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宋襄公为什么会沦为一个笑话?宋襄公是真天真还是“假仁假义”?

时间:2025-03-15来源:网络作者:小白
为何会沦为一个笑话?宋襄公是真天真还是“假仁假义”?小编给大家提供详细的相关内容。

的具体人物是谁,其实一直都不是一个定论,在不同的古籍当中的记载是不一致的,也可以理解为,在不同人的眼中,有不同的春秋五霸,不过在这当中,有一个版本中出现了宋襄公。

宋襄公为人非常讲究仁义,这一点在和平时期是非常好的,但是他却偏偏在春秋,而且在打仗的时候还要讲仁义,结果就把自己讲成了一个笑话。

宋襄公位置列五霸之一有两个原因:其一在于他确曾主持过诸侯会盟。

齐桓公死后,霸主之位不存,宋襄公欲继承齐桓公会盟诸侯匡扶周室。

但只不过是一个中等诸侯国,国力不强。

不过宋襄公有两点倚仗,一是他素来推行仁义,得到国人的拥护,而且在诸侯间也有贤名,算是之人。

二是宋国的爵位尊贵,由于宋国是王室后裔立的诸侯,因此位居“五爵”之首的公爵之位,在中原诸侯中算是的,连齐国都只是侯爵,其它还有如晋侯、燕伯、秦伯、楚子等,按照礼制他以公爵身份统帅诸侯也是说的过去的。

但结果我们都知道,宋公的盟会最终以背信弃义,成王将宋襄公劫持而收场,再接下来的中襄公又因对敌人也讲“仁义”的迂腐做法被楚军击败,自己也受伤身死。

但是虽然如此,襄公向诸侯发出会盟邀请,大部分的中原诸侯也应邀前来(除了齐和鲁),等于是承认了他的盟主地位,虽说最后会盟失败,但他还是可以列为五霸之一的。

另一个原因就在于对宋襄公的评价了,虽说他事实上称霸失败,也是春秋时代礼乐崩坏的必然结局,但后人对襄公的评价并不低。

事实上楚国也正是因为依仗蛮力欺负礼让的襄公也最终为中原诸侯所不齿,埋下了被晋侯击败的伏笔。

五霸之说有两种,其一认为是齐、晋、楚、宋、秦,这是提出的,还有一种认为是齐、晋、楚、吴、越,这是荀子主张的。

因孟子讲究仁义,所以评定标准不以成败,而以其为人来界定,但荀子注重现实,因此从成败的角度上主张吴越。

但荀子终究没有成为儒家正朔,因此后世仍以孟子的五霸之说为准。

还有一个原因在于吴越所谓霸业并没有得到中原诸侯承认,当时它们虽然兴盛一时,但在中原诸侯眼中仍然是蛮夷之国。

司马迁在《宋微子世家》最后的太史公曰里面就品评了宋襄公,说他虽然因推行仁义而败于泓,但后人也因此伤感于中国的礼仪崩坏,以至于这种忠厚的老实人得到这种下场,因此宋襄以他的“礼让”得到后人的认可,位列五霸。

事实上,我们现在的主流观点评价宋襄公总是说他多么愚蠢,多么迂腐,但却看不到他讲仁义绝不是“空谈仁义”,而是确确实实地将仁义的理念贯彻到实际行动中,因为在周代,按照华夏礼仪和道德要求,确实是很多地方都有讲究的,连贵族出去打猎都要依照礼法,比如不杀幼兽、一箭射中没射死的伤兽也不能,还有诸多礼制的规定。

这些都体现了我们华夏先民是文明礼仪之邦,这些繁复的周礼正体现了古人处理人与自然的关系、与社会的关系、诸侯之间的关系的道德准则。

而在战斗中不杀老人之类虽说仁义得过分,但按照周礼的精神也是很符合的,要知道,春秋前期的诸侯战斗都是要下战书约定时间地点,然后带军队双方列阵完毕,然后堂堂正正对决,类似于“决斗”这种形式。

而绝对不是春秋后期到战国以后的为了胜利无所不用其极。

但是,在宋襄公时代,只有他还谨守着这些古老的礼仪和道德,其他所有人却已经不将这些礼让的精神放在眼里了,当然这也是乱世的必然。

所以我们可以说他天真,也可以说他是一个理想主义者,但宋襄公绝非“假仁假义”的伪君子。

事实上就是因为我们现在的社会整体道德水平很低,因此很多时候很难理解那些真心守卫自己内心信仰之人,这也是没有办法的吧。

其实宋襄公在我看来和孔丘的性格类似,也属于那种追求理想的浪漫之人,即使碰得也不该初衷。

也许他们的做法或者主张在当时有些不切实际,也不能抹杀其可贵之处。

春秋时期,各诸侯国忙着扩张实力,但这宋国却只是一个小国,那么为什么宋襄公能被称为春秋五霸之一呢,宋襄公的位置位列春秋五霸之一主要有以下两个原因。

其一宋襄公曾经主持过诸侯的会盟大会,当齐国因为齐桓公的去世霸主地位动摇的时候,宋襄公想要拉拢周边国家继承齐国的辉煌,匡扶周正。

但无奈自己只是小国,不过好在宋襄公有两点非常受人尊敬,一个是他推行仁义,被国人拥护,大家都很支持他,而且他在各个诸侯国之间也算是小有名气。

二来是宋国多是商王朝的王室居住的地方,官员的爵位都在顶级,在当时的中原地区,有那么多大官会聚在一起的也只有宋国了。

另一个原因就是后人对宋襄公的评价,虽然说宋襄公称霸的计划最终失败,但是楚国也因为不守信义,被诸侯国所不齿,也为之后城濮之战中楚国的战败埋下了伏笔。

春秋五霸的界定因人而异,孟子笔下的五霸就有宋襄公一位,孟子注重仁义,认为宋襄公在这方面是一位合格的霸主,而荀子则偏重实际用成败来判断。

宋襄公在与楚军的作战中,摆好了阵势,就等着楚军打过来了,当时的楚军还没有全部过河,这时候宋襄公的谋士就说了,主公啊,你对打军有多少信心,他们人多,我们人少,除非我们的军队骁勇善战,方可不用担心。

臣有一计,现如今楚军在过河,他们必定匆匆忙忙,可以称他们还没有全部渡过泓水的时候,打他一个措手不及,只要您下令进攻,我们的弓箭手就可以准备就绪,射他们个片甲不留,到时候军心必定大乱,我们胜利在望啊。

混帐东西,宋襄公说道,我平日里是怎么教授你们带兵打仗的,你难道没有看见我军阵前的大旗吗,我素来以仁义练兵,训练士卒的时候也常常告诫他们不要忘了这点。

宋襄公一直没有进攻,等到楚军上岸了,摆好了阵势以后,宋军才开战。

这哪里打得过人家啊,救国宋军打败,宋襄公自己也受了重伤,护卫官也都被杀死了。

因为宋襄公不合时宜的采取仁的做法,后人把对敌人讲仁义的行为,叫做“宋襄之仁”可怜这宋襄公,明明是秉承自己的优良传统,却被后人不理解。

说是这宋襄公想要当盟主没成功,反而让楚王摆了一道,给抓进去当阶下囚了。

气得要死,但又因为自己国力不够,拿人家楚国没什么办法,正愁没地方出气。

忽然就想起了,这不是那小子在大会上,要拥护楚王和我作对,楚国我敌不过,就先拿你郑国开刀。

就派兵打郑国去了,这宋国虽然小,但倾巢出动郑国哪里抵得过,吓得郑文公连夜向搬救兵。

都说兵不厌诈,听说宋国出动主力打郑国,有人就向楚成王谏言,现在宋国国力空虚,我们不如先不管郑国,直取宋国老家,这样不仅可以将宋襄公逼回来,运气好的话说不定能一次性灭了宋国。

看宋襄公如此坚决,士兵将领也就士气高涨,都想为国争光,为帮君王报仇。

就约定了交战日期,霎时间剑拔弩张,双方都到了高级戒备状态,早上的时候,楚军开始浩浩荡荡渡江了,谋士向宋襄公谏言,可以称他们过河的时候,出其不意进攻他们。

谁知这宋襄公也是倔脾气,我是要推行仁义的,在人家过河过到一半打过去人家一定遭不住呀。

这宋襄公算是糊涂一时吗,等到楚军上岸,排好阵势,宋兵看了都怕,这楚军各个,这哪里敌得过。

宋襄公这是还没醒悟过来,依旧是坚持老一套。

结果害得部下跟着一起送死,自己也身负重伤,不久就告别人世了。

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范增活了多少岁?楚霸王项羽为什么有一范增而不能用

导读:(公元前277-公元前204),享年73岁。70岁之前的漫漫长夜,范增喜欢呆在家里,默默无闻,爱好琢磨问题,研究奇谋诡策,有机会就给周围那些深陷困境的人们出点好主意,指出哪里的路有坑,哪里的路走过去没事儿,帮助大家过好日子。日子长了,大家都知道这人很有主意、脑子相当好使,对于同样的事儿,他总是看得更透彻,当别人想破脑袋只看到一步时,他却能轻描淡写地看到两步、三步甚至更远,属于传说中未卜先知、掌握大势的仙人。 由于年龄偏大、背景惨淡、身处偏远,在天下一统、需要和谐、讲求规矩的秦帝国里,即使拥有身怀绝技、通天感地的半仙之体,史书上也很难给他闪动身影的机会。除非他能帮着活得更长,乃至于使皇上成仙得道,最好能使其活成千年不死的妖精。当然,身逢秦帝国摇摇欲坠、造反有理的年月,范增的好日子就来了。 从此,他不用想着忍心屈志混入帝国的公务员队伍,成为掌握特权的贵胄;也无需通过向进献奇丹妙药,获得豪宅广地。在他面前延伸出一条不失体面的路——加入民营的造反公司。如果事业成功,依然会获得对得起他的聪明才华的高贵身份和成为人前显贵、锦衣美食的富家翁。更为关键的是,像他这样出类拔萃、身体健康、虽老不死的人物,从投身造反事业之初,就完全可以非常高调、非常张扬地尽情挥洒才智,一步登天,进入核心决策层,无需夹着尾巴做人做事,熬资历,等机会,对一个已经进入“古来稀”、活着的日子倒计时的老人来说,造反事业绝对是他相当很看重的。人这一辈子就这一回轰烈地打拼了。 当退出历史舞台之后,正是范增及时地跑到当时势力最大的造反队伍头领项梁那里,向正在不知所措的项梁献计,“立旧楚国的王族直系后裔为起义领袖”,将民营的造反公司“国有化”,从而积聚了人心,壮大了声势,变成无头“苍蝇”的起义队伍重新积聚在一起。从此,拨云见日,范增有了地位,队伍有了根基,事业有了奔头。当带着大家杀到咸阳时,范增早已经荣升为项羽的“亚父”了。 当然,大家都知道,范增在上充分表现出那种料事如神的本领和宏大的政治视野,非常透彻地看出装傻充愣、玩低调的所深藏的秘密和无尽的野心,准确地嗅出刘邦身上漫漶出来的帝王气质。可惜,他没有说服一夜暴富、缺乏宏观政治思维的项羽下定决心杀掉刘邦。他只能私下里组织一次“犹抱琵琶半遮面”的刺杀。在鸿门宴,他是孤立的,是无助的,是一个被敌我阵营共同抛弃的第三类人。他忍受着因超人的智慧不能得到施展而带来的痛苦,承受着只有自己醒着而战友们都睡不醒的孤独。对于这样一个垂暮之人,没有任何人怀疑他的智慧和忠诚,都非常理解他的痛惜和无奈。“竖子不足与谋,夺项王天下者,必沛公也”。这句话成为他愤怒的绝唱。那一夜,他走上人生的巅峰,并开始走向谷底。 在范增有限的出场中,他始终扮演着刘邦前进道路上的“捣乱者”。他“稳、准、狠”地抓住了能够颠覆项羽成功事业的关键。除了刘邦,在他看来其他人都是不足论的草芥,好像只要刘邦从地球彻底消失,做任何事情,一切才皆有可能,否则无论如何折腾,最后都跑不了身死国灭、不得善终的结局。对于项羽而言,他是对的,只是自从鸿门宴之后,上天没有再给他一招制敌的机会。在波谲云诡的战争中,除了针对刘邦,史书中没有记载,他对于项羽其他的战略规划和战术指挥,发表过睿智的言语。他也许出于不屑,或者他根本就是只懂得“抓大放小”的政治家而非军事干才。也许是说了,还是苦口婆心型的,但是无人理解,无人执行。在鸿门宴,他痛斥项庄,暗骂了项羽;他要杀掉刘邦,得罪了项伯。在自己的队伍里,他没有了不离不弃的朋友和强大的同盟者,他被彻底边缘化了。 然而,范增没有像其他爱惜自己羽毛的高人,如、,离开项家军,投奔敌营,寻找出路。他充满了怨气,但依然从一而终;他辛苦地挣扎,但从未言放弃。在他悲催无助的境况下,陈平施展出一个低劣庸俗的反间计,他就被轻易地踢出革命阵营。在同一时刻,项羽出于讨厌,刘邦出于恐惧,两个死对头挽起手臂,都成为盼望他早死的敌人。最后,他再一次发出预言,“天下事大定矣”,以此羞辱幼稚可笑的项羽,并讽刺性地让项羽好自为之。然后,主动要求回家养老等死。在回乡路上,他进一步满足了所有人的愿望,背疽发作而死。他逃脱了胜利者的惩罚,更避免了亲眼看到自己给予厚望的事业走向末路,及时快速地死亡成全了他。 范增的人生充满遗憾,这种遗憾被后来的之类的文人骚客们无限放大。他看到了黑暗的结局,却眼睁睁无法阻止,因此,他被失败者和失意者们寄托了无限的哀思和同情。所以,虽然他是挑动不义杀戮的罪魁祸首,他是阻止天下统一的坏人,可是,我们很难恨他。 后来,刘邦得到了天下,很得意地说,“项羽有一范增而不能用,此其所以。为我擒也”。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

技压陆游他爸当上了榜首:只因他会拍马屁

今天的人提起“变法”,基本上都是好评如潮,但实际上,历朝历代对这场变法的评价都不是很高。王安石主张变法的本意是好的,但这个人性格太怪,没有能力领导这么庞大的变法,偏偏神宗又很支持他,这时候一些投机钻营的小人就冒出来了,打着变法的旗子争权夺利,弄得民怨沸腾。熙宁三年(1070年)的殿试,就出了这么一个投机钻营的考生,凭着一手拍马屁的上乘功夫,成功地为自己挣来了状元的称号。 当时,考试的名次不是主考官一个人定,而是分成三批,第一批的负责人是吕惠卿,的最大助手,可想而知,凡是支持变法的,都排在了前面,凡是反对变法的,就只能往后排了。但到了第二批,负责人又变成了反对变法的刘攽(音同“班”),结果评判标准又来了个大反转,反对变法的排在了前面。最后一批考官是和李大临,综合前两次,排出的前三名是上官均、叶祖洽、陆佃。请注意,陆佃有个儿子比他有名多了,叫。不过,这还不是最后的名次,皇上为了表示重视,还得最后再调整一下。卷子送上来后,神宗让宰相陈升一篇一篇地读,读完第一篇,神宗点了点头,没有说话,意思是基本满意,再听听后面的。陈升就开始读第二篇,当读到“祖宗多因循苟简之政,陛下即位,革而新之”时,神宗地笑了。 陈升一看这架势,立刻就明白了,说:“陛下,臣觉得这篇文章观点非常好,理应当状元。”神宗赞许地点了点头,陈宰相真是我肚子里的蛔虫啊!这时,旁边的苏轼看不过去了,说:“这个考生明显是在靠贬低祖宗来拍皇上的马屁,要是这样的人当了状元,那不成三俗了吗?”神宗厌恶地斜了苏轼一眼,你什么意思啊?什么拍我马屁?什么三俗?我就定他了,怎么着吧!苏轼当然不敢怎么着,要是真怎么着了,那你的前程也就这么着了。于是,叶祖洽靠着拍马屁的功夫,荣登榜首。而原来的状元上官均因为功夫不到家,落到了榜眼。至于陆游他老爸,仍然是探花。 这件事还没完呢。可能是叶祖洽靠拍马屁拿状元激起了众怒,司马光等反对变法的人上台后,给事中赵君锡就把叶状元的事又翻了出来,说他是成心毁谤宗庙,不尊重先帝,这样的人哪能再做百姓的父母官?赵君锡一站出来,支持的人也不少,各门各派的都有,趁机打击报复的也不少。但是,曾经力阻他当状元的苏轼这个时候反而站在了他这一边,为他辩护说:“小叶的本意只是在发表议论,并不是毁谤,大家不要再扣大帽子了,对有错误的干部要以挽救为主。” 苏轼说话还是很有分量的,这件事最终以叶状元外放广西而告终。可惜,叶状元并没有因这件事有所收敛,就像我们总认为坏人被感化会变好一样,其实都是一厢情愿,就算暂时收敛了,一遇到合适的机会就又钻出来了,这是基因的问题,跟有没有文化关系不大。叶状元就是这样的人,以投机钻营为己任,不舍昼夜,最后连徽宗皇帝都看不过去了,骂他“狂妄浮躁”。 不过,叶状元总算还为家乡做了点好事。那是在他担任兵部职方司郎中的时候,发现孔大圣人的老家曲阜有条河是从东往西流的,大家都知道,中国的地理决定了河流都是从西往东流,为什么圣人家的河却恰恰相反呢?叶状元又一想,我老家也有条河,也是从东往西流,说明了什么呢?别跟我提地理那一套,肯定是我的老家也跟孔圣人的老家一样,老天爷特地照顾的,所以,我老家的名字(归化)也得改。改成什么好呢?听说孔府里有个府第名叫泰宁,这个名太好了,就叫泰宁吧! 神宗听了他的建议,也觉得挺好,不光名字本身的意义好,背后代表的意义更好,于是亲自下令,“归化”从此改叫“泰宁”。这可能也是叶状元唯一一次拍马屁不被人骂的事了。另外值得一提的是,北宋著名大奸臣也在这一科。要说拍马屁的功夫,在蔡京面前,叶状元就太小儿科了。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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