相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。 提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。 尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“”的带头大哥被砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。 石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。网络配图 石崇在捞钱方面“”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。 以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓。 皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。 司马炎乃曹魏大都督之孙，晋公之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。网络配图 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢?难道他是一个发昏的皇帝吗? 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。 归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。网络配图 天下已定，满朝文武都蜕变成为，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎之意不在酒! 由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗? 在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。 最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢?! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 此千古名词隆中对相信大多数人都能倒背入流，而其中“待天下有变”之谋，更是运筹帷幄之策，令后世无数兵家对敬为天人，举为谋略家之祖。 初现，三分天下 诸葛亮(181年—234年)字，号称卧龙，末年琅琊郡人(今山东临沂)，时期蜀国的丞相，是当时杰出的政治家、军事家、发明家。诸葛亮少年时便聪慧过人，后师从名士，因其高超的军事才能和的谋略，以至当时有“卧龙、得一而安天下”的说法。 当时，诸葛亮的未出茅庐便知三分天下的奇谋让刘备茅塞顿开。在追随刘皇叔之后，诸葛亮是得遇明主，而刘备更是对他言听计从。此后诸葛亮、、借东风等奇谋连出，助刘皇叔取荆州、定川蜀、平汉中，实现了隆中对时的三分天下有其一的目标，匡复大汉之是时间的问题了。 网络配图 ，刘备输光了蜀国北伐的本钱 公元234年诸葛亮第六次北伐中原，因病去世于五丈原。不禁令人，天妒英才。然而以诸葛亮的经天纬地之才，计绝古今之智，前赴后继六出祁山，为何没能一统中原匡复汉室?这只能说诸葛亮生不逢时。 当初隆中对时他对刘备献策曰“待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出秦川，诚如是，则霸业可成，汉室可兴”。但当他北伐时以是物是人非了，原来计划当中的荆州没了，上将死了，准备率益洲之众出秦川的雄主刘备也于章武元年(公元221年)的夷陵之战后去世身亡。 而蜀国多年积攒的兵马钱粮毁于一旦，可以说夷陵之战刘备输光了所有的本钱，匡复大汉以遥不可及，所以刘备才会忧愤而亡。正如诸葛亮在其千古绝句出师表中言道“今天下三分，益州疲弊，此诚之秋也”，当时只占据川蜀的蜀国地狭人稀，其人力物力以不足以问鼎中原了。 纵观诸葛亮数次北伐举倾国之兵也不过二十几万，关、张、赵、马、黄等也都以去世，以至有了“蜀中无大将，做先锋”境地，廖化何人?不过是关羽帐下的一名低级将官，在诸葛亮去世后只能靠降将来支撑蜀国。 那么夷陵之战后，三国各自的兵力又是多少呢? 魏国：总兵力在65万左右，西线雍凉为10万，南线荆豫10万，东线徐扬10万，中部洛阳15万(其中10万是机动兵力，用于防备)，北线20万人，防备游牧民族(让他们变得很乖)。 蜀国：总兵力在15万左右，北线汉中7万，东线永安3万，成都各据点5万。(投降时，成都最低有1万兵力，作为守城方，应付邓艾小菜一碟) 吴国：总兵力在25万左右，主要部署在长江沿线据点。20万防备魏国，5万防备蜀国。 网络配图 也就是说魏蜀两国交战兵力对比是20万对11万。“亮又率众十余万出斜谷”出自《.宣帝本纪》 北伐实则无奈之举，不北伐蜀国会更快地灭亡 而以二十几万兵马想要进军中原，不要说，就连站岗放哨都稍嫌不足。那么诸葛亮为何还要北伐? 在即无友军，更无后援的情况下，光是劳师远征就以犯了兵家大忌，诸葛亮做为一位旷世兵家不可能不懂。他之所以北伐不过虚张声势，用的是兵法之中的扰敌之策，并没有希望过北伐成功，因为他知道也不可能北伐成功。 正如他的继任者姜维所说“魏强而蜀弱，若不主动伐魏，座等吴、魏来攻，蜀国必危矣”，实践证明一切，在姜维屯田避祸后，魏国大将钟会、邓艾伐蜀一战成功。当初诸葛亮的亦师亦友在听道他辅佐刘备后，仰天长叹道“孔明随得其主，然不得其时”。 网络配图 直至近代，著名三国历史学家易中天认为，诸葛亮的北伐注定失败原因有三：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛亮非将略之才。 诸葛亮挥泪斩在易中天看来，更是疑点重重： “如果说一个将军打了败仗你就要杀他，你有多少将军可杀?蜀国人才本来就少，这不是让亲者痛、仇者快吗?” 易中天表示，蜀国内部很不稳定，荆州集团、东州集团、益州集团三股力量相互抵制。为了平息内乱，诸葛亮实行法律面前人人平等，绝不徇情枉法。对于马谡的处理只能是四个字：从重从快。 诸葛亮虽未能一统中原匡复汉室，但却实现了他鞠躬尽瘁、死而后已的誓言。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。