17日上午，2003年龄段中国U22男足前往成都谢菲联足球训练基地训练，备战18日晚“熊猫杯”末轮与乌兹别克斯坦U22队的比赛。U22国足如能取胜，将大概率锁定冠军。不过这支国字号青年军本期集训与热身的目的是做好明年1月U23亚洲杯决赛阶段的备战工作，因此练兵的重要性远高于争夺一项邀请赛的桂冠。而由于队内相当一部分球员接下来还要参加22日中超末轮争冠大战，因此U22国足主教练安东尼奥不排除在18日晚比赛中适当轮换阵容的可能性。 按照惯例，U22国足“熊猫杯”末轮对阵乌兹别克斯坦U22队赛前最后一次室外合练安排在了17日的上午进行。除了王钰栋、李新翔、彭啸3名因伤病提前退出的球员外，入选本期U22国足阵容的余下27名球员都出现在了成都谢菲联足球基地的训练现场。只不过，前锋向余望、后卫吾米提江两人在场边单练。目前来看，向余望缺席18日晚中、乌比赛几成定局。至于吾米提江，亦有可能替补出战或无缘参加本场比赛。 在此前两轮比赛中，中国U22队相继以0比1不敌越南U22队、2比0完胜韩国U22队，两轮战罢4队同积3分，对比胜负关系，中国U22队如能在末轮取胜乌兹别克斯坦U22队，就将大概率夺冠。 在17日的训练中，安东尼奥并没有安排弟子们做过多的身体适应训练，而直接带队进入技战术训练单元。期间，他一再要求队员们在三条线上迅速出球，尤其当皮球运行到对方半区后，他要求拿球队员必须一脚出球，以提升进攻效率。 严格意义来说，出现在成都的这支乌兹别克斯坦U22队，实际以2005/2006年龄段原乌兹别克斯坦U20队的人员为班底。在此之前，这支球队曾于今年2月来华参加了U20亚洲杯决赛阶段赛事，最终被韩国U20队通过点球大战挡在半决赛门外。在此次来华参赛阵容中，作为原乌兹别克斯坦U20国足的头号锋将乌林博耶夫（今年U20亚洲杯最佳射手）、在西班牙莱加内斯俱乐部效力的米尔札耶夫都没有入选，因此这支以小打大的球队从实力上来说与韩国、越南两支U22队相比存在一定差距。换句话说，中国U22队是有机会战胜这个对手的。此外，在今年上半年盐城邀请赛期间，U22国足亦曾战平过正版乌兹别克斯坦U22队。因此对于对方的打法特点，U22国足还是有一定了解的。 当然，率领这支乌兹别克斯坦U22队的主教练海达罗夫是乌足坛名副其实的金牌教头。在2018年U23亚洲杯赛中，由他率领的乌兹别克斯坦U23队一路过关斩将，最终夺冠。2年多前，他还曾率领2003/2004年龄段乌兹别克斯坦U20队夺得了当届U20亚洲杯冠军。所以，U22国足没有理由轻视这个对手，即便其球员普遍年龄较低。 对于18日晚中、乌比赛排兵布阵，安东尼奥还需要顾及另一个客观因素，那就是队内相当一部分球员要参加22日的本赛季中超联赛收官战，包括蒯纪闻、吾米提江、刘诚宇、杨皓宇等人，因此U22国足教练组不排除在18日比赛中调整阵容，有意识地保护这些球员的可能性。 文/北京青年报记者 肖赧 编辑/王帆返回搜狐，查看更多 蛟龙潜匿隐苍波， 且与虾蟆作混合。 等待一朝头角就， 撼摇霹雳震山河。 龙，作为我们中国人独特的一种文化凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每个人的潜意识里，人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，另外龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。 一般属龙的人性格慷慨大方，乐观积极，善于社交，人缘很好，待人热情，大多都是有强烈的好奇心，属于聪明才智型的。 今天我们就来聊一聊关于生肖龙的来历。 01生肖龙的来由 辰龙，十二生肖之一，地支的第五位，十二地支与十二生肖的形象化代表。龙在我国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 关于龙的传说和神话不胜枚举，在我国古代经典著作中几乎每一本书都有。比如家喻户晓的《西游记》中的四海龙王，《桃花女龙》、《龙女拜观音》、《岑港白老龙》、《蛮龙归正》等等。今天，笔者跟大家介绍《龙生九子》的传说。 我国古代的神话传说中，龙是掌管天地间所有水域和水族的神兽，它能够行云布雨、消灾降福，是具有祥瑞之兆的灵物。 相传，龙有九个孩子，它们的形态样貌、脾气秉性各不相同，因此民间也有“龙生九子各不同”的说法。 龙的长子是囚牛。它是龙所有孩子中性情最温顺的，它不喜欢打打杀杀，唯独对音乐痴迷不已。囚牛常常蹲在胡琴的琴头上欣赏音乐，因此很多琴的琴头上都雕刻着它的形象。 龙的第二个孩子叫睚眦。它的性格跟囚牛正好相反，睚眦天生性格刚烈，喜杀好斗。睚眦总是怒目而视，它的口中含着一把宝剑，看上去威风凛凛。 相传睚眦能够克杀一切邪恶，因此人们常将其雕刻在刀、剑等武器上。 龙的第三个儿子叫嘲风，它的样子更像是一只走兽。嘲风性格活泼，喜欢登高远眺，我国古代建筑中殿角上的神兽就是嘲风。 蒲牢是龙的第四个儿子。相传蒲牢居住在海边，虽然贵为龙子，但是它却偏偏害怕海里的鲸鱼，一旦鲸鱼出现，蒲牢就会吓得大吼大叫，喊声直冲云霄。人们根据其“好鸣”的特点，把它铸为钟钮，把敲钟的木杵做成鲸鱼的样子，敲钟时，让鲸鱼撞击蒲牢，使之响入云霄。 龙的第五个儿子叫狻猊。它长得像一只巨大的狮子，狻猊喜静不喜动，唯一的爱好就是吞云吐雾，因此人们就将其雕刻在了香炉上。 霸下是龙的第六子，它还有一个小名叫赑屃。霸下长得像一只大乌龟，但是比乌龟多了一排牙齿，是长寿和吉祥的象征。相传霸下力大无穷，喜欢负重，常背起三山五岳在水里兴风作浪。大禹治水时曾收服了霸下，治水成功后，大禹就让霸下背起自己的功绩，所以之后我国的石碑多由它背起。 狴犴在龙的儿子中排名第七。它的长相和老虎十分相似。狴犴公正严明，能辨是非，刚正不阿，是正义的象征。古代衙门的大堂门的两侧以及官员出巡时的肃静回避牌上都装饰着它的形象。 龙的第八个儿子名叫负屃。它是和自己的父亲长得最像的，负屃喜好文学，又被称为文龙，因此常被雕刻在石碑的两侧。 螭吻是龙最小的儿子。它在兄弟中排行老九。螭吻的形象是龙头鱼身，它的嘴巴极大，喜欢吞东西，尤其是吞火，因此人们将其放在了屋檐上以趋避火灾。 02和龙有关的风俗 1、二月二，龙抬头 据说冬眠的龙，在这天抬头升天，故有民间信奉的“龙头节”，又称“春龙节”。此节是龙文化意识最浓厚的一个节日。民间有“二月二，剃龙头，一年都有精神头”“二月二，不懒床，懒床压在龙头上”“二月二、龙抬头，大囤满、小囤流”之说。 2、三月三，祭龙王 我国有的少数民族，把农历三月初三作为祭龙日，特别是水族，在这一天各村寨都聚集到龙王庙举行，用猪羊供奉龙神，族长念祭词，集体祷告，祈求风调雨顺、无灾无难、五谷丰登、六畜兴旺。 3、赛龙舟 “五月五，赛龙舟”。农历五月初五，是我国传统的民族节日。每到这一天，尤其在江南水乡，都要举行隆重的龙舟竞渡盛会，这时，群“龙”下水，整装待命，一声炮响，比赛开始，条条长“龙”如箭齐发，鞭炮阵阵鸣响，两岸欢呼雷动，一片龙腾人欢的节日气氛。 4、舞草龙 “七八月，舞草龙”。七月里我国一些地方尤其是土家族以舞草把龙的仪式来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。土家舞草把龙驱瘟，从村寨到田野，每片稻田区、每丘田坎上都要依次舞到，舞的动作与舞龙灯相同。舞龙队伍在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。 03龙图腾相关文化 龙图腾，是我国汉族的民族图腾。由于汉族人口众多，占据了我国历史发展的大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。 龙的形象来源有多种说法，一种是来源于鳄鱼，另一种是来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。 在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，这是目前发现的最早的龙。 龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。 古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。 所谓生活，一半烟火，一半清欢。我是文食肆，如果您喜欢我的文章，欢迎转发及关注！