这次我们来说说：破坏圣像运动，让东罗马帝国和西欧对立。 这里的“西欧”指的是哪呢?前边讲过，西罗马帝国在公元5世纪灭亡了，但这个灭亡，并不是说“在地球上就不存在了”。实际上无论是罗马城，还是那些罗马人都还在。甚至包括以罗马城为中心的“教会组织”也都完整的保留了下来。只是原来的西罗马政府被推翻后，国家就分裂成了一个个“小王国”。这些小王国，就包括今天的法国、意大利、西班牙等。由于它们不再是一个统一的整体，所以历史上管欧洲西边的这半部分，叫做“西欧”。这个称呼，其实一直沿用到现在。西欧依然还是信仰基督教。并且，由于之前罗马城在历史上的崇高地位，罗马的主教，自然就成了整个西欧的精神领袖，被称作“罗马教皇”。需要注意的是：这里的教皇虽然也带个“皇”字儿，但他只有宗教上的权力。不过这个权力，也不小了。至少能让他和东罗马帝国的教会。 这个时候，东罗马帝国教会的首领，叫做君士坦丁堡“大牧首”。大牧首这个词，是基督教上的一个术语。简单说，就是欧洲东部基督教的精神领袖。和西欧的区别是，这个时候东罗马的还在，所以东部的“大牧首”并没有那么大权力，很多时候要听命于皇帝。就比如下面要讲的“破坏圣象运动”，实际上就是东罗马帝国的皇帝在主导。所谓破坏圣像运动是指在8到9世纪这一百多年当中，一系列在东罗马发生的，以破坏基督教画像为目的的行动。这次运动，不仅给帝国内部带来混乱，也让它和西欧的关系产生恶化。甚至由此引发了东西教会大分裂，让东罗马帝国灭亡的最后一刻，陷入孤立无援的境地。 为什么一个简单的“圣像”会引发这么大的动荡呢?在前面我们讲过。基督教的兴起，让罗马帝国产生了严重的信仰危机，最终成了“西罗马帝国”灭亡的一个重要原因。而且还衍生出一系列内部矛盾，这些矛盾一直都没真正的解决，一直延续到了东罗马时代。这其中重要的争议之一就是：要不要对耶稣和基督教其他圣人的“画像”进行崇拜。本来这只是个基督教内部的理论问题，但是它又和经济、社会，甚至军事问题都有纠葛，发展到最后却演变成了一个政治问题。按照早期基督教的教义，是不允许偶像崇拜的，这也包括耶稣本人的形象。但问题是：早期的基督教徒，很多都是来自之前的希腊、罗马地区。这些地区原来是多神教，有着非常浓厚的“形象情节”。就比如你看到的那些，古希腊古罗马神话里的男神女神。 几百几千年的传统，都是看着“有形的神”做祈祷。现在突然皈依了基督教，你告诉他们：从今以后不能再拜有形的神了。很多人还真是不适应。所以早期那些有手艺，能够刻画男神女神的工匠，都转而为教会服务，开始做“圣像”，也就是基督教里面圣人的画像。教会方面为了能够吸纳更多信徒，也默许“圣像”的存在。这种“圣像崇拜”后来到什么地步呢?有的信徒甚至把圣像上掉下来的颜料，都放酒里一起喝下去，就好像这真能有什么神圣的力量。这种情况一直维持了很多年，都没什么问题。但在七世纪以后，一个非常尖锐的问题产生了。那就是伊斯兰教的兴起。因为伊斯兰教是严格禁止偶像崇拜的，再加上离着东罗马又不远，时间一长，很多边境地区的军事贵族就的受到了影响。由于圣像也是偶像的一种，所以这些人，非常反对圣像崇拜。 如果说是一般人也就罢了。但现在边境地区的军事贵族有情绪了，那皇帝可不能再视而不见了。并且除了这些原因，皇帝还有自己的“小算盘”。那就是：基督教势力越来越大，教会已经成了东罗马帝国一股不能忽视的力量。它们占着大量的土地，而且还不用交税，这对国家财政的收入来说，可不是个什么好事。所以从八世纪开始，皇帝利奥三世便发起了破坏圣像运动。要是从字面上理解，这只是捣毁基督教的圣人画像，但是实际上，皇帝那可是“之意不在酒”。他真正的目的是：借着这次运动打击教会势力。运动开始以后，他不仅宣布捣毁圣像，并且下令没收了大量教会的土地，并强迫修士还俗。很多地方，还废除了教区的税务减免。 这就很像我国古代，曾经有一些皇帝开展“灭佛运动”。表面上也是宗教原因，但实际上针对的还是宗教背后的势力。比如说，比东罗马破坏圣像运动稍微晚个几十年的，他也是用“打击”的手段，没收了寺院土地，扩大了政府的税源，巩固了中央集权。从这个意义上讲，古代的皇帝想法还真都差不多。不过利奥三世这样做，如果只是东罗马还好，但问题是现在的基督教已经不只是东罗马帝国一家的事了。包括之前罗马城所在的西欧地区，现在也已经完全基督教化了。而这些地方的宗教领导人是教皇。他们虽然口头上对东罗马皇帝恭敬，但心里却一直不服。毕竟，随着西罗马帝国的灭亡，整个西欧已经“山高皇帝远”了。 这次破坏圣像运动造成的结果是，罗马教皇发布声明：把皇帝利奥三世和君士坦丁堡大牧首开除了教籍。皇帝利奥三世作为报复，也派兵活捉了教皇。这场闹剧一直持续了一百多年。在这个过程中，西欧也发生了一系列微妙的变化。那就是：之前毁灭“西罗马帝国”蛮族后裔的一支：法兰克人崛起了。 他们虽然也占据了罗马的土地，但在政权的“合法性”上始终存在问题。毕竟法兰克人不是罗马人，法兰克人怎样统治西罗马的土地才能顺理成章呢?公元800年，法兰克人的国王查理曼，在罗马圣彼得教堂做礼拜的时候，被当时的教皇加冕为“罗马人的皇帝”。这下子“合法性”问题一下就解决了。当然，顺带也解决了罗马教皇的问题。因为在这之前，罗马教皇只有宗教上的权力，没有世俗权力。但在这之后，罗马教皇就有了“武装保护人”。大大增强了自己的实力，完全可以和东罗马帝国的基督教抗衡了。再往后东西教会的分歧越来越大，终于在1054年的时候，演变成了基督教会的大分裂。罗马教皇和君士坦丁大牧首，互相把对方开除了。东西两方的教会，开始分道扬镳。西欧形成了后来的天主教，使用拉丁语传教;而在东罗马形成了东正教，用希腊语来祈祷和礼拜。这种分裂一直延续到了今天。 如果单纯只是宗教上的分裂也就罢了，但对当时的东罗马帝国来说，最大的伤害是：在后来1453年君士坦丁堡之战，帝国陷入孤立无援的境地下，西欧袖手旁观。因为几百年里，虽然同样属于基督教，但积怨太深。两方都各自把对方看作异端，不肯妥协。也酿成了后来东罗马帝国灭亡的悲剧。 随机文章墨西哥燕子洞天坑深度426米，足以装下美国的帝国大厦最贵的美国海狼级核潜艇，专家表示性能并不领先很快退役鬼不敢欺负的五种人，连鬼都怕的五种人/鬼都避而远之蚊式战斗机用的什么木材，专用巴尔沙木制造（速度碾压德军战机）日常生活中常见的牢骚效应，企业应对发泄情绪的员工宽容对待迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 最早的关于基督教传入中国的确切记载是唐太宗贞观九年，即公元635年，从波斯来的传教士带着经书来到东土大唐，由宰相迎接，并受到唐太宗的亲自接见。这比唐法师取经回到长安的时间还早了十年。(玄奘法师是贞观三年出发，贞观十九年回到长安)而当时进入入中国的是聂斯脱里派，全称为神圣大公叙利亚东方教会，史书上称之为“景教”。贞观十二年，既公元638年，景教正式获得官方认可，并资助其在长安修建教堂。然而景教虽然受到唐朝官方的礼遇，但并没人成为当时的主流宗教信仰。后来会昌灭佛，波及景教，景教在唐朝的发展渐渐式微。但唐朝灭亡后，景教在中世纪的契丹人和蒙古人中得到了一定程度的复兴。网络配图 元末明初社会大动乱，景教也在中国大陆消声灭迹。这之后过了将近两百年的时间，才开始有天主教传教士试图到中国传教，基督教才再次进入中国人的视线。十五世纪开始，欧洲人开了大航海时代。在新兴手工业和海外贸易的带动下，欧洲的经济文化开始蓬勃发展。在先进的航海技术的支持下，伴随着他们的远洋商队、海外殖民者和宣教士，他们把欧洲的科技、文化和宗教带到了全世界。 嘉靖三十一年(1552年)，耶稣会传教士方济各.沙勿略神父辗转到达广东的上川岛，但并未得到进入内地传教的许可，最终带着遗憾死在了上川岛。嘉靖三十六年(1557年)，葡萄牙租借澳门，随后更多的传教士通过在澳门的耶稣会进入中国内地传教。天主教在中国的发展开始步入正轨。天主教在当时的士大夫阶层有着很深远的影响，最著名的就是和传教士合作翻译出版《几何原本》的礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启。徐光启本人早在三十八年就在南京受洗加入天主教。在崇祯末年，据统计宫廷内的王公大臣中就有114人信奉天主教。值得一提的是，明末大海盗，“民族英雄”郑成功的父亲早年，在澳门投靠其舅父时，学习葡萄牙语并受洗加入过天主教，教名为“尼古拉斯”。甚至在四川建立大西政权的时候，也请了两位耶稣会传教士，封为“国师”。 而要说到有明一朝的中与天主教关系最密切的，就要数南明了。1644年，闯王攻破北京，自诩为“朕非亡国之君，却担亡国之运”的倒霉皇帝崇祯在煤山自尽。而后放清兵入关，在南方的大明宗室先后建立了三个南明小政权，其中坚持就久的就是桂王朱由榔建立的永历小朝廷。网络配图 当时有一个人叫庞天寿，顺天府大兴县人(现在的北京大兴)，是崇祯时期的内廷御马。御马监是内廷最有权势的部门之一，执掌兵符，并一度主管特务机构西厂，与主管的司礼监几成分庭抗礼之势。除此之外他还有一个特殊的身份，那就是天主教教徒，而给他施洗的也是在明清两朝都非常有名望的传教士。受洗后的庞天寿改教名为“亚基楼”(Aquileo)，意思是没有嘴唇的人。(不知道为什么要起名叫没有嘴唇的人，没有xx的人不是更贴切嘛?)李自成攻破北京的时候，庞天寿恰好不在北京，而是被派去南京出差了，由此他躲过一劫。崇祯殉国后，南京以及南方各省依旧在明朝的控制之下。当年燕王后迁都燕京，但南京还是保留一套预备班底。崇祯自杀的消息传到南京后，南京的大臣们都认为国不可一日无君。在一番争论后，福王朱由菘即位是为。随即留在南京的庞天寿被弘光帝派往福建征税，但还没等完成任务回来，南京就沦陷了。 1645年仅在位一年的弘光帝死后，唐王朱聿键在郑芝龙(没错，就是前面提到的郑成功的爸爸)等人的扶持下在福州登基称帝，改元为隆武皇帝。而此时的庞天寿和传教士毕方济一同前往澳门，希望能够求得在澳门的葡萄牙人的帮助。到了澳门后的庞天寿充分发挥了自己天主教徒的身份，成功地游说葡萄牙人逐渐了一支由三百名火枪手和六门大炮组成的雇佣军。然而，这支雇佣军好不容易刚刚组建好，福州方面又传来了不幸的消息。随即桂王朱由榔在广东肇庆登基，这就是南明最后一任永历皇帝。庞天寿只得带着这支雇佣军，前去支援永历。 当时永历皇帝一路被清军撵到桂林，这支葡萄牙雇佣兵承担了守城的艰巨任务。经过数场残酷的大战，靠着葡萄牙人凶猛的火器，总算暂时击退了由李成栋，尚可喜率领的清军。网络配图 借此胜利之机，庞天寿开始在宫廷内进行传教活动。还真别说，在庞天寿的努力下，加之人在困境时需要寻求精神寄托的心理需求，皇和，都受洗入教，改教名为“玛利亚”和“烈纳”;皇后，改教名“亚纳”，在宫廷之中对着圣母像日夜叩拜。就连东宫太受洗入教，改名“康斯坦丁”。永历本人还曾手写了一份祷告文：“天主慈悲，挽回赣永之虏寇，化为良民，怜万性生灵。” 永历还曾让庞天寿代表自己给当时的罗马教皇英诺森十世、耶稣会会长和威尼斯共和国写了三封信，请求波兰籍传教士卜弥格转呈，恳求派遣援军。现在这几份信依旧保存在梵蒂冈的博物馆。罗马教皇收到来信后，还 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。