轵侯薄昭是汉文帝刘恒的亲舅舅,吕八年(公元前180年),驾崩,太尉和丞相等人平灭诸吕叛乱后,因为,刘恒没有什么势力,比较容易掌控,所以,决定拥立他做,但是,此时,身在代地的刘恒一直犹豫不决,不敢前往长安。
于是,薄昭便亲自进京求见周勃,打探消息,在周勃把事情的经过说清楚之后,薄昭返回代地,对刘恒说:“没问题,别怀疑了。
”因此,刘恒才安心前往长安做皇帝,其实,在刚刚发生政变之后,薄昭入京打探是冒着极大的风险的,有很大的可能一去不还。
刘恒登基之后,封薄昭为轵侯,命他前往代地迎接自己的母亲薄太后入京。
等到汉文帝前元四年(公元前176年)丞相周勃罢相,返回封地之后,一直担心自己会被杀,所以,每逢有官员前来拜访,都会全副武装,因此,被人诬告妻谋反。
周勃被抓之后,面对廷尉的审判,十分惶恐,一时间不知道该怎样申辩。
面对狱吏的侮辱,虐待,周勃并没有表现出:士可杀不可辱。
的英雄气概,反而是拿出大量的金银财宝贿赂狱吏,于是,狱吏便在木简上写下了:“请公主作证。
“因为,周勃的大儿子周胜之娶了刘恒的女儿。
此后,周勃还重金贿赂了薄昭,薄昭将此事报知了薄太后,才最终保下周勃的性命。
因为,薄昭是汉文帝刘恒唯一的舅舅,所以,刘恒任命其为车骑将军,这让多年以来籍籍无名的薄昭,不由得膨胀了,整个人变得飘飘然。
其实,人很容易迷失在吹捧奉承之中,薄昭也不例外。
他在掌权之后,变得奢靡无度,骄纵不法,甚至仗着刘恒的宠信,在朝中安插亲信,干涉朝政,如此一来也引起了刘恒的不满,但是,因为母亲的缘故,和薄昭之前的从龙之功,所以,刘恒对薄昭的行为是极度纵容的,这样,也加速了薄昭的灭亡。
矛盾积压久了,必然会爆发的,汉文帝前元十年(公元前170年)冬,薄昭的侄儿薄贵在薄昭的封地太原,为非作歹,欺压百姓而引发了叛乱,刚刚推行新政的刘恒,派出年轻的大臣钟毓前往太原代天子巡抚,平息叛乱。
对于,车骑将军薄昭很是担心自己的之子薄贵,所以,在钟毓返京之日,众臣奉诏在接官亭迎候的时候,薄昭也前来为钟毓接风,大臣们讨好的表示,皇舅爷以车骑将军的尊贵身份,前来为一个新吏接风,这是尊重贤才的举动呀。
薄昭为钟毓敬酒,钟毓也将奏折交给了薄昭过目,奏折上写道: 太原并非刁民作乱,皆因薄府,释放无辜,惩恶扬善,处斩薄贵,解民倒悬。
薄昭看后,命校尉将钟毓绑回府中处置,车骑将军府中,钟毓坦然地向薄昭说明了自己的太原,阐述了那里的官吏依仗皇亲权势,兼并土地,假传圣旨加重赋税徭役,薄贵本人欺男霸女,鱼肉百姓,滥用私刑,胡作非为,为了汉室江山,必须严加惩治,以安民心。
但是,气头上的薄昭怎么可能听得进去,他大骂钟毓:”滥言谏君,欺骗皇上,是斗胆犯上欺压皇亲。
“钟毓则是据理力争,不断反驳,如此一来薄昭恼羞成怒,令钟毓为他的侄儿薄贵披麻戴孝,钟毓不肯。
薄昭又令钟毓上书认罪,收回陈条,退良田,还徭役,并拿出御赐的宝刀加以威胁。
钟毓则是警告薄昭道:”如若以宝刀之威阻止新政,将军的盖世之功将要毁于一旦,我汉室江山也有付诸东流的风险。
“ 二人之间一时间争辩不休,薄昭渐渐理屈词穷,盛怒之下竟用刀将钟毓刺死,此时,刘恒正在金殿上等待钟毓,忽然有人来报说钟毓被薄昭抓走了,刘恒赶忙命令丞相传旨,命薄昭带钟毓一同上殿。
就在张苍正要出殿的时候,钟毓的老婆前来殿前伸冤。
刘恒听说钟毓被杀,立即提笔拟旨欲处斩薄昭,此时,朝中大臣分为两派,一派极力劝阻刘恒,另一派的丞相张苍和周兴则认为,不处置薄昭,必然失信于民。
刘恒一时间进退两难,只能先权威钟夫人不要伤悲,并赐下重金厚葬钟毓,并承诺办完丧事一定处置薄昭。
刘恒派张苍与周兴携带御酒前去薄府设宴劝薄昭自杀,薄昭并没有遵从,反而是大骂刘恒,攻击新政,薄昭的管家将此事报知的薄太后,薄太后来到薄府,宣布赦免薄昭,将这件事揽了下来,随后,前往昭阳宫训斥刘恒。
薄太后历数薄昭为平息篡权阴谋,扶保汉室立下的。
与此同时,保薄昭的大臣也联名上书请求赦免;只有周兴捧冠冒死请求处置薄昭。
钟夫人得知薄太后赦免了薄昭,绝望之中写下遗书自杀了。
丞相张苍身着孝服,怀抱遗孤,进殿面君,刘恒看了钟夫人的遗书,不由得痛心疾首,知道此事无法压下了,决心处斩薄昭,刘恒先是收回了宝刀,然后,在宫中设下灵堂,宣薄昭进宫,为其大摆”活人祭“。
刘恒在薄昭面前,既讲述了他的功劳,又严厉地指出了他触犯刑法,必须服刑。
但是,薄昭依旧不愿意自杀,刘恒也不想被上杀舅的罪名,所以,就又想了一个办法,那就是,每天都派出几个大臣,穿丧服前去薄昭府门前哭丧,薄昭终于忍受不了选择自杀谢罪了。
其实,汉文帝刘恒这个人,有一个毛病,就是纵容亲族,无论是淮南王刘长还是车骑将军薄昭,起初,都并非贪赃枉法之人,但是,就是因为,文帝的纵容,不加以制止的作为,才最终导致他们在罪恶的深渊当中越走越远,最终,无法回头。
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明清时,皇帝每年都要亲自到自己的一亩三分地里躬耕一番,以给天下百姓做一个重视农业生产的榜样。
当时,明清皇帝都有自己的“自留地”——“一亩三分地”。
那么,这“一亩三分地”到底是怎么来的呢?原来,在明清时的祭农之礼已十分完备。
每年皇帝都要到京城的先农坛祭祀先农,然后再到观耕台前的亲耕田进行示范性耕耘,以完成对先农崇祭的全过程。
皇帝亲耕的田地,据说在周代时是“千亩”,也许是怕皇帝累着了,后来才变成了“一亩三分地”。
中国是个农业大国,一直十分重视农业生产。
从大舜时就有用象耕田的记载,战国时说:“先王者,为民兴利除害,故天下之民归之。
所谓兴利者,利农事也;所谓除害者,禁害农者也。
”《礼记》记载,周时已开始这种祭祀先农的“耕礼”,叫“耒礼”,是封建社会十分神圣和重大的国典。
清代从皇帝时延续了明代的“耕礼”的仪式,“顺治十一年(1654年)二月,朝日于东郊。
皇帝把“演耕”(即亲耕)作为法律固定下来,于每年春季都举行“演耕”之礼,亲自率领三公九卿和诸大臣扶犁耕地。
有一幅《皇帝祭先农图》描绘的就是皇帝亲自扶犁,另有六大臣身着蓑衣也扶犁而行,还有24个60岁以上的老年农夫,也着蓑衣扶犁而行。
这幅画真实纪录了当时的皇帝亲耕的场面,以及四周围观的王公大臣。
也可以说,皇帝耕田基本上就是作秀,并且还有一套严格程序。
明代时,皇帝右手扶犁、左手执鞭,往返犁地4趟;清代时改为往返犁地3趟,名曰“三推三返”。
皇帝亲耕完毕,就登上观耕台观看王公大臣们耕作了。
据《宛署杂记》记载,每次“圣驾躬耕”,地方政府都要筹备至少一个月时间,搭建一座巨大的耕棚,供皇帝和大臣们休息,要为他们精心准备膳食,还要找数十名经验丰富的老农进行礼仪培训。
皇帝的耕田必须是筛过的细土,以便让皇帝犁起来能省些劲儿。
有意思的是,二十年(1815年),亲耕时,碰巧所备耕牛不驯服,让嘉庆皇帝无法驾驭,御前侍卫十余人上前帮忙,才勉强耕了三个来回。
为此,嘉庆皇帝大怒并发了上谕:“耕藉为劭农大典,顺天府供备牛只,平时不勤加演习,玩忽从事。
著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴,交部严加议处;顺天府府尹费锡章系专辖之员,著交部严加议处……所有此次一切例赏,概行停给。
”本来是皇帝亲耕自己没秀好,却让手下的人都倒了霉。
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由于降曹,桃园兄弟之义令人生疑;而由于辱吴,关羽成了孙刘联盟的一个分裂因素,则可以肯定。
作为本集团的中坚力量,反而比敌对集团的中坚力量、比自己的死对头更可怕,这很耐人寻味。
网络配图 诸葛亮怕关羽什么?是怕他身在汉营心在曹?证据不足。
他虽在华容道放走了曹操,但据此认为他卖国通敌,恐怕不妥。
是怕他武艺不精,不能在两军阵前斩将夺旗?也不是。
怕他终究会变成一块暗礁,撞沉联吴抗曹的联合舰队。
此计不成,蜀国难保,的殷殷心血将付诸东流。
荆州与东吴接壤,又是一块借而未还的有争议的地方。
作为这个地方的守臣,最难处理的是保住荆州与维护孙刘联盟这二者之间的关系。
上策是既不伤害吴蜀联盟,又长借荆州不还。
他深知关羽其人,识小义而未必明大义,尽小忠而可能害大忠,逞小勇而未能奋大勇。
否则,他不会再三阻挠,也不会刁难诸葛亮初行军令。
他只知道诸葛避见乃兄,使三兄弟失了面子,不知道乃兄如果见不到诸葛,会失去争夺天下的机会,会在瓜分国土的军事竞赛中被淘汰出局,连最后一勺残山剩水也得不到。
网络配图 关羽降曹,曹操善待于他,此“义”(其实是计)不忘,故有华容放曹,遗祸国家之举。
联吴抗曹,对关羽来说,似乎是联疏(吴)抗亲(曹),此“义”(国家大义)不记,故有拒亲辱吴、丧盟失地之举。
怕关公守荆州,荆州与孙刘联盟不可兼得,却可能俱失。
荆州重地,非至亲之人,非文武双全之臣不能守。
刘备至亲之人唯关张,关张之中,文武兼备是关公。
诸葛亮怎能不怕?在刘备看来,非关公不能守荆州;而在诸葛亮看来,关公最不能守荆州。
但疏不间亲,此话怎好对刘备直说? 尽管诸葛费尽心机,但关公有他自己的行为逻辑。
逻辑的结果是腹背受敌:腹受国家之敌曹军,背受自己制造的敌人吴军。
结局是丧师失地,败走麦城,穷途末路,军没身死。
这就造成了刘备的大不幸,逼着他面对自己一生最困难的选择:要顾孙刘联盟的大局,就不能为关羽报仇。
不报仇,结义誓言(不能同日生,但愿同日死)便不能遵守,便会失去自己的立身之本——人和;要报仇,就要伤害自己的立国之本——孙刘联盟。
网络配图 刘备痛哭了几场,便决定为义弟报仇。
连胜过几战之后,真的进入了角色,以为甩掉军师这根拐杖,也能地灭了吴国。
有了诸葛,才有联吴抗曹;有了孙刘联盟,才有赤壁之胜,才有吴国蜀国从无到有,才有三国鼎立之势。
因为关公,才有荆州之失;有荆州之失义弟之死,才有蜀国伤筋动骨大流血,从此一蹶不振,卒为司所灭。
有诸葛,才有三国,所以说三国成于诸葛;因关公,盟友相攻,蜀国败亡,所以说三国毁于关羽。
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