遭到排挤应该忍气吞声吗?来看看是怎么做的?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 时期，诸侯征伐不断，你来我往数十年，谁也没想到最后摘果子的是司马家，从根本上来讲，当然是司马懿的功劳。虽然司马懿和同属于社稷的奠基人，但是他们却有着根本性的不同，曹操的天下是凭借着努力一步步打下来的，是白手起家建立起来的政权。而司马懿却截然不同，他是直接把几辈人辛苦得来的江山直接给篡了。虽然听起来有点不道德，但是责任全在司马懿身上吗? 我看不然，司马懿在最开始跟随曹操的时候，一直都是尽心尽力，虽然没有受到重用，但他也没有抱怨。后来受到的信任，他也是全力的辅佐曹丕成功接班。当曹丕掌权之后，司马懿自然受到重用，地位也就完全不一样了。但这个时候的司马懿断然还没有的想法，不过建功立业的野心还是有的，毕竟他也是一个有理想抱负的人。 到了后来当他和曹爽成为辅政大臣的时候，二人各执掌大权一半。而这也是曹睿生前特意这么做的，目的就是为了平衡曹氏宗亲与大臣的权力，互相牵制，谁的权力都不能过大。可是曹爽凭借着自己是皇族近亲，就开始频繁排挤打压司马懿。虽然曹爽年轻，但是皇族的身份摆在这里，因此司马懿也是没有办法。就这样曹爽为了彻底的打压司马懿，便奏请司马懿担任太傅，看似升官实则大大削减了司马懿的实权。 同时，曹爽还将心腹安排进朝廷的尚书省，以达到控制朝廷核心权力机构的目的。而但凡跟司马懿有所牵连的人员，找各种借口罢免或降职。，以此来达到排挤司马懿的目的。 对于丧失权力和地位的司马懿会甘心吗?当然不会的，试想自己辛苦多年好不容易赚来的地位瞬间就没了，谁能受得了。可是这个时候的司马懿并没有说要推翻曹氏的政权，他采取的措施更多的是自保，这永远是摆在第一位的，因为若是自身都保全不了，如何去谈后面的事情呢? 所以司马懿为了保全自己和家人采取了一系列的措施，首先就是装病，让曹爽对他放松警惕，好让曹爽对他不。可是时间一久，难免有人会怀疑，于是司马懿就病装得更严重了，让人感觉他就是一个将死之人。于是当曹爽派李胜去探望的时候，见到司马懿目光呆滞，衰弱得简直跟死人一般，曹爽得知后就彻底放松了警惕，对于一个将死之人，曹爽也就没必要再对他下手了。 可是曹爽没想到，司马懿所表现出来的一切都是伪装出来的。因此，就在曹爽带着小高平陵祭祖的时候，司马懿却带着三千篡权了。最终曹魏的大权落到了司马懿手中，曹爽成了手下败将被杀。 或许很多人认为司马懿野心太大，如此隐忍就是为了有朝一日夺取曹魏的政权。其实不然，最起码在开始的时候，司马懿想得更多的是如何自保，如何保全家人。当然他的行为也存在夺权的意图，毕竟当时的皇帝仅仅是一个小孩，根本不懂什么国家大事，即使不是曹爽专权，最终也会是司马懿。 而曹爽排挤司马懿，自然不是为了所谓的曹魏江山，他可没有那么伟大，说白了其实也是为了自己能够专权。而司马懿在自保之余，发现有机会能够扭转局势，他自然不会放过。因此夺权后杀曹爽也是他必然会做的一件事，他不可能让曹爽活着。而至于后来司马家取代曹氏的江山，那就是顺其自然的一件事情。就跟曹丕取代一样，这是历史发展的潮流，谁也改变不了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 10至16世纪的东中欧，读者可阅读温迪斯基和本书第一版。在旧版中我们着重呈现了和时期的波希米亚、波兰立陶宛和匈牙利的主要特点。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革起始于西欧并以此为依据来区分东西欧，而且忽视了这样一个事实，那就是欧洲第一次成的基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚而不是马路德的国。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大、对16世纪欧两化发展下欧洲新教改革的先驱者贡献最大的改革在日渐扩大的卢森堡的世界性王朝，捷克以其文化和经济实力而闻名，国查尔斯也于1345年成为的君主。 1348年查尔斯建立了布拉格大学，它是神圣罗马帝国和东中欧的第一所大学，查尔期想把它建成为一所真正的、世界性的学府，可以同时采用捷克语和波兰语与丁文、意大利文和德语作为教学语言。这个仅有4万居民的城市，布格大学就迅速聚集了大约7000名学生。1350年查尔斯决定把布拉格建成“神圣罗马帝国”的首都的地位一直维到15世纪。他发起创建的布拉格“新城”的人口最终超过了“旧城”人口的数量。 他重建了城堡区(Hradcany)的皇家城堡以及许多堡垒教堂和修道院，修建了一架横跨维尔塔瓦河的石桥(著名而造型优雅的查尔斯桥，至今仍连接着两岸的首都)，并开始建造圣维特大教堂。他还邀请一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特艺术风格装饰布拉格城，他的王宫和大法庭成为艺术和学习的中心。布拉格由此发展成为一个真正的雄伟壮丽的欧洲城市，它吸引了来自德国、法国、意大利、波兰和匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生14世纪50年代查尔斯驯服了那些不守规矩的大资本家和胆敢越轨的男爵贼党。由此，贯彻到乡村的法律和命令以及王道(the Kings highway)对贸易商来说就相对的安全了。在农业部门，他积极倡导推广葡萄栽培、水果农业和商业性的鲤鱼养殖，设立了专门的法院来裁定业主与农民间的纠纷。查尔斯的公程计划、货币改革和经济初期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。 但是，捷克及其天主教会财富的增长也助长了其道德上的放纵和腐化，15世纪早期的胡斯改革就是以改革的方式对此发起反抗。和许多其他天主教国家一样，波希米亚的天主教会很明显需要改革，部分是因为基督教会财富的积累明显已走到了它的尽头。14世纪教会就占有了波希米亚三分之一的土地。(Kavka190:45)据说高级的神职人员和一些中间教团以各种欺骗、滥用职权的手段攫取财富，包括买卖圣职，宣传宗教多元论，收受高昂的葬礼费等而且，波希米亚经济和税收膨胀，加之圣迹和圣祠的激增，信教自由环境中迅速增长的非法交易，以及教会任命的、批准上交给罗马教皇的款项，凡此种种，使得波希米亚成为教皇剥削和欺诈的主要目标。 1363年，查尔斯劝传教士康纳德·瓦尔德豪瑟(Konard Waldhauser)在布拉格定居。从那时起直到1369年去世，瓦尔德豪瑟经常严厉斥责布拉格大多数德国市民的贪婪、自负、奢华和宗教软弱，并痛斥托钵修道会教团的恶习和渎职，甚至正式的牧师“都只顾为自己攫取利益，而不去关注交托给他们的灵魂”。他的训诫影响了捷克激进的一代宗教改革者，尤其是来自克洛米利兹的简-米利克。1363年，米利克决定放弃他舒适的生活和作为王室高级仆从的职位，结果成了一名贫穷的传教士。从1364年直至1374年去世，他都宣称，很多迹象表明，期待已久的审判日正在临近，但不幸的是，基督教国家并没有为耶稣的第二次降临做好准备。 因此，他敦促基督徒经常举行饼酒同领的圣餐礼(“饼和酒”合为体)，目的在于依照耶稣在最后的晚餐中的命令，随时为他的第二次降临和最后的审判做好预备。不久，捷克宗教改革运动的主要拥护者就以“饼酒同领派”而知名，因为他们坚持基督徒和教士应经常的举行圣餐礼，由此，圣餐杯成为他们的象征和对人的号，在罗主教的习俗中(从12世纪起)圣餐酒只为牧师所保留究调立是有悖于耶稣明示的训诚，在神的眼里，信徒和他们的师地治处平等的(实事上也是如此)1367年，米利克获准来到罗马，阐明自己对基督教国家与罗皇间的危机的看法。 他后来因批评天主教牧师而遭罗马审说入狱，在查尔斯王亲自干预下，他才得以安全释而且，在回到布的后，他获准可以不受任何干扰地继续他的传教事业，直到分世“他还吸引了一批传教土加入到他贫穷的生活中来，他们靠济过，不断在民间进行传教。”越来越多的意大利人也投入到他所升展的运动中。 随机文章尼古拉特斯拉有多恐怖，击败爱迪生成为现代电气学之父美国RGM-84反舰导弹，生产7000多枚服役20多个国家揭秘世界上最早的黑洞，原生黑洞比原子核还小/还会瞬间消失海王星的卫星有几个，海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)揭秘产生海啸的主要原因，海底火山/海底地震/小行星撞击迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！