每个人都会做各种各样的梦,很多人的梦里,都会有些与现实似乎相应的反映。
医学上是如何看待梦的呢?梦的内容与脏腑是什么关系呢?
中医对梦的解析可追溯到《黄帝内经》,正如《灵枢·淫邪发梦》中说:正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。

这或许是中医最早关于梦的发生机制的讨论,认为梦是由于邪气自外入内,侵及内脏,又无定处,与营卫并行,引起魂魄飞扬,使人卧不得安,故而成梦。
明确指出了魂魄飞扬并非鬼神的作用,而是由于各种外界刺激引起人体内部变化。
魂魄是什么?
《灵枢·本神》写道:随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。
其实,魂魄作为人体重要的精神意识活动,是中医学中五神的重要组成部分。
魂藏于肝,魄舍于肺,两者又受心神控制。
《类经》认为,魂是人的梦幻活动,魄是人的本能感觉活动。
医圣张仲景认为,梦的产生与心气虚有关,认为梦不仅是魂魄妄行,而且涉及到精神,是精神离散的一种表现。
历代医家往往将梦看作是心神活动的一种表现。
由此可见,若心神松弛,不能制约魂魄,或是肝肺有疾,不能内藏魂魄,均可引起魂魄飞扬,也就有了各种各样的梦。

中医学认为,人体是一个有机的整体,神魂魄的变化不仅仅反映心肝肺的变化,还反映全身脏腑的变化。
《中医释梦辩论》中提到,肾阴不足,心肾不交,则会出现梦中惊醒;肝火上亢,则会梦见吵架、打仗;脾虚痰阻,则会梦见很多生活细节,但情景纷乱;肺失宣肃,则会梦见重物压身,憋闷不适;阴阳两虚,则有可能会梦见死人或熟人死亡等。

周公是如何辅政的?做出八大功绩让周初时局稳定
今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ 一场叛乱的爆发让刚刚建立又失去了开国之君的动荡不安,幼弱的成王王位还未坐稳,就面临如此窘迫局面,实在是让人替他捏了一把汗。万幸的是,他叔父周公能够团结召公等重臣,并处置得当,通过三年的东征平息了“”,让周朝恢复了稳定。因此,今天咱们就借着这份稳定期来说一说,周公是如何辅佐成王的。 周公帮助成王代管朝政总共度过了七个春秋,在此期间,姬旦没有辜负武王的重托,实现了先王的遗愿,把周朝从立朝带向了兴盛。那在这七个年头里,周公到底都做了哪些事呢?咱们这就来看一看: 1、不避猜忌摄政临朝 周公的这个决定在前面的文章中已经提到过了,这里就不过多赘述了。虽然摄政的方式引起了不少人的猜忌,但也是周公的这一强硬的做法,让武世后的局面很快稳定了下来。 2、亲自率兵东征讨逆 平定“三监之乱”也是前面两篇文章中单独讲过的,只因这三年的东征确实也是七年里的功绩,因此在这里还要稍微提一下。具体的内容如果有没看到前文的童鞋,就请劳驾往前翻看了,这里就不再重复了。 3、助成王再封诸侯 剿灭了诸如管、商、徐、奄、薄姑等诸侯国,空出来的土地,不可能都收归周朝王畿,这样做的话既不利于控制管理,也违背了武王以藩屏周的设想,因此势必要对这些土地进行新的敕封。周公为此特请成王再封诸侯,成王接受了周公的建议,不仅将东征打下的这些土地重新进行了分封,还把文、武两位先王时期的功臣后人再追加敕封了一遍。就这样,宋、卫、聃、唐(后改为晋)、楚等国获得了朝廷的分封,成为被周朝认可的诸侯国。由于日后笔者会对这些新封诸侯中比较重要的几个再续“建国录”,这里暂不多表,留待日后详叙。 4、监造东都洛邑 早在武王灭商立周之时,就曾因为周朝王都丰镐远在西土,离中原地带过远不利于控制,从而日夜难眠。后来武王经过和周公商议,决定在洛邑(又写作雒邑)营建东都,用以加强朝廷对东部地区的管理,还把国家重器九鼎也搬到了这里暂时存放。可惜的是,武王由于操劳过度早早离世,没能看到东都的落成,周公作为他的弟弟,又是托孤之人,肯定要完成武王这个心愿。 正好三年东征胜利后,殷地不仅有大量的顽固殷民需要监管,并且这些人也是一股不小的劳动力。因此,周公把他们迁到了洛邑,一方面加强监管,一方面作为劳工来加快东都的建设。就这样,在周公的督造下,洛邑很快落成,为了表示东都的建成是在东征之后,取“完成周朝一统河山”之意,命名为“成周”。相对的,周朝的首都丰镐是王朝的宗祀所在,因此被称作“”。 5、与召公一起分陕而治 大家需要注意的是,所谓“分陕而治”可不是把陕西省分开来管理的意思,而是西周初期周公、召公辅佐成王管理王朝的一种方式。“陕”也不是今天的陕西省的简称,而是在河南三门峡内的“陕塬”。只因此地基本上就处在周朝当时所控疆域东西方向上的中心位置,所以周公与召公在此地立石柱为界,分而治之。 陕塬以西的地区由召公管理,主抓生产;以东的地区由周公执掌,加强军控。这样分工协作,使得管理更加平衡,既消除了周公、召公此前的一些芥蒂,也为东征及日后的发展奠定基础。而大家更为熟悉的“陕西”一名,正是因此而得名的。 6、完善礼乐为周朝治国之法 早在周文王时,周人就十分注重礼法,当时虞芮两国的纷争正是被周人之礼所打动而平息了。到了武王立朝后,仍然汲取了文王时期的办法,决定还以礼乐来教化管理国家。无奈的是,武王只是定下了礼乐治国的大方向,却没时间来落实。 周公东征后,开始着手制礼作乐,逐步完善了礼乐制度,用礼来规范尊卑等级和各项行事之法,作《象》、《酌》等典乐来歌颂先王、教化民众,从而实现了武王以礼乐治国的设想。 7、建立强大的军队来拱卫王畿 “三监之乱”的爆发让周公意识到,即使有众多姬侯作为王畿的屏障也不能保证,周朝中央也需要有更强大的军队保护才能更安全。于是,周公筹建了“成周八师”和“西六师”作为王畿东西两边的守护,再配合丰镐都城内的虎贲之师,形成立体式防御体系。 还需要说明一点的是,除了上段提到的“成周八师”和“西六师”以外,在历载中还有个“殷八师”的部队。这个“殷八师”有很多种说法,有的说它就是“成周八师”,因为之前在殷地,后来又迁到成周,所以改了名。第二种说法是“殷八师”是由遗民中选拔出来的,由周人做统帅,组成的一支部队,所以取名为“殷八师”。第三种说法是“殷八师”是卫康叔下属部队,由其统率监管殷地,所以得名。就笔者看来,在下更认可第一种说法,因此只说了周公组建了“成周八师”和“西六师”而未提“殷八师”也。 8、作《无逸》劝诫成王 周公在替成王代管朝政的同时,还不忘对这位年少天子进行培养,毕竟摄政是一时的,以后还是得由成王自己来管理朝政。为了能让成王成为一名优秀的天子,周公特意写了一篇名为《无逸》的文章呈送给成王阅读。 周公在文中以殷商如何从兴盛逐步走向衰亡为例,提到继位之君由于没有经历过立朝建国的艰辛,就像孩子不懂得稼穑之艰难,体会不到父母的辛苦一样,容易变得贪图安逸、不恤民情。希望成王能以此为戒,时刻记住不要纵情玩乐、不要贪图,要时刻记着文王创业之艰难,勤勉于政务、注意体察民情,成为一名合格的一国之君。 就这样,周公用心辅政,帮助侄儿稳定了局势,让周朝逐步走向兴盛。七年之后,成王长大可以亲政,周公主动还政于天子,自己北面就臣,以另一种形式继续辅佐君王。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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