古人结婚的主要目的就是为了传宗接代、延续祖宗香火。所以礼仪规定男子16岁到64岁可以结婚。 在国学刚刚热了几年时间，人们还没有完全弄清国学是什么的时候，一股“戏说国学”的暗风悄然吹起。近日我从报刊上读到这样的文章：说大禹治水三过家门而不入，不是他公而忘私，而是他被“第三者”插足，在外面包了“二奶”;说算不了什么圣人，他是“野合”而生，是个“私生子”;说更算不了什么诗仙，就是个纨绔酒鬼，整天烂醉如泥，不知怎么被看上了;如此等等。历史是我们祖先留下的足迹。对我们自己的祖先怎么可以“戏说”呢?你的父母可以“戏说”吗?你的祖父母可以“戏说”吗?你的祖祖祖祖父母可以“戏说”吗?不可以的。那么，为什么中华民族的文化祖先就可以“戏说”呢?网络配图 那么孔子到底是不是“野合而生”的私生子呢?我们还是先来给孔子正一下名吧!应该承认，说孔子“野合而生”还是有根据的。这个根据就是的《·孔子世家》。司马迁是这样说的：“纥(音hé)与女野合而生孔子”。这句话里的“纥与颜氏女”就是孔子的父亲叔梁纥与母亲颜徵在。这句话里的确存在“野合而生孔子”的话。“野合”一词按今天人们的理解，就是不轨男女在野地里乱搞男女之事，如此乱搞生出的孩子自然叫“私生子”。 很可惜，以我们今天对“野合”的解读，强加给2000多年前的司马迁，强加给孔子，令人啼笑皆非。因为司马迁那个时代讲“野合”完全是另外一回事。孔子出生的春秋时代是很讲究周礼的时代。之后的几百年间，尽管出现了“”、“”，但到了司马迁生活的时代，“，独尊儒术”，又开始了尊礼尚礼之风盛行的时代。凡合乎礼仪规定的行为，都称为“文”，即有君子文质彬彬之说;而不合礼仪规定的行为，都称之为“野”，即野蛮、野人的行为之意。“合”是“合卺(音jǐn)”的意思，男女成婚称为合卺。这样我们就清楚了：“野合”是指不合礼仪规定的成婚，绝不是指在野地里行男女苟合之事。这与我们今天对“野合”的理解不相及。网络配图 那么司马迁为什么称孔子父母成婚为“野合”呢?或者说称为“不合礼仪规定的成婚”呢?孔子父母成婚难道真的不合礼仪规定吗? 了解一下孔子家史就知道了。孔子的父亲叫叔梁纥，年轻时娶妻，生有9个女儿。按礼仪规定：女儿是不能继承家业、不能祭祀祖宗的，必须由儿子来祭祀。于是叔梁纥为了生儿子，又纳一妾。果然生了个儿子，但却是个瘸子，起名孟皮(读bǒ)。孟是老大的意思，皮就是“跛(音bǒ)”字，就是瘸子的意思。(古人有按男孩排行的习俗，所以孔子排行老二，是因为上面有个哥哥孟皮。)按照礼仪规定：瘸子也是不能祭祀祖宗、继承香火的。不久，小妾带着孟皮离开了孔家。这让叔梁纥非常伤脑筋。那一年叔梁纥已经过了65岁。后来，叔梁纥妻子施氏去世。他为了继承香火，才又明媒正娶了颜家16岁的颜徵在为妻。一年后，孔子降生。应该说，孔子的父母没有任何错误。那么，为什么司马迁却说“野合而生孔子”呢? 古代没有婚姻法，结婚年龄是由礼仪规定的。礼仪规定：男子从16岁到64岁可以结婚，女子从14岁到49岁可以结婚。如果低于或超过这个年龄段，都属于不符合礼仪规定。为什么这么规定呢?是有生理依据的(这个依据与《内经》)。“女子七月生齿，七岁毁齿，二七一十四岁阴道通。七七四十九岁阴道绝。”意思是说：女孩子出生7个月就长乳牙了，到7岁就换完了乳牙，14岁就来月经了，就有了生育能力，49岁就绝经了，就丧失了生育能力。所以礼仪规定女子14岁到49岁可以结婚。“男子八月生齿，八岁毁齿，二八一十六岁阳道通，八八六十四岁阳道绝。”意思是说：男孩子出生后8个月长乳牙，8岁就换完乳牙，16岁生殖系统就成熟了，64岁生殖系统功能完结。这里还要说明一下：古人结婚的主要目的就是为了传宗接代、延续祖宗香火。所以礼仪规定男子16岁到64岁可以结婚。网络配图 叔梁纥是过了65岁(有文献说是67岁)与颜徵在结婚的，超出了礼仪规定的上限64岁。因此，不合礼仪规定。司马迁如实记载了这件事，就将孔子的父亲这种不合礼仪规定的结婚称为“野合”。“野合”在2000多年前也是一个贬意词组。这正说明作为的司马迁记录历史，，不为圣人隐瞒丑事。 从上面的分析中，我们可以确信孔子不是私生子。所谓“野合”，无非是孔子父亲再娶的年龄超过了64岁，违反了礼仪规定而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 掌管“宫禁”事务的机关，叫做“总管内务府衙门”，又称“后门衙门”，与其他衙门不同的是，它不管国家大事，只管皇上的私事，内务府是个油水特别多的部门，因为紫禁城内衣食住行、生老病死都由内务府掌管，其最高官员为总管内务府大臣，直属于，而出任此职务者多为皇帝亲自简任之亲信，亦或为贵族与宗室。能进内务府的人，大多出自正黄、镶黄、正红三个满军旗系皇室。因此，除了个别大臣，内务府差不多被三旗世家所包办了，因此有了“视中饱舞弊，如奉明言”的现象。 参照朝的《大清会典》可知，内务府主要的机构有：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、慎刑司、营造司等处，此外还有不少附属机构，如三织造处、内三旗参领处等。整个机构的规模相当庞大，几乎就像是推动整个清朝国家事务六部机关的缩影。曹宗儒在其《总管内务府考略》中，对内务府的职掌有一番评判：“……总管内务府衙门拟内阁，内务府大臣拟阁揆，广储司拟户部，都虞司拟兵部，掌仪司拟礼部，庆丰司则因起于游牧，故甚重之;而会计司拟税关与丁粮之税收，营造司拟工部，慎刑司拟刑部，至于吏部铨选之事，则归之于坐办堂郎中”。网络配图 内务府有着严格的管理制度，比如内务府七司之一的广储司，是掌管内务府府藏和出纳的总机构。广储司下设六库，储藏着金、银、珠、玉、珊瑚、玛瑙和宝石等物品的为银库，是六库之首?十七年(1678年)开始，内务府向皇帝奏报各种事务的题本也存放在了银库里。银库设在明嘉靖年间建造的紫禁城太和殿西侧的弘义阁内，设员外郎、司库、司匠、库使等共25人。按照规定，银库开库收发都有明确的时间和人员限制，若遇有急需要开库，需逐级上报。在得到内务府堂郎中的准许时，方可开库。开库之时，一定要有库官二、三人在场。网络配图 闭库时，库官二人要共同签画锁封后，再将锁封粘在锁上。每晚有库官一人值班，但值班的人却不能掌管钥匙，而是由乾清宫侍卫将六库的钥匙集中起来保管，待第二天再分发给六库，这就是清朝皇宫著名的门钥制度。对于银两及珠宝等物品的出纳，每月要按照旧管、新收、开除、实存这四项送司核对，然后送交内务府堂奏销。年底要造黄册题销并造蓝册呈堂查核，每五年皇帝亲派大臣进行盘库一次。尽管各项规章制度如此的严格，依然抵制不了内务府的贪污现象。皇帝再圣明，家务事也不可能件件亲历亲为，得需要手下人去办理，内务府的人手中掌握着此等权利，天天看着白花花的银子在自己手里流来流去，总会有眼红的时候，只不过内务府赚油水也赚得太多了些。 有资料记载：清朝内廷每年要用掉近四五百万两白银。清末李元伯《南亭笔记》里记录了一则“鸡蛋问题”，说的是光绪小皇帝喜好吃鸡蛋，一天要吃四个。四个鸡蛋在光绪时期也就十二三个铜钱而已。而御膳房，开价整整三十四两银子。光绪有次与他的老师翁同龢闲谈，说道：“鸡蛋真好吃，可这东西这么贵，翁师傅你能吃得起吗?”翁同龢深知其中猫腻，知道是内务府的人虚报冒领，但又不便直说，只好推脱道：“回皇上，臣家中或遇祭祀大典，偶一用之。否则不敢也。”这样一来，光绪皇帝吃鸡蛋就可以吃掉一万二千四百一十两白银。，由此可知，内务府通过虚报帐目，低价买进，高价卖给皇帝，冒领银两大肆贪污的现象有多严重和普遍。清朝内廷一年用掉四五百万两白银，也就不足为奇了。网络配图 清人笔记中经常有内务府贪污之弊的记载。何刚德《春明梦录》中说，皇帝很节俭，平常穿的湖绸裤子的膝盖处破了个洞，仍不舍得扔掉，便让内务府去缝补一下。谁知后来花了三千两银子，比买一条新裤子贵多了。道光责问为何这般贵。内务府回答说，皇上的裤子是有花的湖绸，剪了几百匹绸才找到对应相配的图案。 邓友梅先生的小说《那五》里两句话谑称：“房新树小画不古，此人必是内务府。”说的是如果簇新的大宅里，树是刚植的，墙头没有蒿草，书画是今人手笔，便可断定其业主是新暴发的内务府官员。 清朝内务府的中饱、舞弊的事，当然不止这一两件，完全可写成厚厚的一本书。皇室的用度，因为内务府从中牟利，大得实在是没了边际。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。