的直系后代在史料上似乎没有记载，至于项家的后人，考虑到先生平日里的作风，恐怕大多数已经被杀了。哪怕有少数的幸存者，在四百年的时光当中也只能隐姓埋名生活，到了末年，这些人的后代也不一定能记得自己祖上是谁了。网络配图 同时，汉末群雄争霸，唱主角的都是地方豪强，真正白手起家的就一个人，那也是他占了汉室宗亲这个名分，在政治上有优势才能崛起的。一群隐姓埋名的人，又如何能够积攒起足以吸引人才民众投靠的人望呢?最后，虽然可能性很渺茫，假如项家后裔在历史上真的起事了，要么就会因为使用了祖先的名号而被其他势力联合绞杀，史书不留名;要么就是用了别的名义，然后淹没在了时代浪潮当中。 《》中也没有说项羽和爱情专一，他俩的爱情恐怕是后来文人们编戏文的时候借古人的名头杜撰的吧。看来项羽“情义”男人的形象值得拷问。虞姬是个“姬”，并非正妻，以项羽的身份，应该是有妻的，所以有一点可以肯定，项羽不只虞一个女人，虞也不是他最重要的女人，不然为什么不封为妻?还只是个姬?姬的地位应该和的差不多，一个被项羽宠爱的女人而已，在项羽死的时候恰在他身边，于是阴错阳差被后来文人(主要是编话本的文人)塑造成了爱情的女主角。她最后怎么死的谁也没看到，也许被项羽杀了，也许自杀了。死时先杀了儿女，皇后和后姬自杀了，封建社会就这样，不值得大惊小怪。网络配图 据秦制，“美人”是仅次“皇后”“夫人”的第三品爵位。至于虞姬，只是个“美人”的称号，地位算比较低的。另有一说：项羽应该没有正房，因为项羽很小的时候就开始跟随其叔父，没有记载项羽娶过妻，至于项羽和虞姬的关系其实说的通俗一点就是男女朋友关系，古代没有父母拍板是不能结婚的，至于项羽从小跟在项梁身边，项梁就是其合理的监护人，充当父母角色，因为父母的原因不成立;还有一个就是长期的行军打仗使得男人觉得这时候结婚不是很合适，这也可能是原因之一;第三，可能是项羽从小在家的时候就有个娃娃亲，老婆在老家，虞姬不介意这个，就跟着项羽了，是个痴情的女人。网络配图 陈平说过：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”妻之昆弟是谁呢你说，虞子期应该最正确。因为这个问题在正史中没有记载，上述的两种说法仅仅是人们的推断而已。这表明了人们对这个颇富传奇色彩的的一种崇敬之情。恐怕，这种争论还要继续下去，而这种争论也会使这位英年早逝的盖世英雄更富有传奇色彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 千利休出身于商人家庭，幼年开始学习茶道，18岁拜武野绍鸥为师。绍鸥是珠光的再传弟子，茶道史上承前后的伟大茶匠。珠光茶道的内容和形式仍然有中国茶的明显印记，禅宗思想来自于中国，茶道具也以中国的古物(“唐物”)为主。绍鸥则通过把连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道，完成了茶道的民族化(他本是一位有名的连歌师)。茶道的许多内容，都是由珠光开创，并由绍鸥加以完善的。然而，绍鸥最重要的贡献，还是他对大弟子利休的培养，利休正是站在绍鸥的肩膀上，完成了对茶道的全面革新。 1555年绍鸥去世后，利休已经成为当时首屈一指的茶人，天正二年(1574年)，已经制霸畿内，正在“天下布武”的征途上迈进的战国风云儿织田信长，聘请他做了自己的茶头(茶道师范 )。与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。 北野大茶会是茶道空前的盛典，可以看出当时茶风的昌盛，而这次盛会对于茶道普及的推动作用也是无庸置疑的，不管秀吉热衷茶道的动机如何，他对日本茶道发展的重大贡献不容抹杀 。 利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名 字命名，这样的例子就有“利休栅栏”、“利休色”、“利休豆馅”、“利休馒头”、“利休牡丹”、“利休豆腐”、“利休头巾”、“利休木屐”、“利休扇子”、“利休缎子”等等许多，可以说，在整部日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非利休莫属。茶道从珠光开始有了“道”的地位，而在利休之后，更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。利休，不愧为世 界级的文化名人。 人们常说，技能臻于极致就是“道”，达于“道”者，一举一动无不是技艺之巅，利休就达到了这样的境界，他越到晚年越趋于古拙稚朴。未曾料到，这却给他自己的命运埋下了悲剧的伏笔。 前面提到过，秀吉是个喜欢大场面，喜欢铺张的人，可能这样才能使他忘记自己的下贱出身，感觉到身为“天下人”的尊严，他对名贵茶道具近乎贪婪的追求，对地位、财富、人生享受无 止境的欲望，都与利休水火不容。虽然利休对秀吉的种种行为并没有什么不满的表示，但他的内心却对此十分鄙视，以秀吉之聪明，不可能感受不到。而利休的茶名日盛一日，声望达于天下，隐然有压倒秀吉之势，也让秀吉越来越生忌念。如果秀吉和利休一样是个没权没势的文化人，那么两人分歧的最后，无非是分道扬镳，不相往来。然而，不幸的是，秀吉是个统治者， 是个可以一言决断他人生死的大家伙，于是，利休危矣。 利休的绝世辞是： じんせいしちじゅう りきいきとつ 人生七十力囲希咄 わがこのほうけん そぶつともにころす 吾这宝剣祖佛共杀 ひっさぐる わがえぐそくのひとたち 堤る我得具足の一太刀 いまこのときぞ てんになげうつ 今此时ぞ天に抛 祖佛共杀，这是《临济录》中的名言。利休直到生命的最后时刻，仍然保持着勇猛无畏的禅者气概。他举刃自向之时，雷鸣电闪，冰雹突降，仿佛苍天有眼，在为这位有着金刚之勇的老者一壮行色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。