很多人读过，都知道的故事，据说：少年的时候，经常挎着宝剑在界面上溜达。有个恶少借机侮辱说：“你虽然长的高大，喜欢佩带刀剑，其实是个胆小鬼。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我;如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。 后来韩信受到的重用，帮助刘邦一统了天下，韩信因为功劳大，被封到齐国做国王。不久，刘邦考虑到被杀死的无后，就让韩信做楚王。一听说韩信要做楚王，楚国人早就乐开了花，就是那个当年在河边钓鱼的穷小子，就是那个吃了上顿没有下顿的小人，就是那个曾经从别人裤裆里钻过去的穷小子，如今居然当上了楚王，看来楚国要有一片新的景象了。当年羞辱韩信的小子早已吓傻了，不过他又没有地方逃脱，因为处处都有韩信的眼线，大家都知道楚王肯定会那这小子祭刀，这小子也经常魂不守舍的，不知道韩信该如何处置自己。 楚王回来了，当一列列队伍整齐有序的走过来，当一排排的战车行驶过来的时候，当上楚王的韩信威风极了。韩信到了淮阴，办了三件事：召见当年给他饭吃的漂母，赏赐她千金。 轮到下乡南昌亭长时，只赏他一百钱，并说：“你是个小人，做好事有始无终。” 又召见曾经侮辱自己，让他从胯裆下爬过去的少年，封他为中尉，中尉就是当时楚国的公安部长，并且告诉诸将说：“这是位壮士，当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗?杀了他也不会扬名，所以就忍了下来，这才有了今天的成就。” 那么韩信为什么不杀羞辱自己的市井无赖，反而封他官呢?其一，韩信对这小子一直耿耿于怀，别人见了韩信都叫他胯夫，意思是钻裤裆的小子。但是杀之无名，此时韩信是楚国的王，杀一个平头百姓，这关系不对等呀，会让好多人认为韩信是个睚眦必报的小人。不杀这个人，反而会给自己加分。这小子自以为必死无疑，此时会，到处会传播韩信的好处。其二，杀了市井无赖，会让普天下的人都同情无赖，因为中国人本就有同情弱者的习惯。不杀这个市井，会让楚国人都会感念楚王的恩泽，那是一个以德报怨的人，从此大家都不会再说韩信的坏话。 其三，不杀韩信，反而重赏对自己有着侮辱的人，这让人们无不为韩信鼓掌，这是一个大肚量的人，正所谓宰相肚里能撑船。总之，韩信是一个天才的军事家，也是一个让人敬佩的人，韩信说项羽有妇人之仁，其实韩信有时也如此。正因为如此，好多人才为韩信叫屈，李绅说：功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。 提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。 尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“”的带头大哥被砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。 石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。网络配图 石崇在捞钱方面“”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。 以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓。 皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。 司马炎乃曹魏大都督之孙，晋公之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。网络配图 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢?难道他是一个发昏的皇帝吗? 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。 归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。网络配图 天下已定，满朝文武都蜕变成为，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎之意不在酒! 由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗? 在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。 最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢?! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。