很多人都认为，古人都是迷信的，满脑子只想着寻仙访道，相信天上住着神仙，一点都不知道探索神奇又浩渺的宇宙，去发现科学的真谛。其实这么认为是不对的，在的时候，人们就已经有了科幻级别的脑洞。接下来我们就来看看古人的脑洞有多大。 相信很多人都听说过《拾遗记》这本志怪小说，其实这本小说除了记载了很多神话故事之外，还有很多科幻的故事。在《拾遗记》的第四卷中，就记载了这样一个故事：一天：中国来了几个号称是从宛渠国来的人，并且号称自己来自非常遥远的地方，是驾着潜水艇来的。 根据这位个外来游客介绍，他们的潜水艇是海螺的形状，人呆在里面一滴水也渗不进去，能够“沉行海底，而水不浸入”。如果他只是这样说，可能是没人信的，关键是他们长得高达十丈，地球人是不可能长这么高的，因此就增加了可信度。 秦始皇听说之后，就亲自接见了这群疑似从外星来的巨人，并且进行了交流。小说中描绘的世界是相当神奇。只不过令秦始皇失望的是，这些人不是来自蓬莱仙境。秦始皇只对仙人感兴趣。 的时候也有人写了一部志怪小说，叫做《》。这本书中描写的外星人不再是含糊不清了，而是有具体的家乡和职业。时期，有个姓一个的书生，两人同游嵩山的时候，由于欣赏景色太过沉迷，导致最后不记得来时的路，迷了路。 眼看就要日薄西山，两人非常着急。就在这时候，两人突然听见了睡觉打呼噜的声音，循着声源，两人发现黄草后面有一个穿着白衣服的男子正在呼呼大睡。虽然扰人清梦不好，但是两人还是上前将这人叫醒，向他问路。 这人或许是比较高冷，也或许是实在是困，白衣人醒来看了这两个书生一眼，就继续睡了。两个书生连续叫了他好几次之后，这人才终于坐了起来，并且邀请郑书生和王书生一起坐，开始跟他们聊了起来。白衣人说：“你们知道月亮上都有些什么吗?”两人自然是不知道的，因此摇头。白衣人说：“君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其彰，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”。 意思就是，“你们知道吗，月亮是由七宝合成的。上面明亮之处是太阳照在凸起的地方显现出来的。月亮上有八万二千户修理凹凸不平的月亮，我就是其中一户。”所谓的七宝就是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙这些矿物。月球上那些凹凸不平的地方就是人们挖矿挖出开的。 这两位书生听的下巴都快惊掉了。白衣人说完还将自己身边的包裹打开给二人看，里面装着斧头、锤子之类的工具。最后，白衣人还给两个书生吃了月亮上的饭，声称吃了一辈子不生病。最后给两人指了路就消失不见了。 这些故事虽然是编造的，但是脑洞却是实实在在的。由此看来，古人的脑洞真的是一点都不比现在的人逊色。 随机文章日常生活中常见的牢骚效应，企业应对发泄情绪的员工宽容对待佐助通灵外道魔像为何没出现，鸣人和佐助谁更厉害法国斯卡普eg巡航导弹，射程400公里可打击机库和重要人物水母死了会变成水吗，水母死了还有毒吗(死后会溶解在水里/有毒)人被吸进龙卷风会怎样 ，99%的人当场死亡/就算不死也会被摔死迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 关于教和传入缅甸和东南亚各国的时间问题，中外学者们各执己见，争论不休，，至今莫衷一是。中国学者段立生认为婆罗门教大约于公元前1、2世纪首先传入柬埔寨然后遍及东南亚各国;中国学者黄心川认为婆罗门教大约于公元前后由印度的阿萨姆进入上缅甸，再由缅甸传入湄公河流域;缅甸学者敏悉都认为婆罗门教大约于公元3世纪以后首先传入缅甸然后传入东南亚地区;但是根据缅甸最新挖掘出来的文物来看，认为婆罗门教大约于公元前3世纪至少同一起或者公元前3世纪以前早于佛教传入缅甸，然后由缅甸传入东南亚泰国、柬埔寨等其它国家。佛教是缅甸人的国教，自古以来缅甸人虔诚地崇信佛教，把佛教的教义看作为伦理道德的标准和处世行为的准则，佛教深入缅甸人的思想深处，深入到缅甸文化的各个层面，深入到缅甸社会的各个角落，对缅甸人的人生价值、道德标准、政治、经济、文化、风俗习惯、文学艺术等各个方面都有很深的影响，缅甸是一个彻头彻尾的佛教社会，充满了浓厚的佛教色彩。 但是，自古以来，缅甸人就信奉婆罗门教，信奉婆罗门教神明，信奉自然神和民族神，先后发展成为内37神和外37神。内37神中，就有婆罗门教神、象鼻天和都拉萨迪智慧女神。在外37神中有婆罗门教神天帝释作为第一位神明，也就是众神之主。因此，早期缅甸人信奉的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。关于婆罗门教在缅甸的传播与发展，缅甸文献记载的很少，我们只能根据缅甸考古挖掘出来的文物来判断早期缅甸人的宗教信仰。缅甸考古局发现的太公国时期、时期、汉林时期、室利差旦罗时期的骨灰瓮和古钱币上，有法螺、水波纹、吉祥威萨图案，三叉矛图形，说明缅甸自太公王朝开始婆罗门教就从印度传入缅甸，因为法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。 婆罗门教自从传入缅甸以后，在缅甸得到了较快地发展，到公元后的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时，婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。但是从公元1044年建立的缅甸蒲甘王朝开始，由于佛教被定为国教，婆罗门教的发展受到了限制，开始逐渐衰退，但至今仍然存在于缅甸现代社会当中。 纵观缅甸历史发展的整个时期，缅甸人都信奉过婆罗门教，换句话说，婆罗门教的影响贯穿缅甸历史发展的各个阶段，甚至在缅甸当今社会里仍然可以找到婆罗门教影响的影子。缅甸至今仍然有印度教友谊协商会，有斯利斯利湿婆克里斯纳寺和斯利斯利都尔伽寺，人们仍然信奉婆罗门教的神明，婆罗门教占卜术至今盛行于缅甸民间。 从婆罗门教在缅甸的发展与传播，我们可以大致将其归纳为5个时期，第一时期是传入阶段。大约在公元前3世纪或者更早一些时间由印度伴随雅利安商人到缅甸做生意传入缅甸太公国。第二时期是发展阶段。大约从太公国经过毗湿奴城、汉林城、室利差旦罗城骠国发展的3个城邦国家以后，婆罗门教在缅甸已经发展到鼎盛时期。第三时期是衰落阶段。从蒲甘王朝到贡榜王朝时期，婆罗门教在缅甸开始逐渐衰弱。第四时期是残留阶段，从贡榜王朝到，婆罗门在缅甸只有印度移民还信仰，缅甸人已经不在信仰了，但是婆罗门教在缅甸人中的影响仍然存在。婆罗门教对缅甸文化影响较大。首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为佛教的保护神而引入佛教的范畴，作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会;第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日;最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。 随机文章第八节 辅政大臣从月亮上看地球好恐怖，能够弄瞎你的双眼（地球亮闪闪）解读世界十大反舰导弹排名，鹰击83位列第二（被称海上屠夫）外星人说人类前世是神，美国秘密研究外星人(外星人说人类是神)南极为什么比北极冷，海拔更高/热量交换少/平均气温低20℃以上迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！