但你并不知道，如果当时不是韩信的“妇人之仁”，也许之争就变成了之争，而韩信将会取代刘邦成为千古一帝。

韩信自小贫穷，连吃饭都成问题，有一天，韩信在城下钓鱼，其中有一位大娘看见韩信饿了，便拿饭给韩信吃。

韩信吃饱后，很感激这位大娘，并觉得大娘救了自己。

此乃存一夫人。

网络配图 刚开始的韩信只是一个小人物，在自己的政治生涯方面，郁郁不得志。

他自小便身背一把剑，就好像随时准备上战场。

直到韩信后来投奔了刘邦，遇见了，韩信的命运才就此改变。

在韩信投奔无果之后，韩信来到了刘邦大营，在一次犯法刑罚时遇见了萧何，当时的韩信觉得自己，实在无用，于是决定骑马离开，谁成想萧何一路追赶，并将韩信请了回来，推荐给了刘邦，刘邦碍于萧何的面子，便封韩信做了一员大将。

此乃知己萧何。

自韩信做了将军之后，便屡建奇功，不久便与当时、萧何齐名了。

在中，韩信发挥了自己卓越的军事才能，并且帮助刘邦平定了魏国。

可以说，刘邦的天下基本上都是韩信打下来的，击败代国和赵国、北上降服燕国。

在短短几年时间，韩信的战功就遍布了天下，韩信之后被刘邦立为齐王，也就是在这位齐王的带领下，汉军围歼楚军，最后逼得项羽江边自刎。

其实，早在项羽还没有玩儿完的时候，蒯彻就曾劝过韩信，让韩信自立为王，一分天下。

当时的韩信刚刚灭了项羽的龙且军，兵力大增，正是自立为王的好时候。

而且，在当时的情况来看，项羽和刘邦的兵力可谓是势均力敌，而唯一能决定两人命运的正是韩信，韩信帮刘邦，刘邦便可一统天下，帮项羽，项羽便可为王。

于是，韩信成为了整场楚汉之争的决定性因素。

再有一点，蒯彻也曾提醒过韩信，韩信当时的功劳太大，甚至已经功高盖主，刘邦这人心思太重，不能完全相信。

网络配图 但是，这些都在韩信深思熟虑了几天后给pass掉了，在韩信看来，刘邦是个知人善用的君主，不可能欺骗自己，况且自己兵力强盛，就算刘邦想要杀自己也未必能杀得了。

就这样，韩信输在了自己的“妇人之仁”。

可韩信哪知道，自己的衷心为主，换来的却是暗算。

在韩信灭掉相遇之后，刘邦觉得韩信对于自己的威胁太大，于是想尽办法想要出去韩信。

再次之前，刘邦曾向韩信立誓“三不杀”，即见天不杀、见地不杀、见铁器不杀，于是刘邦为不违反誓言，选择了让自己的女人动手。

在韩信立大功之后，意识到了自己的危险境地，于是有任何的聚会都不参加，但是韩信却错信了自己的老知己萧何。

其实，要杀死韩信的计谋是和萧何共同想出来的，吕后请韩信参加自己的宴会被拒绝，于是派萧何前往充当说客，自己的知己怎能不相信?于是韩信来到了聚会，就这样被吕后杀死了，吕后为了不违背刘邦的诺言，将韩信吊于钟楼大钟下，头为大钟所罩，脚悬空于地面，无法顶天立地，并使用竹刀将韩信杀死。

此乃死一知己、亡一夫人。

而韩信在死后的最后一句话便是：“我真后悔自己当初没有采纳蒯彻的建议!”。

网络配图 一代千古名将韩信本可以取代刘邦成为一代帝王，却因为自己的“妇人之仁”失去了最好的机会，亲手断送了自己的前程。

成也萧何、败也萧何，这位大将军，在世时为西汉的建立立下了，在死后的墓志铭上却寥寥刻下了十个字： 生死一知己，存亡两夫人。

短短的十个字，却蕴含了韩信的一生。

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据说，他“美容仪，善骑射”，即使领兵带队还念念不忘打扮打扮、擦点儿香水。

他成天弄得衣冠楚楚、油头粉面，军营里便送他一个外号——“独孤郎”。

独孤信的老婆们总共生下六个儿子、七位姑娘。

尤其是姑娘，个个儿，国色天香。

其中姐儿仨，都成为至尊至贵的大人物。

《》曾在“列传”部分无比羡慕地写道：“(独孤信)长女，周明敬后。

第四女，元贞后;第七女，隋文献后。

周、隋及皇家三代皆为外戚，自古以来，未之有也。

”最厉害的要属“七小姐”。

她14岁就嫁给了官运亨通的。

这个美丽、端庄、心机重重的千金小姐，怎么会心甘情愿地嫁给长相平平的杨坚呢? 杨坚那副尊容，实在不怎么样。

《·帝纪》自然要吹嘘了，据说，杨坚一生下来就，他“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰 ‘王’。

”显然，这是狗屁文人在涂脂抹粉、。

煌煌正史，经常公开造谣，每位开国，都被描述成“”的怪模样。

可惜，杨坚远非“独孤郎”，不但缺少“美仪容”，还生得上身长、下体短，最难看的是那两条小短腿儿，乍一看，跟差不多。

别看这副尊容，一块儿念书的小哥们儿还非常憷他，史家记载说：“初入太学，虽至亲昵，不敢狎也。

”似乎，大人物从小就派头儿十足。

长相，对于男女的意义大不相同。

女子丑陋，这辈子就甭打算翻身了。

男人模样孬，似乎可以担待;后天的本领，足以弥补生理上的缺陷。

少年时代，杨坚就开始崭露头角，他的才能、功绩，绝不是吹出来的。

“年十四……为功曹。

十五，以太祖勋授散骑常侍、车骑大将军，仪同三司，封纪成县公。

十六，迁骠骑大将军，加开府……”有本事，官运旺，约混越牛气。

谁还敢背地里，褒贬杨坚那对小短腿儿? 《北史·隋本纪》也跟着起哄，说：“周文帝()见(杨坚)而叹曰：‘此儿风骨，非世间人。

’”老辣的独孤信，就是看中了杨坚的才具，才下了重注。

他抢先一步，把14岁的爱女许配出去，这等于押了一支升值潜力非常巨大的“原始股”，而且，赢了! 少年夫妻，，杨坚心满意足地扎进了温柔乡里。

此时，锦帐低垂，红烛高烧，俩人默默含情地凝望着对方，新郎、新娘的目光似乎同样深邃、长远。

公元581年二月甲子日，长安城上空飘起了八百年一遇的祥云瑞霭，在庄严的鼓乐声中，大隋皇帝登坐龙廷。

杨坚准备在这座富丽堂皇的宫殿里施展雄才大略，中国即将跨入短暂而荣盛的“”。

独孤氏，喜上眉梢。

她在仆从的侍奉下，戴上了皇后的珠冠。

面对明澈的铜镜，照了又照。

等来等去，总算熬到了母仪天下。

她俊美的大眼睛一闪一闪的，脸上溢出两枚甜甜的酒窝儿…… 开国皇帝杨坚为何因偷腥被皇后逼得离宫出走 皇帝，历来是，，哪有被女人逼得、“离家出走”的道理?有想不到的，没有做不到的——历史总有无限可能，翻开正史，这种竟然真的存在!或许，这是中国历史上绝无仅有的“特例”——被老婆骑着脖子拉屎的惨剧，就发生在——杨坚的身上。

由于管束甚严，隋文帝长期“惧内”，他终于无法生活在女人的阴影里忍受精神折磨，便和他且爱且恨的原配老婆——文献，撕破脸皮，在众目睽睽之下，闹了一出“皇帝挥泪，离家出走”。

《隋书》是煌煌正史，对此记载得绘声绘色，。

文献独孤皇后(553—602年)，洛阳人，父亲独孤信，是大将，他膝前生了同父异母的七个小姐妹。

大姐，嫁给周明帝做皇后;四姐，就是唐高祖李渊的母亲;最小的姑娘，下嫁杨坚。

她14岁就成了杨坚的“枕边人”。

当时，杨坚还未发迹，刚刚看出一路飚升的政治势头。

文献独孤皇后和杨坚感情非常好，小两口儿恩爱有加，知疼知热。

毕竟是少年夫妻，难免在盛情之下，。

第一个回合，颇有心机的独孤氏就打胜了，她从思想上“收降”了年长八岁的丈夫。

《隋书·列传第一》中记载：“高祖与后相得，誓无异生之子。

”别看这短短一句话，相当厉害——也就是独霸丈夫，绝不允许你有，更严禁将来寻花问柳。

独孤氏提前为自己的政治地位打下了成功的“伏笔”。

杨坚，彻底变成了独孤皇后怀里的“宠儿”，夫妻自然百般恩爱，但是，发迹之后的杨坚，依旧受到严格限制。

他不能像历代帝王那样，，纸醉金迷。

每逢滋生此类念头，皇后便温柔、优雅地出面制止。

隋文帝的后宫，堪称的典范，哪怕皇帝生病配药，需要二两胡粉，也得皇后亲自批准。

他们的确没有“异生之子”，太子，以及后来，都是一个娘肠子爬出来的;可惜这种骨肉相亲、父慈子孝的如意算盘，随着时间的流逝，彻底落空了。

独孤皇后理想的局面持续了整整三十多年，杨坚身上的“动物性”终于按捺不住了。

《隋书》中详细记录了后宫这段的“绯闻”： 杨坚，看上了大臣尉迟迥漂亮的孙女。

当时，这个小姑娘正在仁寿宫值班。

皇帝一高兴，就把她睡了。

第二天，照常临朝理事——对于任何帝王来说，“幸”一个宫女，简直是小事一桩 但是，杨坚不行，他必须每天守着结发妻子，绝不能由着性子四下留情。

尤其每天夜里，必须住在独孤皇后那儿。

夜不归宿，简直是天大的事情。

趁着杨坚上朝，皇后找到仁寿宫，把那个不要脸的“狐狸精”给宰了，消息传出，杨坚心如刀剜。

一来，可爱的小妞儿死得凄惨;二来，皇帝的威严受到侵犯。

恼羞成怒的杨坚立刻“离家出走”，独自跑到长安城外几十里的旷野荒郊发泄怨气。

幸亏，大臣、，追进了山谷。

见到了可以倾诉的人，杨坚居然含泪长叹：“吾贵为天子，而不得自由!”赶上皇帝闹家务事，臣子能说什么?只能和稀泥。

高颎实在找不到宽慰的话，便说：“陛下，怎么能为了一个小娘们儿而丢下万里江山，天下黎民呢!”终于，杨坚那股火气消退了，他回宫之后，独孤氏正在家里等他赔礼呢。

从此之后，文献皇后再不那么嚣张了，她像蜕了一层皮，失魂落魄地活着。

仁寿二年，即602年，八月的一个深夜，独孤皇后死在了永安宫，时年五十岁。

她刚刚挺尸，杨坚就肆无忌惮地追求起自己的“自由生活”——玩女人! 美丽的、纷纷顶替了独孤皇后的御床。

毕竟皇帝已然年逾花甲，禁不起情色折腾了，由着性子玩了一年多，身体彻底跨了。

卧病在床的杨坚忽然怀念起结发妻子来，他痛悔地说：“假如我那独孤皇后在，我怎么会沦落为现在这样!” 604年，杨坚在儿子杨广的操纵下，不明不白地死了。

新登基的隋炀帝可是著名的，尸骨未寒，他便地与父亲的小老婆睡觉…… 史家并不同情这未具有远见卓识的独孤皇后，《隋书》里评价道：“文献德异鳲鸠(鳲鸠，即多嘴多舌的“布谷鸟”)，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉!”专宠、败家、亡国……所有这些“黑账”，又一古脑地推到了女人身上。

有什么办法哩? 女人总被男人统辖的世界所诋毁，她们似乎永远也逃不出道德和舆论的“垃圾箱”。

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