在通常的场合甚至在一些学术场合，都有人说日本曾经是中国的，这似乎已经成为了中日关系史上的常识。然而常识不一定就是正确的，所谓的“藩属国”是一个很复杂的历史概念。在历史上，日本其实是处于的藩属模糊线上。 在前现代的东亚世界，中国和周边地区存在着一种中心和边缘的高下关系，自秦王朝实现对中原地区的统一之后，所谓“天下”形成了由“华夏”和“夷”构成的内外结构 ，而为了保护“华夏”也就是中国郡县的安全，大汉帝国主动经营边疆地区，目的是在郡县外围构筑“藩卫”中国华夏的一片区域，由此臣服于大汉帝国的边疆民族政权就被称为“藩臣”、“属国”，这是藩属国的开始。 “藩属”一词在明清时期才最终定型，是在历代王朝经营边疆过程中出现的特殊词语。大清帝国的的“藩属国”既用于称呼朝鲜、缅甸、越南、琉球、哈萨克等属于“属国”的周边民族或政权 ，也用于指称蒙古各部、回部、青海、西藏以及东北地区的边疆民族。 相对而言，日本对中华帝国的意义极为有限。可以明确的是，中华帝国从来不需要日本作为藩属来缓冲来自于东部海区的什么强大的政治势力，这根本上决定了中华帝国对日本的拉拢是极为有限的，更不用说是建立行政管理了。所以，日本长期是游离于中华帝国的藩属格局之外的。 当然，在日本长期向中国学习的过程中，曾经出现过朝贡关系。虽然藩属国和之间是通过朝贡关系来维系的，但存在朝贡关系并不一定就是宗主和藩属。早在，还未统一的日本诸国就曾派遣使员来到中原王朝。时期，汉帝国灭了朝鲜之后建立郡县，倭人有三十多个小国与汉交通往来。各国都称王国，世世代代沿袭。 《》记载，建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使者自称大夫。倭奴国是倭国最南边的一个小国，汉光武赐以印绶。这是史书明确记载的中华帝国皇帝接见倭国使节，意义非凡。而且明确记载“赐以印绶”，表示帝国对倭奴国的册封。但是此时的倭奴国只是日本众多地权当中的一个，并不能代表整个日本。此后，明初也有日本的某个小政权向大明帝国朝贡，这同样不能表明整个日本都成为了中国的藩属国。 总而言之，在中日关系史上，曾经出现过日本某个政权向中华帝国的朝贡，并得到册封，但整体而言，日本对中华帝国战略意义不大，称其为藩属国并不妥当。当然，这并不影响日本长期在政治地位上低于中华帝国，并向中国学习的客观事实。 随机文章花郎花童简介阿波罗登月遇到外星人，登月第一人阿姆斯特朗和外星人对峙汶川地震是龙脉在移动，四川龙脉诞生出真龙致大地裂开（中华腾飞）揭秘生物界中奇特的眼睛之谜，复眼捕捉高速猎物/猫眼夜晚像白天太阳系是外星人制造的​，人类被外星人囚禁(阴谋论/不可信)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 关于波诡云谲又大开大阖的战国时代，除了英雄美人、王侯将相的故事之外，还有一些人一些事，是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面，其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上，诸子数以百计，诸子的文章则数以千计，最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的： 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家，比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏，要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱，首先要讲的便是墨家。不过看官们放心，作者的整个战国系列都是以人物和故事为主，诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者：那不是废话吗，这学派叫什么，创始人不就叫什么子吗?作者：非也非也，儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详，据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事，下无耕农之难”，也就是他本人不用统治别人，也不用亲自从事耕稼，那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学，但“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，本来么，喜欢食不厌精，脍不厌细，讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬，可是墨子不习惯这些，他主张“量腹而食，度身而衣”，“非乐”、 “节用”、“节葬”，总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头，并终成一代大家。但看官们以为，墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠，他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺，不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论，什么几何物理天文的研究都有涉猎，想想也是，没有理论指导，手艺怎么可能巧呢?那看官们以为，墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖，还会打仗。当然了，根据墨子“非攻”的反战理念，墨子军事思想的关键还在于防守，比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章，里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家，它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事，得吃苦受累、坚韧不拔，必要时还能豁得出命来，这就造成了墨者的人数不可能太多。其次，墨家对组织和徒的要求苛刻严厉，却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景，这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累，能有多少人有这种觉悟?还有，战国时诸侯延揽墨者，也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力，哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国，及至汉初，干戈止息，墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时，独尊儒术，加之对游侠、豪强的打击政策，从江湖到庙堂，曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》，以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。