世人说起子弟，都觉得他们不过是，提笼挂鸟，不学无术的一群废物。其实，历史上喜欢玩鸟的人很多，有出息的人也不少，比如唐宗宋祖就是其中双杰。 唐太宗喜欢玩鸟，不过他喜欢的鸟不是鹦鹉、八哥这一类活泼可爱型的鸟，而是雄鹰，大雕之类的猛禽。为了照顾这些宠物，唐太宗特别成立了一个机构，叫做五坊，五种宠物之中，唐太宗最喜欢的是鹞鹰。 鹞鹰个子比苍鹰小比鸡大，有老鹰尖尖的长喙，却又不是很顽劣，经过训练之后比较温顺，可以为主人梳头挠痒，甚至在天热的时候为主人扇风。唐太宗有一只鹞鹰，不但能够做以上动作，还会一项特别的本领，能够在手掌上作“胡旋舞”，这种舞蹈在非常流行，据说后来和杨贵妃都曾经跳过。唐太宗很喜欢这只鸟，几乎每天散朝之后都要来逗逗鸟，开心一笑。网络配图 唐太宗玩鸟本来不过是工作之余的玩乐，并不过分。可事情被知道了，魏征却认为，身为帝王，自然要为天下法，怎么可以天天玩鸟，玩物丧志呢?于是，有一天，魏征打听到唐太宗正在玩鸟时，特意前去禀奏公务。看到魏征来了，唐太宗急忙把鹞鹰藏到自己怀中，他知道魏征的性格，不想听魏征唠叨。没想到魏征得不得的讲了几个小时琐事，唐太宗耐着性子听完，好不容易熬到魏征出宫，唐太宗拿出怀中的鹞鹰一看，鹞鹰早就活活给憋死了。唐太宗很恼火，可是又无可奈何。毕竟帝王玩鸟，是件上不了台面的事情。 唐太宗是千古一帝，对于君王的道义名节看得非常重，于是才会强忍魏征的聒噪。是武将出身，虽然也能够纳谏如流，可却威风凛凛，不失帝王的霸气。 因为当了，不能轻易出宫了，常年闷在宫中生活，宋太祖觉得很憋闷。于是宋太祖经常一个人在御花园用弹弓打鸟玩。每次打鸟，宋太祖都让随从呆在御花园外，在他看来，事情办的比较隐秘。没想到消息还是泄露出去了。一个谏官听到宋太祖以国君之尊，竟然打鸟，实在有失体统，于是假意有军国大事，要求求见宋太祖。太祖皇帝打鸟打得性起，听说有人禀奏事情，很不高兴，不过还是把弹弓收起，让那个谏官入见。没想到那个谏官禀奏的不过是日常琐事，宋太祖渐渐有些不高兴了。宋太祖就问，没什么重要的事情你就退下去吧。谏官说，臣下的事情再不重要，也比官家打鸟重要。宋太祖一听大怒，随手抄起了桌案上的玉斧(一种类似如意的玉器，并非斧头)，朝谏官的脑袋就砸过去。碰巧那个谏官仰脸瞪着宋太祖，这一下去，就砸掉人家三四颗牙齿。谏官嘴巴鲜血直流，可人家毫不在意，俯下身子捡起牙齿，揣到怀中。宋太祖恶狠狠的说，你捡牙齿做什么，莫非你还想留着做证据告朕吗?谏官说，我自然是没有地方告皇帝，可自有史官会记载这件事情。网络配图 谏官不卑不亢的态度让宋太祖很是敬佩，而史官的记述，后世的非议，也让宋太祖忌惮。于是宋太祖改换颜色，扶起谏官，命人拿来礼物，重赏谏官。 不过，之后唐太宗和宋太祖有没有继续玩鸟打鸟呢?史家没有后续记载。个人估计，风头过后还是会玩的。尊重舆论是一回事，享受生活是另一回事，如果因为怕谏官议论，从此就夹着尾巴做皇帝，那就不是唐宗宋祖了。 以上两个皇帝算是明君，再说两个庸主的爱好。 唐代宣宗皇帝很喜欢文学，每天都召见一些值班的学士，和他们一起讨论文章之道。，那果然深得其中三昧，写起文章来有模有样。有一次，唐宣宗高兴，写了一首诗，用了一个私章，上写“乡贡进士李某”。唐宣宗洋洋得意，每当有宰相级别的高官出京，作为皇帝的唐宣宗常常写诗赏赐给臣下，搞得大臣都要回赠诗歌，还要歌颂宣宗诗文如何如何好，百官颇有怨言。宣宗皇帝喜欢文章本是好事，可作为一国之君，关心的本应是国家大事，百康，而非之道。唐宣宗醉心文学，以文人自命，完全是本末倒置了。 不过，唐宣宗对国政还算关心，与之相比，就无厘头很多了。网络配图 唐僖宗最爱的事情是玩一种叫做步打的游戏。 据唐代诗人诗作记载“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹”，在寒食节那天，皇帝让宫人分成两队，进行步打球表演赛。打球的时候用一种硬木制作的球杖击球，击球入球门多者胜出。王建的诗作中，有一队先进了第一球，到皇帝身边领取赏赐，之后再战。 那唐僖宗的步打球非常了得，他曾经告诉俳优(杂耍艺人)石野猪说，如果朝廷以步打考核取士的话，我一定可以成为状元!唐僖宗很得意。没想到石野猪虽然是一介艺人，却颇有见识。他说，如果陛下您遇上尧舜做礼部侍郎，负责考核，那陛下你就不免落榜了。网络配图 是啊，尧舜考核的乃是帝王的才德，唐僖宗步打虽然精湛，可于治国才略却稀松平常，自然要落榜了。听了石野猪的话，唐僖宗嘻嘻一笑，也不生气。并非是唐僖宗宽容，实在是唐僖宗宠爱石野猪，对其言辞并不介意。换做是一个其他的御史谏官，八成就会被砍头了。 明君把爱好当爱好，消磨时光，或者是开心一笑;庸主把爱好当事业，当理想，痴迷其中，不能自拔，如此则难免轻重颠倒、本末倒置了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 文学 旁遮普语文学为在印度西北部和巴基斯坦东部旁遮普地区人民的文学。旁遮普人所居住的地区在历史上东西方文化交流频繁。旁遮普语文学在10世纪左右带有反封建的色彩，先驱者弗里德是苏菲派诗人，描写农村的生活情景和风俗习惯，表达了对穷人的同情。旁遮普语文学中的三大史诗《希尔-郎卡》、《瑟西-布努》和《索赫努-马希瓦尔》，描写恋人在生前终生分离、死后才能团聚的爱情悲剧，显示对宗教的蔑视。锡克教创始人那纳克运用诗歌形式宣传教义，主张男女平等和一夫一妻制﹔以及描写农村生活的景色，主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。 阿尔琼编选了诗集《最初的著作》，宣传对各种宗教信仰一视同仁，人人平等。高文德?辛赫的诗宣扬英雄主义，名篇是《成功书》，曾组织50多个诗人用梵文、波斯文和旁遮普文写作。17世纪和18世纪，诗人布莱?夏赫和瓦里斯?夏赫写带有神秘色彩的浪漫主义诗歌。布莱?夏赫的“加非”体诗和瓦里斯?夏赫的“希尔─郎卡”体诗为人民广泛传唱。 在现代文学中，穆罕默德?夏赫的《锡克教徒与英国人交战的传说》，描述了锡克教徒第一次反对英国入侵者的战争，歌颂他们的勇敢，为反对共同敌人与穆斯林和徒团结一致的精神。19世纪末期，开展了复兴旁遮普语文学的运动，帕伊?维勒?辛赫的小说《美女》、《维杰?辛赫》和《巴巴?瑙特?辛赫》等，大多描写锡克教徒的武士精神和锡克教的道德观。特尼拉姆?贾德里克的《犍牛》，诗以一头挨打受饿的犍牛的形象显示贫苦农民的痛苦。他同情农民，对农村的封建制度流露不满的情绪。阿默丽达?普里德姆，她的诗描写前美好的日子和分治时的互相残杀，具有民歌色彩。 音乐 旁遮普人的民间音乐使用传统乐器，如Tumbi，Algoze，Dhadd，Sarangi，Chimta等制作的旁遮普人的传统音乐。从出生到死亡的场合都有各种各样的民间歌曲，包括婚姻，节日和宗教仪式。 民间音乐通常为共同作者身份。民俗音乐此类型随着时间的推移而变化。民谣流派强调英雄主义和爱情类的故事，例如在歌谣中Hir-Ranjha和Sahiba-Mirza的传奇浪漫故事。 民间音乐也常用于旁遮普人各种生命周期活动。在婚礼仪式中，家庭成员，朋友和专业民间音乐家都会演奏出不同的民族歌曲，这些民间歌曲使用怀旧的过去的主题，并在现代传达分离，喜悦，恐惧和希望的主题。歌曲内容大都将父系的家庭描绘成爱与滋养的地方,而母系之家被视为暴虐和折磨的根源。民间音乐被作为现代工具和定位识别方式。 旁遮普民间音乐家过去使用了87种乐器，其中55种今天仍然使用，而且旁遮普文化有密切相关。例如，dhol继续受欢迎，对婚礼和体育赛事等特殊活动很重要。1980年代后期的恐怖主义威胁了旁遮普民间音乐的存在和有这种风格的乐器。不仅有几位著名的艺术家被杀害，重大节日被取消，几乎没有民间音乐存在的空间。而且技术的成熟，创造出一种称为旁遮普流行音乐的新型音乐，混合了电子和民间音乐。 音乐家和流派 一般来说，旁遮普人男性占主导地位的专业音乐制作，并在师傅门徒中接受了培训。专业音乐家是继承祖先他们技术的职业专家。 最著名的群体是Mirasis是一个用于指定所有遗传音乐家的职业标签。Mirasis担任家谱学家，负责记录他们的血统。 Bazigar(Goaar)人：Bazigar表演者以前是以西旁遮普邦为基地，具有独有的传统和当地居民的典型特征，但是他们的邻居和外界人士却很少认同。旁遮普人主流群将这些人分类为社会“杂技团”。不过目前，他们越来越融入主流社会。他们的表演形式为表现平衡，敏捷性和勇气的各种身体力量,通常受邀于大型节日和场合表演。 Dhadi：是旁遮普音乐的一种类型和演奏者,民谣歌手合奏。民俗dhadi类型受到三种主要的诗意形式，即baint，sadd]和kali。有四个主要方面：话语，诗歌，歌唱和音乐。音乐会通常是在一个池塘的村庄外面的村庄外面，还有一些其他的露天场所，在一些大树的浓密树荫下，或是村里的宗教营地。通常dhadis是文盲，必须借由听别人学习，因此他们的记忆力非常好。衣服通常是耀眼的白色，扁平的头巾。白色是智慧，学习和清洁的象征。 另一种民谣风格的音乐形式是位于马尔瓦和马哈伊地区的tumba-algoza类型。 乐器 以下乐器是旁遮普古典音乐中受欢迎的乐器。 Algoza:由两个连接的喙长笛组成，一个用于旋律，另一个用于嗡嗡声。演奏时，需要持续的空气流动，才能吹出声音。 Dhol：类似大部分鼓的构造，为双面的芒果木，长48厘米，宽38厘米，使用两个轻微弯曲的棍子。认为对于铁匠或鹅卵石之类的工匠具有重要的价值。它通常在中立的场合玩耍，大多数为男人演奏。 Chimta由122厘米长的铁条组成，弯曲成一半并装有铁环套。称为“柴”的小金属盘被夹在钳子的内侧，以便当小胳膊被撞击时像小钹相互撞击。 Dholki：妇女在婚姻和宗教聚会中演奏，很少用流苏装饰。 Kanjari：浅的单面鼓，圆形或八角形，直径为18至28厘米，并在手镯的本质上围绕边缘设置有咔嗒的圆盘。常替歌声，舞蹈和宗教活动伴奏。 Dhad：具有沙漏形状，但稍大一点，是由芒果，桑树或者sheesham木制成的，顶部覆盖着用绳子拉紧的山羊皮。手指用来敲击和发出可能会因琴弦的紧密或松动而变化的声音。 舞蹈 彭戈拉舞 彭戈拉舞是农民庆丰收的舞蹈,也是旁遮普人的最爱。现今彭戈拉舞融合了其他的Jhumar, Luddi, Giddha, Julli, Daankara, Dhamal, Saami, Kikli,等旁遮普各地的地方舞蹈。彭戈拉舞其特色幽默有趣活泼，刚中带柔。流畅的音乐搭配朗朗上口的诗歌，节奏明快的朵拉卡鼓(Dolak)和多种民族乐器。如今在印度不同的节庆，婚礼、新年均少不了彭戈拉舞，更是宝莱坞电影常出现的舞蹈。透过海外印侨和传媒和混音(Remix)，甚至打入英美各国邦。彭戈拉舞蹈蔚然成风，风糜世界，成为旁遮普文化的印记。任何人都可参加。只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。开始为沿圆圈跳，可随时加入，不会打断舞蹈连续性。 鼓手站在场地中央，舞者绕着鼓手转圈。当鼓者把鼓槌向上举起，跳舞的人，会加速步伐，随着音乐全身快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。到舞蹈的高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱!巴莱!”或“嗬!嗬!”的喊叫声。高潮过后，转为慢步舞，随着悦耳的音乐，缓缓地跳。当其中一人突然用手蒙住，唱歌，大家又立刻狂舞起来。如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。由于彭戈拉舞没有严格的规则，动作更体现了旁遮普人的男子汉气概。 彭戈拉舞有几种，鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围美丽的围裤，上身穿丝织宽衣，衣上染著蓝或深红颜色。在脚上系脚铃，舞者足部的舞动，伴随着音乐、手鼓和脚铃响声，表现出勤劳、勇敢的旁遮普人对生活的热爱;那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。 秋莫尔舞(即狂舞)，是旁遮普人男子跳的一种舞蹈在旁遮普的广大农村很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈,不过这种舞蹈在任何时候都可以跳。与彭戈拉舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子各持一短棒，有节奏地敲击，转圈跳舞。头上系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披着各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣长到脚，脚穿软鞋。通常一跳就是三四个小时。 格塔舞 格塔舞，是旁遮普人古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。昔日跳格塔舞为了取悦天神，现在当人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。这种舞蹈虽简单，但舞姿动人。舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱，作为领唱。他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，不断反复，直到结束。格塔舞一般为妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。 随机文章有关”推恩众建”典故觉得鲁肃憨厚老实？他在单刀会中把关羽骂到无言以对法国圣女百年不腐尸身，126年宛如活人无人机和遥控飞机的区别分析，无人机能自动控制飞行/性能超屌中国有舰载巡航导弹吗，东海10先进程度超战斧（未证实）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！