想来大家都听闻过亚洲地区四大邪术吧，但是这些都并不是真实的邪术，只不过以便博君一笑的当代叫法!我们久远历史时间的中华文化但是有真实的中国三大邪术存有的，这种个术法分别是茅山术、起尸术、也有巫蛊术!这三种术法但是随便碰不可的，假如你不想活了状可怕恐怖得话，尽能够 一试...

中国的三大邪术：茅山术、起尸术、巫蛊术

茅山术

说到茅山术，想来大伙儿最开始想起来的便是影片《僵尸先生》中的林正英扮演的黄袍茅山道长了!没有错，林正英扮演的茅山道长九叔，真的是很合乎茅山道士的品牌形象，她们刚直不阿，嫉“鬼”如仇...茅山道士们一般都是有很高强度的法术，能够 捉鬼，熟练炼药，还能占卦将来，且最重要的一点是为人正直很正直!

茅山术是真是假

茅山术法是中国最神密最历史悠久的当地秘法，是中国三大邪术中最恐怖的!动茅山术的人可以用符纸开展施放，不仅能够 降妖伏魔，还能够勾魂引魄!真实的茅山就取决于江苏镇江市内，它是一所一座道教名山，是道家上清派的起源地，被道教称之为“上清宗坛”。公元44年，陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山挖药炼药，善济救民，被称作茅山道家之祖 茅山师，后齐梁隐者陶弘景集儒、佛、道三家开创了道家茅山派，此后便拥有茅山派和茅山术!

茅山术始初又被称为“仙子喜术法”，乃法术，发展趋势迄今，已甚为完善，有其自身的教规。茅山术演化迄今，已经将儒、佛、道当中很多精粹一部分结合为一体，不似始初关键以道派术法主导。茅山术关键将民俗中部地区及其苗区广为流传的黑，白巫术一并纳为己用。修行此派法力者，多以符，咒及其一些佛家密宗法器，借诡异灵气助己做事...【查看更多】

起尸术

起尸是一种十分神密的叫法，又称为“行尸”或是“弱郎”，它是一种比湘西赶尸也要神密得多的秘法。它是源于西藏拉萨地域的秘法!一种人死之后再起來四处抢行，伤害美女尸体的灵异事件，听说主要表现为肌肤变紫，脸部澎涨头发上竖，身上起水泡，随后慢慢睁开眼睛坐起!

起尸是啥

起尸源于与西藏自治区，与西藏自治区独有的天葬是密切相关的，一些邪惡或缺衣少食的人去世后，因其怨恨经久不散或者心怀憾意，造成 人死之后一口气门在人体里，会进行邪恶人生的余孽或寻找未得的食材，但实际上一定要在身体完好无缺的情况中才可以完成，因此也仅有中国不火化阶段或者西藏自治区，才有这类恶性事件产生。

这些即将起的遗体的脸部会产生澎涨，皮肤的颜色呈紫黑色，头发站立上竖起来，的身上也会生小水泡。随后她们慢慢睁开眼睛坐起，然后站起伸手直直朝前跑去。不容易发言，不容易低头，也不会回身，连眼睛都是有不容易旋转，只有直盯正前方，身体也直直向前跑，和丧尸很像...这种遗体一旦起尸后，会出现一些相互特性，眼圈泛红，眼球没动。脸上有青筋暴起浮起来，气力远远地超过一个一切正常的成年男性...【查看更多】

巫蛊术

我我对巫蛊之术的印像深刻的就是在历史时间中，汉武帝晚年时期，那一场奋不顾身的“巫蛊之乱”，晚年时期汉武帝由于这起巫蛊术，乃至亲身一声令下击杀了自身塑造教育 很多年的皇太子，被杀者达到三万余人!就连和他患难与共的为王后也因而遭受他的绝情冷淡...

巫蛊术是民俗广为流传中更为邪乎的法术，巫蛊术较为起中国的三大邪术前二种，却则显更加怪异和阴毒!巫蛊术始于远古时期，在其中包含了詛咒、射偶人也就是偶人厌胜和毒蛊!要了解，实际上詛咒秘术在远古时代已很风靡，之前的人信念民俗文化，感觉以语言詛咒能使仇人本人遭受伤害的。

巫蛊之术的具体做法，便是以松木制做小偶人，上边写上被诅咒者的姓名，生辰八字等，随后施加法术和詛咒，将其埋放进被诅咒者的住所或附近。行此求美者坚信，历经那样的法术，被诅咒者的生命就可以被控制或摄入。武帝元光年里，王后陈阿娇打入冷宫，曾应用巫蛊之术詛咒其小三卫子夫。武帝觉性后将她废黜，巫师楚服及宫人拖累被诛者三百余人。

中国古时候历史上最奇葩的帝王高从诲，喜欢当强盗，抢完还把东西送回去

夏日，荆南某地。无风，日头很毒。 几处起伏蜿蜒的丘陵上，稀疏的草木蔫得抬不起头来，没有一点生气。丘陵外是一片开阔的原野，干裂的地缝中似乎要翻滚出热浪。 身体略胖的高从诲即使在背阴处也是汗流浃背，不得不敞开衣襟。随从拼命地给他扇着扇子。50多名劲装汉子也都热得下了马，地提不起半点精神。战马也蔫耷着耳朵，失去了往日的雄威。 蓦地，远处隐约出现了几个黑影。 是一列马队! 这是楚国去往吴国的使节所率领的马队。车上的货物显然很重，马拉得很吃力。 高从诲眼睛一亮，立刻。他一边招呼着部下，一边兴奋地搭手瞭望。 马队由远及近。高从诲大叫一声，旋风般地第一个冲了出去。 马队中的人没有反抗，因为他们知道反抗也没有用，他们已经猜出领头的响马是谁了。 这已是高从诲第十五次实施习惯性抢劫了。这是他的一个特殊爱好。 但是谁能想到，这个在烈日下当“响马”的人，居然会是堂堂的一国之君-时期南平国的文献王! 高从诲有当“响马”找乐子的癖好。有这种另类癖好的，在中国历史上绝难找出第二个。尽管先前14次抢劫之后，在各国的责难下，高从诲已经把抢到的东西原物奉还，并且还向各国赔了礼道了歉，但这次他仍旧没能经受住这种习惯性的诱惑。冒着酷暑，做完这第十五次“买卖”后，他兴高采烈地“班师”回朝。 高从诲生于891年，其父高季兴原为后梁时的荆南节度使。912年，被其儿子朱友珪诛杀，后梁大乱，高季兴趁机自立，割据荆南，定都荆州，国域范围包括荆、归(今湖北秭归)、峡(今湖北宜昌)三州，是个地域狭小的小国，被后梁、楚、蜀、吴国所包围，处于夹缝生存状态。 高季兴死后，高从诲即位，在933年被后梁封为渤海王，次年又改封南平王，因此荆南国也叫南平国。 高从诲“为人明敏，多权诈”。据《五代史》记载，顺化节度使安从进起兵反晋，想与荆南国联手，高从诲不敢得罪后晋，“外(表面上)为拒绝，阴(偷偷的)与之通”。等后晋的大兵压境，高从诲见势不妙，便，灭了安从进，“晋师致讨，从诲遣将李端以舟师为应”，然后又向晋国讨功卖好，讨要郢州(今湖北钟祥)之地。 高从诲最令人啼笑皆非的，就是他的“响马”嗜好了。他专门以掠夺途经本国辖区的各国使节为乐，《五代史》记载：“从诲常邀留其使者，掠取其物。”而一旦他国致书询问或是发兵征讨，他又会忙不迭地将原物奉还，脸上毫无愧疚之色，就像什么事都没发生。南方俗语管这种人叫“赖子”，于是周边诸国都管他叫“高赖子”。因为这样的事经常发生，别的国家也就见怪不怪了。更雷人的是，周边国家不管谁称帝，他都“所向称臣，盖利其赐予”。 这还真不是个一般人。 贵为一国之君的高从诲，为何有这种让人难以理解的当“响马”的嗜好?估计有以下两方面原因：一是帝王骨子里都有征服的欲望。荆南国小力寡，不能与他国抗衡，高从诲的欲望自然得不到满足，于是就出来客串一下“响马”，威风凛凛地抢劫一番聊以慰藉，也算过过王者之风的瘾。二是内心的一种发泄。高从诲在夹缝中生存，总是夹着尾巴做人，心中不免压抑，实在憋屈不过了，便通过抢劫的形式以作发泄。 不管是高从诲委曲求全也好，自我慰藉发泄也罢，在他在位的19年里，荆南国国境承平，百居乐业。这在晦暗的五代十国时期也算相当难得了，也许这正是他“为人明敏”的一种体现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

中国古时候最聪慧的8个人，第一“百家宗师”名副本来！

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