡王;亲王之女封郡主，称和硕格格;郡王之女封县主，称多罗格格;贝勒之女，封郡君，亦称多罗格格;贝子之女，封县君，称固山格格;镇国公、辅国公之女，封乡君，称格格。另外，清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格。位在侧福晋、庶福晋之下。《清史稿》中记载皇帝的“年十三，事世宗潜邸，号格格。” 其实，在历史上“格格”的称呼也不是那么绝对，有时无正式封号的贵族女儿也会被称为格格，而且多用以称呼次女以下之未婚女性。据《清稗类钞》记载：然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。大抵称格格者，以次女以下之处子为多。若其长女，未得正式之封号者亦罕。此外，文皇后的侍女，曾照顾和抚养幼年时的皇帝，平时被称为“”，但在的内务府报告中也有称她为“苏麻喇额涅格格”的，可见“格格”称呼也可用来尊称地位卓越、有特别贡献的满族女性。 由于历史原因，清朝皇室的格格们留下的照片很少，而下面的照片中有几位据说是晚清最美的格格。即便以现代人审美眼光来看的话，也应该算是比较标致的格格了。 爱新觉罗·毓朗的外孙女，爱新觉罗·恒慧的长女完颜立童记，又名“”，人称大格格。也是清朝皇室中算得上最标致的格格了。 1、最美的满清末代皇族小姐——王敏彤(完颜立童记) 王敏彤(完颜立童记)，爱新觉罗·毓朗外孙女，其父为完颜立贤(军机大臣完颜崇厚之孙)，其母为皇帝五世直系孙女爱新觉罗·恒慧。家中长女，人称大格格或王大姑娘，妹完颜碧琳(又名“王涵”)。婉容的表姐妹。 王敏彤身材纤瘦颀长，眉眼精致，皮肤娇嫩白皙。是一位清秀漂亮的格格。自小受母亲及长辈的规训，都代表着大家闺秀。也养成了她温婉的性格。她极爱溥仪，却因婉容的原因不得不割舍。她不想破坏婉容与溥仪的美好生活，她不愿伤害任何人。 这位文静、优雅的女士，一生命运多舛，因为被时代的漩涡拖累，又背负着这个传统家族过多的负重，几次婚姻的机缘，都被错过了，终生未嫁;她在晚年时精神几近崩溃。 痴爱溥仪 有一位满族老姑娘爱着溥仪。这位老姑娘，是皇后婉容亲姨的女儿。 人称“王大姑娘”。她家住在东四三条一个独门独院，母亲是个老派人物，官称王老太太，旧时在京城也算得上是有身份的人物。解放后家庭没有别的生活来源，靠卖点旧东西，再做一些缝缝补补的活儿维持生计，一家人生活得倒也平静。 由于溥仪特赦回京，她一家的生活平静被打破了。早在伪满洲国时，溥仪的二妹有意让王大姑娘嫁给溥仪的弟弟溥杰，母女俩都到了伪满洲国的“新京”(即长春市)。由于日本人不同意溥杰与中国人结婚，此事便“黄”了。但她一家人仍对溥仪及爱新觉罗家族顶礼膜拜，崇敬得不得了。 刚一听说溥仪特赦回到了北京，王老太太素知溥仪与三妹关系不错，马上就找到溥仪的三妹金蕊秀，让她出面邀请溥仪到王家来吃饭。果然，三妹有面子，溥仪高兴地应约赴宴。 王老太太有心宴客，早准备好了一桌丰盛佳肴。母女俩都能炒一手好菜，这次当然拿出了看家本领。菜是可口的，再加上有王大姑娘在一旁热情劝酒，溥仪喝了个。 本来，溥仪这个人不像他本人相貌那么死板，尤其喝了酒，就更喜欢嘻嘻哈哈地开玩笑。吃饭当中，王大姑娘在旁边把盏，俩人说说笑笑，溥仪微醉之中，又说了不少笑话。 结果，溥仪大醉而归。过后，他只记得宴席上的佳肴，却忘了把盏的“美人”。偏偏王大姑娘以为溥仪喜欢上了她，竟害上了单相思。 按说，王大姑娘年逾五旬，年龄只比溥仪小5岁，但她长得五官端正，浓眉大眼，模样挺不错，瞧上去比实际年龄还要年轻一些。她不仅，还舞得一手好剑。六七十年代，她每天在文化部门口晨练，引来不少人观看。她应该不是那种嫁不出去的老姑娘，只不过是条件高，把自己耽误了。 她以为溥仪对她印象不错，于是又托溥仪的三妹夫润麒从中撮合，要他代做说客，邀请溥仪再次赴宴。但溥仪一听就摇了头。 完颜立童记和孟小冬。孟小冬，1907年生于上海，京剧女演员，著名京剧老生，本名令晖，又名孟若兰、孟令辉，艺名小冬，原籍北京宛平。被京津沪的舆论界誉为“冬皇”。 王敏彤，即完颜立童记，是皇后婉容的亲姨娘的女儿，也就是婉容的表姐妹，曾痴情地追求溥仪，但是，虽然落花有意，但是流水无情。最后，这一场单相思的恋情无果而终。 原来，溥仪根本就不想跟旧满族女子搞对象，而且他也不想找一个没有正式工作的旧式家庭妇女。 于是，无论是王老太太还是王大姑娘请吃饭，溥仪一律婉拒，再也不赴这种相亲“”了。 但王大姑娘死缠不放，屡屡托人向溥仪说合，溥仪烦了，产生了逆反心理，一提王大姑娘就头痛不已。 到后来，1962年，溥仪跟李淑贤结了婚。王大姑娘听说以后，竟大哭了一场。 这还不算完。1965年，溥仪患病住进了医院。当时看望病人需要在门口拿牌子，一次只准进一个亲属。每天下午3点探视时，李淑贤都看到牌子被人先拿走了。她进不去，只好在门口等候人家出来。原来是王大姑娘把探视牌拿了，她进溥仪的病房探视，一坐就是一下午，害得李总是一番好等。 王大姑娘越去越频繁，溥仪烦透了。一次，她进了病房长时间不走，溥仪忙打电话叫我去。她见我也不理，溥仪轰她，她才走了。 溥仪躺在病床上跟我说：“她真是太讨厌啦!”溥仪气恼之余，索性找来润麒，让他转告王大姑娘再也甭来啦。 也许是她真心喜欢溥仪。1965年前后，王大姑娘又来医院看溥仪。这次，很少发火的溥仪大光其火，对她毫不客气地下了：“我不想见到你，你给我滚出去!” 溥仪正骂着，碰巧溥杰的夫人嵯峨浩进来看他，当时场面极为尴尬，嵯峨浩站也不是，坐也不是，不知如何是好。 溥仪赶忙给嵯峨浩解释原委，王大姑娘哭着走了。事后，嵯峨浩对我说：“我当时以为溥仪骂我呢!我从来没见溥仪发这么大的火……” 据笔者对王大姑娘一位至亲的采访得知：王大姑娘为了追求溥仪，不惜去医院专门做了妇科检查，居然开出一张诊断证明书，证明她依然是处女。 这未免可笑，但确是事实，足见王大姑娘的一片痴心。 坎坷婚姻 那段不顺利的定亲阴影过后，因溥杰原配唐怡莹(端康太妃的侄女)乘初年，醇王府的人都避居天津，且溥杰在日本留学之机，勾搭某军阀之子将府中财物大量偷运出府等因，溥杰与之最终离婚，随之，溥杰要再婚的消息一时不胫而走。溥仪知道日本人打造的所谓《满洲国帝位继承法》也是在打溥杰的主意，军方想让溥杰仿效韩国国王李王垠娶日本皇女方子妃的成例，让溥杰也娶位日本皇族女子为妻，为了抵制军方的做法，溥仪赶紧让他二妹蕴和在京津的清朝满蒙亲贵的女儿中为溥杰物色合适的结婚人选，这样完颜立童记成了“皇上”为溥杰挑选的结婚对象，溥仪还派 二格格蕴和亲自到北京相看，双方长辈皆满意这门亲事，完颜立童记遂与母亲一起赴当时的新京(长春)会亲，筹备一切。谁承想此事被关东军知道后，日本军部特派陆军大将本庄繁出面干预，事情最终以完颜母女黯然回京而告终，为此，溥杰夫人嵯峨浩临终还念叨说她“对不起王姑娘(完颜立童记)”。云云。 1960年溥仪特赦之后，经溥仪七叔载涛和三妹蕴颖撮合想让她与溥仪结婚，因溥仪不想再找一位旧式满族妇女而作罢。 文革后，溥仪的另一位弟弟曾经登门表示愿意与完颜立童记结婚，却被王大姑娘拒绝，老太太说：“一个是他比我小，再就是不能一生都在北府兄弟的圈里转。”从此之后老太太一直没有婚嫁。 王敏彤扮演戏剧中的丫环更是十分的惊艳。 背负着传统家族过多的负重，几次婚姻的机缘，都被错过了，终生未嫁。她在晚年时期精神几近崩溃。 2、爱新觉罗·恒香 爱新觉罗·恒香是末代皇后郭布罗·婉容的养母，军机大臣毓朗贝勒的次女，人称二格格。 家中其它成员还有郭布罗·婉容的哥哥郭布罗·润良，小郭布罗·婉容8岁的弟弟郭布罗·润麒，郭布罗·婉容的家住在北京东城地安门内大街帽儿胡同37号。 人物评价 她是一位端庄善良、精明强干、豁达开朗、、做事果断并充满智慧的女人。 朗贝勒府二格格爱新觉罗·恒香。未代皇后婉容的养母。喜欢照相，因此照片流传最多。 朗贝勒府二格格爱新觉罗·恒香。未代皇后婉容的养母。喜欢照相，因此照片流传最多。 3、爱新觉罗·恒馨。爱新觉罗·恒馨是五世直系孙女，末代皇后郭布罗·婉容的后母，满族正黄旗，军机大臣毓朗贝勒的四女。 在中国历史上恒馨是一位端庄善良、精明强干、豁达开朗、敢作敢为、做事果断并充满智慧的女人，她对婉容一生的影响极为深刻。恒馨对婉容不但细心照料，甚至是宠爱备至，母女相处非常和睦。 婉容的母亲爱新觉，是位皇族小姐，人称四格格。不幸的是在婉容两岁时她便去世了。 婉容的养母爱新觉罗·恒馨是军机大臣毓朗贝勒的次女，人称二格格。恒馨对婉容不但细心照料，甚至是宠爱备至，母女相处非常和睦。家中其它成员还有长婉容两岁的哥哥润良，小他6岁的弟弟润麒。婉容的家住在北京东城地安门内大街帽儿胡同37号。 毓朗的女儿爱新觉罗·恒馨，她的女儿婉容为清朝的未代皇后。 朗贝勒府五格格爱新觉罗·恒馥与铁哥。 4、爱新觉罗·韫颖。爱新觉罗·韫颖(1913年-1992年)乳名“佩格”，字“蕊秀”(父亲载沣取)，号“秉颢”(兄长溥仪亲取)，英文名“Lily”(庄士敦题赠)，满族，爱新觉罗氏，溥仪的三妹。 1913年，韫颖生于北京紫禁城。由于她是载沣的第三个女儿、溥仪的第三个妹妹，故紫禁城中人称“三格格”。 1924年11月，部驱逐溥仪出紫禁城，溥仪乃迁居天津张园，韫颖也来到天津。每天，她和溥仪及兄弟姐妹学日语，打网球。由于韫颖和溥仪同为瓜尔佳氏幼兰所生，故溥仪很喜欢韫颖。 19岁时，韫颖由溥仪指定婚事，同前清大臣荣源的二儿子、皇后婉容的弟弟润麒订亲。 1931年，溥仪在日本军警的保护下潜赴中国东北，建立满洲国。后来，韫颖与润麒的婚礼遂在满洲国新京(今长春)举行。二人婚后不到1个月，溥仪派溥杰和润麒赴日本学军事，韫颖也随同前往。甫抵日本，韫颖便被日本皇室包围，不仅要其出任妇女会名誉会长，且的弟媳特邀其来寓所教授中文。韫颖颇觉束缚，乃经常致溥仪，溥仪将其来信装订成册。 1933，韫颖回新京探亲，此后坚决不肯回日本。润麒也自日本回到满洲国，在满洲国高等军事学校任中校教官。韫颖和润麒乃在新京长住。 载沣长女大格格爱新觉罗·韫媖旗装照，曾嫁给婉容的哥哥润良为妻。 载沣和长女大格格爱新觉罗·韫媖在一起。载沣是清朝摄政王，也是溥仪的生父。 1945年日本投降，韫颖随满洲国皇室逃到大栗子沟，随后苏联红军接管东北。润麒在逃亡途中下落不明。 1949年，北平和平解放，政府告其迁居北京。韫颖和三个孩子以及婆母在一起居住，仍然辛苦度日。 1951年，韫颖的父亲载沣逝世，韫颖分得一点点遗产，可靠几间旧房的租金勉强维持生计。自此，她开始参加街道工作，获居民推举为居民组长、治保主任。 1954年，中央文史研究馆馆长章士钊和一位朋友同逛旧书摊，偶见一本《满宫残照记》，内收有当年韫颖在日本时写给溥仪的信。章士钊乃经载涛介绍见到了韫颖，并要韫颖写一份自述，由章士钊呈送毛泽东，”毛泽东批示送周恩来阅，考虑是否酌情处理。不久，韫颖被安排为北京市东城区政协委员，生活得到很大改善。 1956年，经毛泽东批准，韫颖和七叔载涛等赴抚顺战犯管理所看望了溥仪。 溥仪妹妹二格格(左)、三格格(右)。二格格金韫和与三格格金蕊秀。 婉容和溥仪的两妹妹，二格格金韫和三格格金蕊秀。 5、爱新觉罗·显琦 金默玉(1918.9.14—2014.5.26)，本名爱新觉罗·显琦，清朝爱新觉罗·善耆第十七女，川岛芳子胞妹，被称为是“清朝最后一位格格”。金默玉四岁时父母双亡，由三位异母姐姐抚养长大。新中国建国后，金默玉致力于教育事业和中日友好交流活动，曾与美术教育家马万里有过一段婚姻。 金默玉，1918年出生于辽宁旅顺，清朝末代肃亲王爱新觉罗·善耆与第四侧妃所生幼女，排行第十七，其姐是叱咤一时的金壁辉(日本名川岛芳子)。 她的奇不仅仅是她的身份和身世，而是在于她那令人称奇的心态和性格。80多岁的老人历经一生磨难仍保持豁达、开朗。她的一生大起大落，甚至在人们看来是悲剧人生，但从她嘴里娓娓道来却变成一场喜剧：家庭变故、牢狱之灾、文革磨难、婚姻变故、疾病缠身......一切的悲情与苦难在她口中变为欢快的闹剧。生活给了她苦难，她却微笑着一一化解，保持着童真与乐观。如她自己所说：人的生活中有"喜怒哀乐"。但"怒"和"哀"应该放在心里，只有"喜"和"乐"才拿出来与人分享，让别人开心，人生就是这样。 爱新觉罗·显琦，肃亲王的十七格格，又名金黙玉，是川岛芳子的亲妹妹，中国最后一位格格。这是她19岁生日时拍的照片。 不知道是披着披风还是裹着被的婉容。 婉容姐弟与溥仪的妹妹们，左边的是文绣，中间的是婉容。 后宫嫔妃与格格们的合影照。黑衣老太太与皇妃文绣中间的那个小女孩就是完颜立童记。后排左四为朗贝勒府二格格爱新觉罗·恒香。 据说这是晚清皇室格格和后宫佳丽的合影照，其中就也流传是历史上真实的还珠格格(中间)紫薇格格(左二)。 后宫嫔妃和皇室格格的合影照，第一排中间坐的是奕祁的女儿荣寿固伦格格。 晚清皇室格格、嫔妃们和外国公使夫人的合影照。 不知名的格格，既清纯，又可爱。 正在梳头戴簪打扮的格格。正在庙会的格格清朝小格格 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 发掘帝寝的声音近来有不小的响动。早一点，有人建议开挖陵，并列出理由N条;近，因有专家 说下面埋有500吨的珠宝，有人又动起了和合葬墓乾陵的念头。借此股“挖祖坟”的声音，今天就来说说上世纪五十年代中国大陆红头文件下开 明定陵的事情—— 到2007年，距定陵地宫棺椁开启时间，是50年，正好半个世纪。 ，史上所称的 ，第13位皇帝，系的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48 年。万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。先后有孝端和孝靖两位皇后，定陵即为他与两位皇后的合葬墓。 半 个世纪来，关于这座帝王陵发掘的是是非非，一直争议不断。根据史学界的主流观点，这个由时一号人物毛泽东主席御批、二号人物周恩来总理拍板、吴 晗、郭沬若等一批专家、文化官员力主的“挖坟”决定，基本被认定是“一次无法挽回的错误”。原因除了大量的无价之宝无法得到保存，重要文物遭破坏外， 诸多神秘的文化信号和文化现象没有被记录，也是一大遗憾。网络配图 让界惊喜，或者说震动的是，就是这次错误的发掘，一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。 就 考古的一般常识来说，陵墓的发掘必须要注意的，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字，而不是金银财宝那些陪葬品。所以，开启梓棺一 般是最后一道，也是最重要的一道考古程序，要求相当严格，在主要专家或是主政官员到场的情况下，才会打开棺椁。定陵，作为一座一级帝王陵，其发掘过程也是 极其小心的，参与定陵考古的专家和领导，对棺椁的开启慎之又慎。 当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家—— 朱翊钧尸骨放置在一条锦被上，锦被两边上析，盖住尸体。尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。 孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交叠，左足在上，右足在下。 孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。左臂下垂，手放在身上腰部。 明 神宗朱翊钧和他的皇后尸体放置呈如此姿态，真乃惊世发现。之前谁也没有见过帝王的葬式，在现存的资料中，帝王死后尸体摆放成什么姿态入敛，一直是 秘不示人的。而根据传统的丧葬习俗，入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有一丁点儿这方面的文字记载。定陵暴露 了一个天大的秘密，是给考古界的一个天大惊喜，这或许就是这次错误发掘的最大收获之一。 之所以说明神宗朱翊钧的尸骨姿态暴露出了一个天大 秘密，一是帝王棺椁内尸体摆放姿式是一个千古之谜，现在被揭开了，填补了一个历史空白;二是因为其 姿式太怪异了，与传统的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也应该是深奥的。为何朱翊钧在棺椁内会曲肢侧卧?难道被人动过?专家一直不得其解。期间由于 经历了“ 文化大革命”，直到2004年才有一专家就此作了合理的推断，比较合理地破解了帝王葬式密码，引起了当年学术界的注意。 2004 年3月份，明清陵寝学术研讨会收到了一篇关于这方面的论文。这就是“明十三陵特区办事处”专家王秀玲提交的，题目叫《试论明定陵墓主人的葬 式》。我当时从大会论文资料汇编里看到了，觉得在所有提交论文中，这份论文最有“新闻亮点”，也是最有价值的参会论文之一。于是我写出了《考古专家首揭明 代帝王葬式之谜》，于第一时间在大陆的媒体上进行了公开的报道。后来查了一下，这也是大陆最早关于定陵主人葬式的报道，此后，此事陆续引起了媒体的关注。 从 帝、后骨架情况看，三人葬式稍异，显然不象普通人的葬式。根据其骨架：头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。右手，朱翊钧和孝靖后向上弯曲，放于头 部，孝端后为下垂式。腿部，朱翊钧右腿弯曲，左腿直伸，孝靖后两腿弯曲，孝端后两腿平放足部交叉。王秀玲推断，朱翊钧的原葬姿势应为罕见的“侧卧式”。 王 分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似，而朱翊钧与孝端后则可能有出入。因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。显然，朱翊钧的葬式不 是原状。孝端后虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符。其原状应为侧卧式。朱翊钧头部、脊椎情况与孝端后相类似。网络配图 再 者，尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以朱翊钧左腿直伸。孝端后左足压右足，根 据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。朱翊钧应为双腿弯曲式。只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下 垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。而孝端后的右臂是向外撇，如与朱翊钧和孝靖后一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。 根 据史书上当年朱翊钧下葬时的文字记载，原葬式确实可能变动过。当时，棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。《泰昌实录》记载：葬朱 翊钧及孝端皇后时(比朱翊钧早逝九年，己入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。一路上绳索常有损坏，不断更换。棺椁到巩华城时(今 沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。如此这般，可以想象尸体姿式有变化是完全可能的。 后来我查了一下相关的资料，根据现有的 考古发掘发现，中国古代土葬尸体葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态。朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿 势，确是极为罕见的，不见文字记录。他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样?王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了!原 来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析 明神宗朱翊钧的葬式源于天象。 在 过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。在星宿中属紫薇垣。郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区。 紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以极星北斗 又被认为是天帝居住的地方。文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主 宰，故过去都称皇帝为“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照这样的观念，朱翊钧怪 异的葬式之谜就真相大白了。 怪异的葬姿还可能与风水说有关。 过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效， 其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在 一起，七个星代表七种场。风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及S形气场。再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏 风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈S形，河流则更明显，总是弯延曲折。 《水 龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲，荣华富饶。”指的是一条水连续出现三个“S”型，则是好气场。皇帝入葬地宫，从隧道门经 明楼后进入地宫，其路线也是S形。按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着 子孙万代繁延旺盛。如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。 我还了解到考古界另有一种观点，就是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于释迦牟尼“涅槃”的姿式。理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。这在王秀玲的论文也提到了—— 根 据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。在弟子 阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(Kusnagara)不远的一个村庄波发(Pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(Sala) 下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。网络配图 从明神宗朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅 槃”的姿式。因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰，他认为信仰佛教有助于“护国佑 民”。万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。又要求寺内僧 众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。 从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足 的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”;上面有 朱书经文，字迹已模糊。但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”， 其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。 孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰 “佛”字，佛字下部饰莲花纹;背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。所谓 “八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程 度。不仅生前信，而且死后仍念念不忘。专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。 明神宗朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛 教，目前学术界没有定论。但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。上世纪九 十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰 动。这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。