他是千古词帝，生于南吴睿帝天祚三年七月初七(937.8.15);24岁继位称帝，但他沉迷书画词赋、为人风流放纵，在位14年失国退位;被俘后封为违命侯，因一首 恰似一江春水向东流 的《》令大怒，太平兴国三年七月初七(978.8.13)，在他生日这天将他毒死，他是南唐后主李煜，年仅41岁。 唐末以来，历史上出现了众多的词人，有以、、、为代表的爱国词人，以、、秦观、等为代表的抒怀派词人，这些人都写出了很多脍灸人口的名篇。但是今天我要讲的是南唐亡国君主李煜的悲情亡国之恨。 李后主是历史上唯一一位古代君王词人，在评论界常有人把他的诗词与毛泽东的诗词作比较，尽管两位都是帝王。一个是开国之君，一个是亡国之主，毛君的诗词有着宏旷的胸怀，但我认为以李后主的创作技巧婉约笔法是毛诗所难以比拟的。 现在我们先来了解一下李煜其人： 李煜(937～978) 五代词人。南唐国君。字重光,初名从嘉。南唐中主第六子。建隆二年(961)继位，史称后主。38岁时，宋师长驱渡江，迫围金陵，次年城陷降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗赐服毒药而死。 李煜的词，可以分为前后两期，以开宝八年(975) 他降宋时作为界线。 前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧,但题材较窄,主要反映宫廷生活与男女情爱,如《玉楼春》 晚妆初了明肌雪 、《喜迁莺》 晓月坠 、 宿云微 、《一斛珠》 晚妆初过 、《菩萨蛮》 花明月暗飞轻雾 也有写离别相思的作品如《清平乐》 别来春半 等，写景抒情，融成一片。 到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒，屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，使他词的成就大大超过了前期。《破阵子》 四十年来家国 反映了他身世与词风的转折。 《虞美人》 何时了 、《浪淘沙》 帘外雨潺潺 、《乌夜啼》 林花谢了春红 、 无言独上西楼 等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对 故国 、 往事 的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到很高的境界。 李煜的词，继承了晚唐以来、等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。 作为降王，宋帝在生活上并没有难为他。但是他们却剥夺了他的人身自由，并且百般凌辱他的人格和尊严，羞愧，恼怒，痛恨，后悔，种种情感奔腾汹涌，此时他写出的最有代表意义的词是《浪淘沙》 帘外雨潺潺，，罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。 春去也，天上人间。 这首词表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。 上阕两句采用了倒叙的手法。梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦;不着悲、愁等字眼，但悲苦之情易见。 “帘外雨潺潺”，这雨是词人心间下起的泪雨;“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就象美好的“往事”一去难返;“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。 “独自莫凭栏，无限江山”，“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对; “莫凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事。 “别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难;“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。 这首词表达惨痛欲绝的的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。 后主被掳之后，以一个丧国的君主而言，内心的苦楚与怅惘，时时刻刻如影随形，这期间他写下了许多篇短幅的小令，每一首都如泣如诉地述说着他心中的孤独、苦闷、哀愁和悔恨，其中一首《相见欢》是他小令中最为凄婉的作品。《唐宋诸贤绝妙词选》中写道“此词最凄婉，所谓‘亡国之音哀以思’”。 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐，深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。 别是一般滋味在心头 ----《相见欢》 相见欢：唐教坊曲名，后用为词牌，又名《秋夜月》、《上西楼》、《乌夜啼》等，双调三十六字，上阙平韵，下阙两仄韵。 这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒发真挚的感情。此外运用声韵变化，作到声情合一。下片押两个仄声韵(断、乱)，插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续;同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。 首句“无言独上西楼”将人物引入画面。此句运用了白描，短短六个字就使得李后主愁恨满怀，踽踽独行的形象跃然纸上。他登上西楼，举头望去，只见新月如钩，钩起一串旧恨新愁;低头看桐荫深锁，锁住了满院清秋。凄凉的景物中，蕴含着深深的愁恨，景中有情，情溢景外。此所谓“无声胜有声”，此种无言之哀，胜于。 “月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象的描绘出了词人登楼所见之景。也写出了他所处的凄凉环境。 梧桐，在古典诗词中，从来就是个表现愁情的物象。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”(李清照《声声慢》)等等，表现的都是愁闷的境界。 李煜善于以贴切的比喻来表达抽象的情感，将心中的意念转化为具体的形象，把抽象的事物表现得生动传神。这首词中，以丝缕喻愁思，“剪不断，理还乱，是离愁。”将千丝万缕、纷繁难解的离愁以及那说不清、道不明、挥不去的滋味形象地表现出来了。这样贴切的比喻，将作者复杂的感情具体化、形象化了，增强了作品的艺术表现力，造就了脍炙人口的词句。 末句“别是一般滋味在心头” 紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。“别是”，就是不同于一般。以滋味喻愁，荣华富贵已成过眼烟云，故国*家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣，只能让它始终围绕在心上久驱不散。 词名《相见欢》咏的却是离别愁。统观全文，说的全是白话，自然率真，和血和泪，艺术造诣，居上上乘。词以情胜，造就了不朽之词作。 《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。 春花秋月何时了，往事知多少! 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有多少愁?恰似一江春水向东流。 这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 “春花秋月何时了，往事知多少!”春花秋月本是世间最美好的景物，然而李后主却发出“何时了”的感慨，因为春花秋月会引起他那风流旖旎的过往。只是时移世变，如今身为臣虏，过往因而变得那样的不堪回首。据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。“故国不堪回首月明中”是“月明中故国不堪回首”的倒装句。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨!“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的。 “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。“一江春水向东流”，用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度，实际上是一种茫然的无奈。 同它相比，的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。 全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。王国维如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。” 前面提到这首《虞美人》是李后主的绝命之作，相传他于自己生日七月七日，也就是“”之夜，在寓所命故妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死，于是这首“泣血之作”就成了李煜的绝命之作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 节由来已久，是从我国春秋时期就传下来的节日，也被叫做“中国”。我们都知道这个节日是纪念传说中的的，传说就在这一天他们会在鹊桥相会，在这一个代表着坚贞不渝的爱情的节日里，古代的人们是怎么过“七夕”的呢? 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式了，是从两千多年前的传下来的。很多史料记载表明，在农历七月初七的晚上，女人们会将瓜果吃食全部摆到院子里和家人一起赏月，还会将准备好的五彩线和九尾针拿出来，家里的女眷会对着月亮穿过去，祈求自己会像织女小姐姐那样，所以七夕节也被叫做“乞巧节”。 蛛网应巧 大家看到蛛网别害怕哈，这个蜘蛛网怎么会出来捏?这个习俗是有的，这会儿的人们发明了新的习俗。他们会在七夕的那天捉蜘蛛，然后把它们放到盒子里，等第二天再打开看，有网就是讨到巧了，没网就是没讨到。到了换了一种判断方式，如果盒子里面的蜘蛛网非常密的话，说明昨天讨的巧多;如果蜘蛛网稀疏的话，说明讨的巧少。 投针验巧 这种过法是明清时候人们最喜欢的。现在的人们不兴晚上玩了，在中午的时候，妇女会把一碗水放在日头下面，然后将手中的针扔到水中，看水波在碗底的倒影，有的水纹倒影像细丝一样能描绘花纹，有的像花，有的像小鸟，还有的像风景画，这种的就是好兆头;有的波纹特别粗，这种的就是没讨到巧的。 种生求子 还有一种习俗就是在七夕这一天求子。古人会在七夕节的前几天找个小木板，然后把黍米、绿豆、小麦这些作物的种子洒在木板上，然后天天洒水培养，等它们生出来嫩芽以后就把它们用绳子绑起来摆在外面，这种的叫“壳板”。还有的将这些嫩芽洒在水面上，也是看波纹判断有没有讨到巧。除了这些习俗，还有习俗就是把蜡制的娃娃玩偶扔在水里，可以祈求生孩子。这个有点小恐怖，小编看到会吓死的。 除了向织女乞巧，人们还记挂着那头帮助了牛郎的老牛，在七夕这天，孩子们会把采来的野花做成花环套到牛角上来纪念老牛的牺牲。 随机文章奈良时代简介浅显易懂的拜伦法则，授权并非授责（国际版的用人不疑）太阳系下面是什么样，太阳系是怎么构成的/太阳系围绕太阳转印度诺贝尔奖比中国多，亚洲第一个获诺贝尔奖的国家(中国没有)黑山的水树一种罕见的自然现象 会流水的树迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！