早一点，有人建议开挖陵，并列出理由N条;近，因有专家 说下面埋有500吨的珠宝，有人又动起了和合葬墓乾陵的念头。

借此股“挖祖坟”的声音，今天就来说说上世纪五十年代中国大陆红头文件下开 明定陵的事情—— 到2007年，距定陵地宫棺椁开启时间，是50年，正好半个世纪。

，史上所称的 ，第13位皇帝，系的第三子。

1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48 年。

万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。

先后有孝端和孝靖两位皇后，定陵即为他与两位皇后的合葬墓。

半 个世纪来，关于这座帝王陵发掘的是是非非，一直争议不断。

根据史学界的主流观点，这个由时一号人物毛泽东主席御批、二号人物周恩来总理拍板、吴 晗、郭沬若等一批专家、文化官员力主的“挖坟”决定，基本被认定是“一次无法挽回的错误”。

原因除了大量的无价之宝无法得到保存，重要文物遭破坏外， 诸多神秘的文化信号和文化现象没有被记录，也是一大遗憾。

网络配图 让界惊喜，或者说震动的是，就是这次错误的发掘，一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。

就 考古的一般常识来说，陵墓的发掘必须要注意的，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字，而不是金银财宝那些陪葬品。

所以，开启梓棺一 般是最后一道，也是最重要的一道考古程序，要求相当严格，在主要专家或是主政官员到场的情况下，才会打开棺椁。

定陵，作为一座一级帝王陵，其发掘过程也是 极其小心的，参与定陵考古的专家和领导，对棺椁的开启慎之又慎。

当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家—— 朱翊钧尸骨放置在一条锦被上，锦被两边上析，盖住尸体。

尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。

面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。

手中拿念珠一串。

右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。

孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。

尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。

右臂向下直伸。

足部交叠，左足在上，右足在下。

孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。

尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。

面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。

左臂下垂，手放在身上腰部。

明 神宗朱翊钧和他的皇后尸体放置呈如此姿态，真乃惊世发现。

之前谁也没有见过帝王的葬式，在现存的资料中，帝王死后尸体摆放成什么姿态入敛，一直是 秘不示人的。

而根据传统的丧葬习俗，入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有一丁点儿这方面的文字记载。

定陵暴露 了一个天大的秘密，是给考古界的一个天大惊喜，这或许就是这次错误发掘的最大收获之一。

之所以说明神宗朱翊钧的尸骨姿态暴露出了一个天大 秘密，一是帝王棺椁内尸体摆放姿式是一个千古之谜，现在被揭开了，填补了一个历史空白;二是因为其 姿式太怪异了，与传统的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也应该是深奥的。

为何朱翊钧在棺椁内会曲肢侧卧?难道被人动过?专家一直不得其解。

期间由于 经历了“ 文化大革命”，直到2004年才有一专家就此作了合理的推断，比较合理地破解了帝王葬式密码，引起了当年学术界的注意。

2004 年3月份，明清陵寝学术研讨会收到了一篇关于这方面的论文。

这就是“明十三陵特区办事处”专家王秀玲提交的，题目叫《试论明定陵墓主人的葬 式》。

我当时从大会论文资料汇编里看到了，觉得在所有提交论文中，这份论文最有“新闻亮点”，也是最有价值的参会论文之一。

于是我写出了《考古专家首揭明 代帝王葬式之谜》，于第一时间在大陆的媒体上进行了公开的报道。

后来查了一下，这也是大陆最早关于定陵主人葬式的报道，此后，此事陆续引起了媒体的关注。

从 帝、后骨架情况看，三人葬式稍异，显然不象普通人的葬式。

根据其骨架：头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。

右手，朱翊钧和孝靖后向上弯曲，放于头 部，孝端后为下垂式。

腿部，朱翊钧右腿弯曲，左腿直伸，孝靖后两腿弯曲，孝端后两腿平放足部交叉。

王秀玲推断，朱翊钧的原葬姿势应为罕见的“侧卧式”。

王 分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似，而朱翊钧与孝端后则可能有出入。

因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。

显然，朱翊钧的葬式不 是原状。

孝端后虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符。

其原状应为侧卧式。

朱翊钧头部、脊椎情况与孝端后相类似。

网络配图 再 者，尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。

如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以朱翊钧左腿直伸。

孝端后左足压右足，根 据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。

朱翊钧应为双腿弯曲式。

只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。

而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下 垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。

而孝端后的右臂是向外撇，如与朱翊钧和孝靖后一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。

根 据史书上当年朱翊钧下葬时的文字记载，原葬式确实可能变动过。

当时，棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。

《泰昌实录》记载：葬朱 翊钧及孝端皇后时(比朱翊钧早逝九年，己入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。

一路上绳索常有损坏，不断更换。

棺椁到巩华城时(今 沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。

如此这般，可以想象尸体姿式有变化是完全可能的。

后来我查了一下相关的资料，根据现有的 考古发掘发现，中国古代土葬尸体葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态。

朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿 势，确是极为罕见的，不见文字记录。

他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样?王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了!原 来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。

在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析 明神宗朱翊钧的葬式源于天象。

在 过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。

在星宿中属紫薇垣。

郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。

三垣指的是三个星区。

紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。

古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。

所以极星北斗 又被认为是天帝居住的地方。

文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。

封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主 宰，故过去都称皇帝为“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。

所以，依照这样的观念，朱翊钧怪 异的葬式之谜就真相大白了。

怪异的葬姿还可能与风水说有关。

过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效， 其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。

古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在 一起，七个星代表七种场。

风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及S形气场。

再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏 风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。

在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。

山脉的起伏呈S形，河流则更明显，总是弯延曲折。

《水 龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲，荣华富饶。

”指的是一条水连续出现三个“S”型，则是好气场。

皇帝入葬地宫，从隧道门经 明楼后进入地宫，其路线也是S形。

按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着 子孙万代繁延旺盛。

如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。

我还了解到考古界另有一种观点，就是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于释迦牟尼“涅槃”的姿式。

理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。

这在王秀玲的论文也提到了—— 根 据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。

在弟子 阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(Kusnagara)不远的一个村庄波发(Pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(Sala) 下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。

网络配图 从明神宗朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅 槃”的姿式。

因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰，他认为信仰佛教有助于“护国佑 民”。

万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。

又要求寺内僧 众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。

从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足 的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”;上面有 朱书经文，字迹已模糊。

但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。

在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”， 其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。

孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰 “佛”字，佛字下部饰莲花纹;背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。

所谓 “八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。

最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程 度。

不仅生前信，而且死后仍念念不忘。

专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。

明神宗朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛 教，目前学术界没有定论。

但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。

上世纪九 十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰 动。

这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。

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