每一个时代都有属于这个时代的英雄,和是属于大末世的英雄,这两个人在大动荡的年代,犹如绝配,如影随形。
朱元璋能在群雄中脱颖而出,奠定大近三百年的江山,作为朱元璋首席谋士的刘伯温功不可没。

刘伯温起先是元朝的官员,后弃官回到家乡青田。
朱元璋打到他家乡的时候,听闻到他和宋濂的大名,给他们送礼,欲招致麾下,宋濂应聘,刘伯温没有搭理,在朱元璋手下总制的再三邀请下,刘伯温方才答应出山。
大凡像刘伯温这样的谋略之士在出山之前,都有一个收拾乱局的奇谋、治国的方略横亘于心中,一旦时运到来,遇上明主,他们便会毫无保留献出来。
当年的就是在后拿出他的《隆中对》而得到刘备任用的。
在刘伯温来到朱元璋的大营,向他提出当前的形势和任务十八策后,朱元璋大喜,有相见恨晚之感,专门筑礼贤馆给刘伯温等人居住。
网络配图 如果将刘伯温和朱元璋君臣之间关系比作一段婚姻的话,可以分为三个时期,第一时间是蜜月期,第二时期是七年之痒,第三时期则跟大多人平淡而无奇的婚姻一样,处于破裂期。
可以说,自刘伯温开始加入朱元璋阵营到大明朝建国,正式定都南京这段时期,是他们的蜜月期,期间的朱元璋,几乎一刻也离不开军师刘伯温,关系非同寻常。
何以见得,从下面几件事可以知道。
朱元璋驭下是非常严厉的,在手握生杀予夺大权之情景下,一般人是不敢给他提意见的。
刘伯温却不同,他时时向朱元璋给出好的建议,也敢于抗言直议。
朱元璋呢,对刘伯温是开口老先生,闭口也老先生,从来不直呼其名,挂在嘴上的一句话就是“吾子房也。
”把刘伯温比作之一。
此时的朱元璋对刘伯温既有依赖又无比信任,两人配合得天衣无缝,无论大小事情,一拍即合。
刘伯温的老母亲去世,因为朱元璋将要出征,就没有向他请假,朱元璋知道后,也怕刘伯温回去奔丧,身边没有了参谋,就写信给刘伯温,要他留下来。
昔日助刘先主,母被将去。

庶云“方寸乱矣,乞放我归。
”先主容去,致使母子团圆。
然此先生之母若生而他处,以徐庶论之,必当以徐庶之去。
。
今日先生老母任逍遥之路,踏更生之境,有何不可?先生当以宽容加餐,以怀才抱道之体,助我成功。
那时必当遣官与先生一同乡里荐母之劬劳,岂不美哉。
网络配图 一样的情深深意浓浓,此时的朱元璋给足了刘伯温面子。
大明建国了,一个草野流氓一旦取得了最高权力,他最怕的是什么?是别人来分享来之不易的权力,尤其是那些对建立政权有着殊勋的元老功臣,咋办?办法有两个,都是前人留下的经验。
是杀,是优待养老。
朱元璋肯定是没有赵家天子的忠厚仁爱,他不能做到优待大臣,厚俸养老。
于是,只有杀。
对那些依靠武力起家的大臣们好办,随便找一个借口就干掉了。
即使是这样的武功第一,实在下手,你背上生疮,我送你个老鹅可以吧,死了还得感谢我的赏赐。
到刘伯温这里不同了,毕竟两人之间的友谊不同一般,此前人家老母死的时候,为了留下人家,曾经许诺过等到革命胜利了,就不要这官了,陪你一块去扫墓尽孝的呢。
现在,不能兑现诺言也就罢了,但,也不能咔嚓吧。
于是,朱元璋跟刘伯温的七年之痒开始了。

再有就是,在朱元璋时代,刘伯温的爵位一直不高。
洪武三年大封功臣时,封公的有六人,没有他,封侯也没有他份,封伯,开始也没有他,过了差不多二十多天,才封他为诚意伯。
不过,他这个伯爵的工资却比其他人低,只有二百十四石。
也是伯,工资标准是三百六十石,多了一百二十石。
而同为佐命功臣的是公,一年的工资是四千石,这差距也太大了吧,只能说,刘伯温在朱元璋的心理,已经不那么重要了。
刘伯温在这样的状态下,身体越来越差,终于熬不住了,在吃下朱元璋送来的两包药后,皇恩浩荡,让他回家养老去了。
网络配图 本来吧,回家养老是好事一桩,可朱元璋诚心要让刘伯温不得开心,在临行之际写了篇《赐归老青田诏书》给他。
这封诏书让刘伯温看了那个汗啊,从当年的老先生到今天的你这个刘基,一百八十度的转弯啊。
诏书中的语言更是恩威并用,“君子绝交,恶言不出;忠臣去国,不洁其名。
”“商不亡于道,官终老于家,世人之万幸也。
”这简直就是绝交信啊,咱们两人从今天开始分手,难听话就不说了,我知道你是忠臣,你也不用为自己辩白了,总之,我对你很不满意。
你能活到今天,还能平平安安的回到家乡,老死家中,你就谢主隆恩吧。
自古功臣难为,相比较徐达、李善长、辈,刘伯温也许真像朱元璋所说是万幸的。
然自古帝王寡恩,权势诱人,又有几人能得善终。
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
明太祖朱元璋心路历程由自信到自卑,到底是什么导致的
是开国,中国历史上杰出的政治家之一。同是开国皇帝、李世民、等相对来说宽容大度,能善待功勋。然而他中晚年却导演了一幕幕暴行,这是因为朱元璋的自卑心理在作怪,进而导致了人格的扭曲,终朱元璋一生,其生活轨道是由卑贱走向富贵,而其心路历程却是由自信走向自卑。 朱元璋 猜忌臣子变得神经质 早年朱元璋被迫到皇觉寺为僧,曾饱尝世间冷暖人情,后投效郭子兴部下,很快成为一名战将。朱元璋善于挖掘人材,很快就聚集了一批高级谋士。他们为朱元璋出谋划策,使朱元璋在推翻统治的同时,也逐一扫除了其他的农民义军,并于1368年建立了大明王朝。但他十分担心开国功臣们会篡夺江山,对他们欲尽除之而后快。 朱元璋在和平时期前后屠杀了四万多文臣武将。在洪武二十六年至二十八年间,朱元璋先是诛杀大将,累及一万五千多人同死,后逼食他所赐蒸鹅死去,再逼傅友德自杀身亡,又诬廖永忠偷穿龙袍下狱致死,连赋闲在家的冯胜也难逃死亡厄运。在短短的三年内,朱元璋就将当初随他一同打江山的剩余元老一一铲除。这是因为朱元璋自知将不久于人世,所以加快了铲除功臣的步伐。 影视剧中的蓝玉 朱元璋在洪武十年前后出现了人格分裂,给人感觉判若两人,突出表现为由仁君变成了暴君。关于朱元璋疯狂屠杀功臣元勋的心理动因,最有代表性的解释是朱元璋看到皇太子懦弱,担心他死后强臣压主,所以事先消除隐患。这种解释有一则宫廷轶闻可为佐证:有一天皇太子劝说父亲不要杀人太多,朱元璋把一根长满了刺的棍子丢在地上,命皇太子用手拾起来。皇太子一把抓住刺棍,结果给扎破了手掌并连声呼痛。朱元璋说:我事先为你拔除棍上的毒刺,你难道不明白我的苦心吗! 妒嫉有学问的人 朱元璋没有机会接受系统的教育,缺少做人的崇高理想和高贵情操,不可能把苦难身世演变为改造社会普济天下苍生的动力,相反因为自己没有学问,便对有学问有才能的人嫉妒得发狂。像、刘基等人,都是运筹帷幄、的智囊策士,朱元璋的江山是他们智慧的结晶。宋濂也是出身贫寒,身世和朱元璋相近,按理会同病相怜,朱元璋早期也确实如此,但宋濂太有学问,朱元璋最终还是容忍不了。 到后来朱元璋的刀更是架到哪些不肯出仕的文人头上,高与杨基、、四人并称“吴中四杰”。高启被腰斩后不久,杨基也很快因事被朱元璋罚去做苦力,一代名家,竟然被折磨死于工地上。过了几年,徐贲被下狱死;张羽被贬岭南,半路突被召回,他自知难免一死,遂投江自尽。苏州文人姚润、王谟不肯出仕。朱元璋的态度很明确:我叫你来,你敢不来,我就杀掉。这些不肯应召的人都被斩首抄家。 对自己的出身很自卑 朱元璋出生于一个极度贫苦的家庭,父母双双死于瘟疫,很小就成了孤儿,放过牛,当过干粗活的小和尚,天下大乱时又被迫落草为寇。在穷困时可能也曾偷拿过别人的东西,在底层社会受尽欺凌。因为他对文词中凡有“光”、“秃”、“僧”、“生”、“小偷”这类字眼十分忌恨。浙江府学徐一夔贺表中有“光天之下,天生圣(僧)人,为世作则(贼)”等语,本来是极力颂扬朱元璋的,却被认为是嘲讽他当过和尚,立即被斩首。从明朝开国以后的一百年中,文坛上一直比较黯淡,明前期文学一些优秀的作品几乎都集中在元明之际。这也跟朱元璋的在思想和文化上的高压统治有关。其实这是由于朱元璋强烈的自卑心理作怪。他出身卑贱低微,虽然贵为皇帝,仍然怕人讥讽他的过去。企图利用上流社会的鲜血来强迫人们忘掉那段不光彩的历史。 历代开国皇帝照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先。朱元璋的父亲、祖父都是佃农,外祖父是巫师,在当时的社会里都是极其卑微的人物,没有什么可以夸耀的。做不了名人的子孙,朱元璋只得讨好农民,提高农民的地位。他总是说:“四民之中,农民最劳最苦。他努力站在农民的立场上杀官吏杀豪强,甚至鼓励农民扭送贪官污吏赴京。朱元璋经常满口“淮右布衣”、“江左布衣”、“起自田亩”、“出身微寒”一类的字眼。表面看不忘本,其实自有深层心理因素。他可以自称“布衣”,但要是谁真敢称他布衣,估计连姥姥家都不能活。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
明太祖朱元璋自卑变态 文人成为“冤死鬼”
在取得帝位以后,不断加强的权力。洪武十三年(1380年),废除中书省,罢置丞相,政事归于六部,六部直接对皇帝负责,权力集于皇帝一身。又相继制造、之狱,株引牵连,杀戮达五六万人,把和他共同打天下的功臣宿将诛杀殆尽,从而解除了武臣对皇权的威胁。 与此同时,朱元璋也向文人开刀。明王朝刚刚建立,朱元璋又是从“贼”出身登上皇帝宝座的,因而一班前朝过来的文士还不愿和新朝合作,不肯出来做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不为君用”列入法律条文,加以惩处(见《•刑法志》)。另一方面,朱元璋对已经出仕的文人,也并不放心,疑心这些人用文字对自己和朱明王朝进行讥讪诽谤,所以特别注意奏章的字里行间有无这类文字。网络配图 我们且看他用什么手段置人于死地。 一、以附会字形加罪于人。当时有一位高僧,法名来复,朱元璋请他吃饭,来复谢恩诗称:“全盘苏合来殊域,玉婉醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德颂陶唐。”朱元璋见诗大怒,曰:“汝诗用‘殊’,谓我是歹朱耶!又谓‘无德颂陶唐’,欲以陶唐颂我,而未能也。何物奸僧,大胆如此!’遂斩之。”(《小史》卷一)这位和尚虔诚地拍马屁,万没想到朱元璋用字形分解法来加罪于他,结果自己的身首也被分解了。 又有一位中书舍人詹希原,字写得很漂亮。朱元璋命他书写太学“集贤门”门额,因“门”字右直微钩起,朱元璋就挑了眼,说道:“吾方欲招贤,原乃闭门,塞我贤路耶!”遂杀之(马朴《谈误》卷四)。“门”字右直挑钩,是规范书体,千古如此,怎么到了朱元璋那里就不能挑钩?具有讽刺意味的是,朱元璋自己所写的“门”字,也是“右直微钩起”(见吴晗先生《朱元璋传》卷首所附朱元璋的亲笔信书影)。如此,则朱元璋应自履其罪了。 二、用同音、方音曲解文义而加罪于人。明初名儒卢熊以印文篆书“兗”字类“兗”字,上书请改正。朱元璋看了大为恼火,说道:“秀才无理,便道我兗(滚)哩!”几被祸(《水东日记》卷四)。卢后仍坐累而死。 其他如浙江府学训导林元亮为海门卫作《增俸谢表》,内用“作则垂宪”被诛;北平府学训导赵伯宁为都司作《万寿贺表》,内用“垂子孙而作则”被诛;福州府学训导林伯璟为按察使作《贺冬节表》,内用“仪则天下”被诛;桂林府学训导蒋质为布按二司作《贺正旦表》,内用“建中作则”被诛。网络配图 常州府学训导蒋镇为本府作《贺正旦表》,内用“睿性生知”被诛;澧州学正孟清为本州作《贺正旦表》,内用“圣德在秋”被诛。以上诸条,朱元璋用他所操的淮南方言,读“则”、“贼”同音,“作则”即“作贼”,这不是在骂他曾做过“红巾贼”么?“生知”被读作“僧知”,“圣德”被读为“僧得”,这不是揭他早年曾当过和尚的老底么? 三、疑文字触犯皇权而罪人。苏州知府魏观,因在宫殿遗址上修建知府衙门,犯了皇权忌讳;高为魏观作《上梁文》,内有“”字样,被认为有不臣之嫌,魏观、高启均被腰斩(见《明史•高启传》、刘辰《国初事迹》)。又如:“国初郊祝文有‘予’、‘我’字,上怒,将罪作者。桂彦良进曰:“汤祀天曰‘予小子履’,武祭天曰‘我将我饷’,儒生泥古不通,烦上谴呵。众得释。”(见《玉堂丛语》卷一)这位桂彦良确实聪明机敏,地说儒生“泥古不通”,实则指责朱元璋不学无术,任意罪人。朱元璋只好顺坡下驴,说:“正字(桂彦良为太子正字)言是也。”(《明史•桂彦良传》)否则又成一血案。 朱元璋所加给表文作者的罪名,均无事实根据,是道道地地的冤案。表文的作者本来是颂扬朱明王朝强盛和朱元璋的圣明,且文词也都是一般常用的套语,并无反明思想和讥刺之意,这一点与后来的则大不相同。清代文字狱,无论牵连之广,杀戮之惨,均远远超出明初之文字狱。但就事实而言,文字狱虽也有一些系附会而成的冤狱,但有不少案件所加的罪名却有一定事实缘由。文章的作者或不奉清朝正朔,或斥满人为夷狄,或语含讥刺等。写书或传布之人,不少是有强烈的反清复明的民族意识的,因而形诸文字,表现了对异民族统治的反抗。明初的情形则不然。朱元璋推翻了的统治,士大夫对元朝没有那么强烈的留恋故国之情,“以夷”,在他们看来是顺天应人的,因而不存在像清初那样反清复明的民族情绪。明初的文士之所以不愿与朱明王朝合作,一则是耻仕二姓的思想在起作用。二则是一班士大夫还在观望,若贸然出仕,万一朱明王朝短命,则终身背上“以身事贼”的黑锅。三是明初用法严酷,许多当官的,说不定哪一天就保不住脑袋,这也使不少文士逡巡却步。但无论从哪一方面考虑,士大夫阶层与朱明王朝并无根本的利害冲突,还不至于对朱明王朝反抗、讥讽。网络配图 朱元璋出身微贱,父祖辈均是佃户,他本人从小跟着父祖为人佣作,后来当了和尚,又参加了被称为“贼”的起义军。虽说后来登上皇帝宝座,但对自己“下九流”的出身和经历,总觉得不光彩,因而总怀疑别人揭他的短。在这种神经质式的疑心的驱使下,看到臣下的奏章表文,居然处处都在讥和尚、骂盗贼,处处在诅咒朱家王朝短命。这种自卑感的变态表现,则是朱元璋本人经常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之类的话挂在嘴上,临死时还说:“起自寒微,无古人之博知。”(见《明史•太祖纪》)甚至在他自撰的《皇陵碑》中详叙自己的出身经历。这样好像朱元璋并不忌讳自己出身经历。其实不然。朱元璋的逻辑是:我自己讲,是出于朕心坦荡,表明我并非依靠祖宗的功业,而是赤手创业获得天下;他人讲,则是别有用心地刺毁朕躬了。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
标签: