在星座学中，上升星座被视为一个人外在形象和初印象的重要标志。它不仅反映了个人的外貌特征，还揭示了其对外界的第一反应。不同的上升星座赋予人们独特的气质和风格，今天我们将深入探索这十二个星座上升的外貌特征，帮助你更好地理解自己的个性及魅力。白羊座上升：活力四射的先锋白羊座上升的人通常给人一种充满活力和冲劲的感觉。他们的外貌特征往往表现为健美的体态、炯炯有神的眼睛以及大方的笑容。这样的外形让他们在人群中显得格外突出，仿佛一团火焰，吸引着他人的目光。金牛座上升：典雅与稳重的结合金牛座上升的人通常具有一种天然的优雅与韵味。他们的外貌往往给人一种温暖而亲切的感觉，常常有着丰满的身材和精致的五官。金牛座上升的人喜欢舒适的服装，他们的时尚感通常是低调而持久的，仿佛永远不会过时。双子座上升：灵动与多变的面孔双子座上升的人外表常常显得灵活而富有变化。无论是发型还是服装，他们都喜欢尝试不同的风格。双子座上升的人通常面容清秀，笑容灿烂，给人以活泼和智慧的印象。这样的多变性使他们在社交场合中总是充满话题。巨蟹座上升：温柔如水的亲和力巨蟹座上升的人外貌通常给人一种温柔的感觉。他们的五官通常柔和，面带微笑，眼神中流露出关怀与包容。这样的特质使得他们在交际中显得格外亲切，容易赢得他人的信任与好感。狮子座上升：自信与华丽的象征狮子座上升的人拥有一种天然的领导气质，外貌上常常表现为强烈的个性与自信。他们通常身材魁梧，脸部轮廓分明，衣着华丽，散发出独特的魅力。狮子座上升的人往往是社交场合中的焦点，总能吸引众人的目光。处女座上升：干练与细致的美处女座上升的人在外貌上常显得精致且干练。他们注重细节，通常有着整洁的形象和清晰的轮廓。处女座上升的人倾向于选择简约而经典的服装风格，给人以舒适、可靠的感觉。颜值由上升星座决定天秤座上升：和谐与优雅的化身天秤座上升的人外表通常具有很高的审美感。他们的五官对称，身材匀称，喜欢穿着时尚且具有艺术感的服装。天秤座上升的人散发着一种和谐的气场，使他们在任何社交场合中都能游刃有余。天蝎座上升：神秘而吸引的气质天蝎座上升的人通常具有一种神秘的气质。他们的眼神深邃，常给人以难以捉摸的感觉。外表独特性格与个性让他们在社交中显得十分吸引，令人欲罢不能。射手座上升：自由奔放的冒险者射手座上升的人常常显得充满活力与自由。他们的外貌特征通常表现为阳光般的笑容和无拘无束的风格。射手座上升的人喜欢运动，往往拥有健康的体态，这使他们在人群中显得格外引人注目。摩羯座上升：稳重而有力量的形象摩羯座上升的人通常外表显得成熟而稳重。他们的形象往往具有一种冷静和力量感，喜欢简约而经典的服装风格。摩羯座上升的人在任何场合都显得从容自信，给人以可靠的感觉。水瓶座上升：独特与创新的象征水瓶座上升的人外貌通常显得独特且具有创造力。他们喜欢展现个性，往往选择前卫的服装风格。水瓶座上升的人给人以新颖的感觉，吸引着周围人的注意。双鱼座上升：梦幻与柔情的体现双鱼座上升的人外貌通常表现出一种梦幻的气质。他们的五官柔和，身上散发着温柔的气息。双鱼座上升的人往往在服装上选择浪漫的元素，让人感受到一种诗意的美感。了解自己的上升星座及其外貌特征，可以帮助我们更好地认知自己，并在社交中展现出最佳的一面。每个星座都有其独特的魅力，无论你是哪一个上升星座，拥抱自己的特质，就是的状态。 在取得帝位以后，不断加强的权力。洪武十三年（１３８０年），废除中书省，罢置丞相，政事归于六部，六部直接对皇帝负责，权力集于皇帝一身。又相继制造、之狱，株引牵连，杀戮达五六万人，把和他共同打天下的功臣宿将诛杀殆尽，从而解除了武臣对皇权的威胁。 与此同时，朱元璋也向文人开刀。明王朝刚刚建立，朱元璋又是从“贼”出身登上皇帝宝座的，因而一班前朝过来的文士还不愿和新朝合作，不肯出来做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不为君用”列入法律条文，加以惩处（见《•刑法志》）。另一方面，朱元璋对已经出仕的文人，也并不放心，疑心这些人用文字对自己和朱明王朝进行讥讪诽谤，所以特别注意奏章的字里行间有无这类文字。网络配图 我们且看他用什么手段置人于死地。 一、以附会字形加罪于人。当时有一位高僧，法名来复，朱元璋请他吃饭，来复谢恩诗称：“全盘苏合来殊域，玉婉醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”朱元璋见诗大怒，曰：“汝诗用‘殊’，谓我是歹朱耶！又谓‘无德颂陶唐’，欲以陶唐颂我，而未能也。何物奸僧，大胆如此！’遂斩之。”（《小史》卷一）这位和尚虔诚地拍马屁，万没想到朱元璋用字形分解法来加罪于他，结果自己的身首也被分解了。 又有一位中书舍人詹希原，字写得很漂亮。朱元璋命他书写太学“集贤门”门额，因“门”字右直微钩起，朱元璋就挑了眼，说道：“吾方欲招贤，原乃闭门，塞我贤路耶！”遂杀之（马朴《谈误》卷四）。“门”字右直挑钩，是规范书体，千古如此，怎么到了朱元璋那里就不能挑钩？具有讽刺意味的是，朱元璋自己所写的“门”字，也是“右直微钩起”（见吴晗先生《朱元璋传》卷首所附朱元璋的亲笔信书影）。如此，则朱元璋应自履其罪了。 二、用同音、方音曲解文义而加罪于人。明初名儒卢熊以印文篆书“兗”字类“兗”字，上书请改正。朱元璋看了大为恼火，说道：“秀才无理，便道我兗（滚）哩！”几被祸（《水东日记》卷四）。卢后仍坐累而死。 其他如浙江府学训导林元亮为海门卫作《增俸谢表》，内用“作则垂宪”被诛；北平府学训导赵伯宁为都司作《万寿贺表》，内用“垂子孙而作则”被诛；福州府学训导林伯璟为按察使作《贺冬节表》，内用“仪则天下”被诛；桂林府学训导蒋质为布按二司作《贺正旦表》，内用“建中作则”被诛。网络配图 常州府学训导蒋镇为本府作《贺正旦表》，内用“睿性生知”被诛；澧州学正孟清为本州作《贺正旦表》，内用“圣德在秋”被诛。以上诸条，朱元璋用他所操的淮南方言，读“则”、“贼”同音，“作则”即“作贼”，这不是在骂他曾做过“红巾贼”么？“生知”被读作“僧知”，“圣德”被读为“僧得”，这不是揭他早年曾当过和尚的老底么？ 三、疑文字触犯皇权而罪人。苏州知府魏观，因在宫殿遗址上修建知府衙门，犯了皇权忌讳；高为魏观作《上梁文》，内有“”字样，被认为有不臣之嫌，魏观、高启均被腰斩（见《明史•高启传》、刘辰《国初事迹》）。又如：“国初郊祝文有‘予’、‘我’字，上怒，将罪作者。桂彦良进曰：“汤祀天曰‘予小子履’，武祭天曰‘我将我饷’，儒生泥古不通，烦上谴呵。众得释。”（见《玉堂丛语》卷一）这位桂彦良确实聪明机敏，地说儒生“泥古不通”，实则指责朱元璋不学无术，任意罪人。朱元璋只好顺坡下驴，说：“正字（桂彦良为太子正字）言是也。”（《明史•桂彦良传》）否则又成一血案。 朱元璋所加给表文作者的罪名，均无事实根据，是道道地地的冤案。表文的作者本来是颂扬朱明王朝强盛和朱元璋的圣明，且文词也都是一般常用的套语，并无反明思想和讥刺之意，这一点与后来的则大不相同。清代文字狱，无论牵连之广，杀戮之惨，均远远超出明初之文字狱。但就事实而言，文字狱虽也有一些系附会而成的冤狱，但有不少案件所加的罪名却有一定事实缘由。文章的作者或不奉清朝正朔，或斥满人为夷狄，或语含讥刺等。写书或传布之人，不少是有强烈的反清复明的民族意识的，因而形诸文字，表现了对异民族统治的反抗。明初的情形则不然。朱元璋推翻了的统治，士大夫对元朝没有那么强烈的留恋故国之情，“以夷”，在他们看来是顺天应人的，因而不存在像清初那样反清复明的民族情绪。明初的文士之所以不愿与朱明王朝合作，一则是耻仕二姓的思想在起作用。二则是一班士大夫还在观望，若贸然出仕，万一朱明王朝短命，则终身背上“以身事贼”的黑锅。三是明初用法严酷，许多当官的，说不定哪一天就保不住脑袋，这也使不少文士逡巡却步。但无论从哪一方面考虑，士大夫阶层与朱明王朝并无根本的利害冲突，还不至于对朱明王朝反抗、讥讽。网络配图 朱元璋出身微贱，父祖辈均是佃户，他本人从小跟着父祖为人佣作，后来当了和尚，又参加了被称为“贼”的起义军。虽说后来登上皇帝宝座，但对自己“下九流”的出身和经历，总觉得不光彩，因而总怀疑别人揭他的短。在这种神经质式的疑心的驱使下，看到臣下的奏章表文，居然处处都在讥和尚、骂盗贼，处处在诅咒朱家王朝短命。这种自卑感的变态表现，则是朱元璋本人经常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之类的话挂在嘴上，临死时还说：“起自寒微，无古人之博知。”（见《明史•太祖纪》）甚至在他自撰的《皇陵碑》中详叙自己的出身经历。这样好像朱元璋并不忌讳自己出身经历。其实不然。朱元璋的逻辑是：我自己讲，是出于朕心坦荡，表明我并非依靠祖宗的功业，而是赤手创业获得天下；他人讲，则是别有用心地刺毁朕躬了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。