唐懿宗李漼：一生欢游无度用人无方的无能帝王
由于他来去不定，行宫负责接待的官员随时都要备好食宿，音乐自然也不能缺少，那些需要陪同出行的亲王，也要经常备好坐骑，以便随时可能的行动，搞得大家。
据《》记载，唐懿宗每次出行，宫廷内外的扈从多达十余万人，费用开支之大难以计算，这已成为国家财政的一项沉重负担，对于唐懿宗的“游宴无节”，担任谏官的左拾遗刘蜕提出劝谏，希望皇上能够以国事为重，向天下展示出体恤边将、关怀臣民的姿态，减少，对此，唐懿宗根本听不进去。
咸通四年(公元863年)二月，唐懿宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵，十六座帝陵统统拜了一遍，“拜十六陵，非一日可了。
”(《资治通鉴》语)在他的表率作用下，大唐的整个官场都弥漫着穷奢极欲、醉生梦死的风气，“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。
”()，正是对这一世态最好的描绘。
唐懿宗的昏庸，不仅仅在于欢宴游乐，还在于用人上，归纳起来，他是用人如盲，用人无方，即位之初，他就罢免了刚任命不久的宰相令狐绹，而改任白敏中，白敏中虽是前朝老臣，但在入朝时不慎摔伤，一直卧病在床，三次上表请辞，他都不批准。
白敏中有病不能上朝，正中他下怀，可以借故不理朝政，和其他的宰相朝会讨论政事也是敷衍了事，右补阙王谱说：“白敏中自正月卧病，已经有四个月了，陛下虽然也和其他的宰相坐语，但未尝有到三刻(古代一昼夜为一百刻)的，这样，陛下那有时间和宰相讨论天下大事呢?”这番话使唐懿宗很不舒服，竟要把王谱贬出朝廷去任县令，给事中郑公舆认为王谱是谏官，论事不应当贬斥，唐懿宗就将此事交给宰相复议，那些宰相不顾国家体制，认为王谱不仅是对皇上劝谏，也涉及到宰相白敏中，竟然同意将王谱贬职。
唐懿宗在位期间，走马灯似的一共任用了二十一位宰相，由于他对政事兴致不高，宰相的事务性权力还是很大，是可以发挥很大作用的，但因唐懿宗用人如盲，用人无方，大多数宰相不是碌碌无为之辈，就是、为人不堪之辈。
譬如，咸通初任宰相的杜悰，就是个尸位素餐，外号叫“秃角犀”的人;又譬如，咸通五年任宰相的路岩，就是个拉帮结派，招纳贿赂，奢肆不法的人，一个叫陈蟠叟的官员向懿宗报告：若抄边咸(路岩的亲信)的家，可佐助国家两年的军费，却被懿宗痛斥了一番，从此更是无人敢言，路岩和稍后任相的驸马都尉韦保衡沆瀣一气，二人“势动天下”，当时人称他们为“牛头阿旁”，意思是像厉鬼一样“阴恶可畏”，宰相的贪污堕落已经到了相当严重的程度。
长安城的居民把其中曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣：“确确无论事，钱财总被收，商人都不管，货赂(路)几时休?”宰相的尸位素餐，贪污堕落，更加重了大唐王朝的统治危机。
与唐宣宗爱惜官赏，不轻易授人不同，唐懿宗对于官赏毫不在乎，他赏人官职、赐人钱财，常常是兴之所至、随心所欲，伶官李可及，善音律，尤能转喉为新声，音辞宛转曲折，听者忘倦，长安市井的商贾屠夫，就像如今的追星族一般模仿他，当时称为“拍弹”，如今叫作“粉丝”。
唐懿宗的爱女同昌公主死后，他谱写了《叹百年舞曲》，词语凄恻，闻者涕流，使皇帝的思念之情深受抚慰，唐懿宗因此很宠爱他，把他封为威卫将军，授予伶官朝廷官职，这是从没有的先例。
唐太宗时期，对工商杂色之流的任职做了严格限制，对这些人仅限于赏赐财物，从来不准超授官秩，想授予一个乐官王府率的职务，也因为遭到谏官的强烈反对而改授地方官职，唐懿宗授予李可及朝廷官职，宰相也提出过意见，但他根本不听，李可及的儿子娶妻，唐懿宗赐他二银樽酒，其实里面不是酒，而是“金翠”。
随意破坏固有取士规矩，是唐懿宗理政昏庸的一个重要方面，科举取士是唐朝以来最为士子看重的入仕之途，尤其是进士科在唐朝享有崇高的声誉，故唐人有所谓“三十老明经，五十少进士”之说，本来每年春天由礼部负责考试选拔进士，但是唐懿宗时期，他的亲信则不需要参加礼部考试，可直接以“特敕赐及第”的方式被授予进士出身，皇帝的敕书代替了礼部的金榜，给科举取士带了个“开后门”的坏头，因为皇帝的恩宠而“登龙门”，也因此成为唐懿宗时代人们嘲讽的话题。
唐懿宗的昏庸也体现在他对佛教的崇佞上，在他的倡导下，佛教的发展比唐宣宗时更迅速，大规模的法会空前兴盛，佛寺中的诵经声响彻长安上空，唐懿宗崇佞佛教的高潮，是举行超过时期的法门寺迎奉佛骨活动。
咸通十四年(公元873年)三月，群臣一致反对唐懿宗下达的迎奉佛骨诏书，大臣们认为，此举不但劳民伤财，而且还有宪宗迎奉佛骨后暴死的前车之鉴，是不祥之举，唐懿宗对此充耳不闻，他对大臣们讲：“朕能活着见到佛骨，就是死了，也没有留下遗憾了!” 这次迎奉佛骨从京城到法门寺，沿途禁军和兵仗绵延数十里，场面之壮观，规模之宏大，远远超出了宪宗皇帝的规模，甚至超过了皇帝主持的祭天大典，四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宫中供奉三天后，唐懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰，虔诚的信众不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼，富豪之家则举行法会，在法会上，他们甚至以水银为池，以金玉为树，招集高僧大德，又请来戏班子载歌载舞，相互斗法，宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛，数量相当可观，这次迎奉佛骨持续时间相当长，直到即位后，才把佛骨送归法门寺。
唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他的话说是“为百姓祈福”，实际上是为自己祈求平安，更具讽刺意味的是，佛骨真身舍利并没有给他带来福荫。
佛骨迎入京师不久，他又一次病重，七月十六日，懿宗皇帝已经“疾大渐”，无力回天了，难怪有史家评价说：“佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。
”意思是说，唐懿宗迎奉的佛骨刚刚进了宫门，载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地。
咸通十四年(公元873年)七月十九日，四十一岁的唐懿宗在咸宁殿结束了他骄奢淫逸、昏庸无能的一生，这时，大唐王朝末世的挽歌已经隐约可闻了。
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解密：宋江一生为什么不近女色不娶妻妾？
网络配图 故事发展到这里，我们却发现这样一个问题，那就是宋江无论是在做押司期间，还是坐上梁山第一把交椅之后，或是被招安而光宗耀祖之后，宋江竟然没有娶妻妾生子，虽然古代女人地位卑微，在古代的历史中，对于英雄人物的妻子一般不作介绍，所以，即使是文学作品，也往往不提及其妻子，但是，即使如此，但后代总归要提及的吧，尤其是宋江被毒杀之后竟然就没有了下文，要知道，高俅毒杀宋江必然要斩草除根，以绝后患，这才是基本规律。
可阅尽整部《水浒传》，我们没有看到宋江有后代，这似乎有点不正常，所以，我们不得不怀疑宋江生理有问题，是性无能，宋江确实一生不近女色，既未娶妻妾，也根本无妻室，更无后代，而且读遍《水浒传》，笔者至少能够找到六个证据来支撑。
一是专职王婆都不知道宋江是否有娘子。
故事的第二十一回，专做媒的王婆在为宋江介绍阎婆惜时，明确说“不曾见他有娘子”。
可见，直到这个时候，应该是30多岁的押司宋江还依然未娶，这充分说明很不正常，因为在古代，“男大当婚，女大当嫁”比现在要严格许多，一个当差并且有一定职务的宋江，为什么还没有结婚呢?那只能有一个解释，那就是宋江生理有问题。
当然，如果说性取向有问题也解释不通，在古代，一方面没有同性恋这方面的说法，另一方面即使是同性恋，那也要娶妻生子，因为“不孝有三，无后为大”。
网络配图 二是宋江竟然和阎婆惜睡觉也没有故事。
宋江因为被逼无奈娶阎婆惜为妾，但这个妾不是真正的妾，类似于现在的小三，因为宋江并未将其娶进门(古代男人娶妾很正常)，没有得到父母的同意，只不过是另买一套房子供其居住，也就是。
虽然小说中明确说明阎婆惜是娼妓，但作为红黑两道都声名远扬的宋江来说，竟然和阎婆惜睡一晚没有故事，这恐怕说不过去，即使宋江觉得阎婆惜脏，但在过去，男人嫖妓那是很正常的，也是不违反纪律的，更何况宋江能够做到金屋藏娇，那就不会觉得和娼妓睡觉有什么不对，要不然，宋江也不会去和阎婆惜睡觉。
那么，有人会问，宋江既然性无能，那么为何要养小三呢?那完全是面子问题，作为一个男人，在过去如果有这方面的问题被发现那会很没有面子，宋江又岂能在江湖上混。
所以，宋江被逼和阎婆惜睡觉，那也是面子问题，是被阎婆惜的母亲逼着去睡的。
而且从小说的描写来看，阎婆惜是做好了准备与宋江发生故事的，虽然阎婆惜是和衣而睡，但宋江却是一夜没动他，五更宋江临走时，骂了阎婆惜一句，没想到阎婆惜竟然一夜没睡，回了他一句“你不羞这脸”，宋江听了这话那是“岔那口气”，这其实为宋江怒杀阎婆惜描下了伏笔。
宋江为什么会怒杀阎婆惜，大家最普遍的认为是阎婆惜挟宋江的书信来要挟，但仔细阅读原作，我们不难发现，宋江杀阎婆惜就是害怕阎婆惜知道他的秘密而暴露出去，当时，阎婆惜只是假意拿了宋江的鸾带、刀子、招文袋藏在被子里，压在身下，假意睡着，其实是一种调情的做法，她只想宋江来和他快活，当然也是迁怒于宋江一夜没有动她，她根本也不知道招文袋里有涉及宋江性命的书信，可是宋江却因此怒杀她是说不过去的，当然，宋江可以以此理由向江湖兄弟说明，但真正的原因只有他自己清楚。
网络配图 三是梁山好汉接宋太公及弟弟宋清上梁山时也不曾提及有妻室。
宋江上得梁山之后，就要求回家接父亲宋太公来梁山享福，但是，从开始到最终在各路兄弟的帮助之下，无论是父亲宋太公还是弟弟宋清都平安来到梁山，但没有提及其有妻室，即使古代女性地位卑微，但也应该提及，至少要有其儿子的介绍，可是原文却没有，这不是作者的疏忽，也是实在没有，至少在作者的构思中就没有妻室这一说，而有些好汉上梁山时能够提及带着家眷，作为核心人物并且最终坐上第一把交椅的宋江，那作者岂能要如此吝啬笔墨，这只能说明作者故意埋下伏笔作弦外之音。
所以，《水浒传》中的核心主角宋江为何一生不近女色，尤其是不娶妻妾生子，笔者的分析只能是宋江的生理确实有问题，而且他也非常清楚。
可为什么作者要如此写宋江，寓意是什么?这应该是另外一个值得思考的话题。
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最牛假太监仇士良 一生杀死二王一妃四宰相
而此人却历经六朝皇帝而不倒，更令人匪夷所思的是，此人竟是一个生根不净的假宦官。
他的一生虽然血债累累，最后却还得以安然告老还乡，颐养天年。
直到死后第二年，才被同为宦官的人揭发罪状，由皇帝下诏免官，查抄家产，此人就是最大最狠的假宦官。
据史书记载：仇士良共杀二王、一妃、四宰相，虽贪酷二十余年，却因弄权有术，始终恩礼不衰。
他生前被封为楚国公、兼统领左右神策军，知内省事，死后追封为扬州大都督。
这样一个血债累累的假宦官，究竟是如何窃国弄权，而又能恩礼不衰的呢?网络配图 仇士良，字匡美，循州兴宁(今属广东惠州)人。
时进宫为(又一个生根不净的假太监)，被分拨到太子的东宫。
永贞元年(公元805年)八月，宦官俱文珍等逼迫唐顺宗禅位于太子。
太子李纯即位，是为。
宪宗即位后，凡拥立自己为帝的宦官都被加封进爵。
仇士良虽然不是拥立唐宪宗的主谋，但因曾是太子东宫侍奉，也升为内给事。
不久又出任平卢、凤翔监军，从此走上政治舞台。
从唐宪宗元和年间到大和年间，仇士良数次出任内外五坊使。
五坊指雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊。
这些鹰犬专供皇帝狩猎作乐使用。
每到之际，仇士良一伙便到京郊去放鹰走狗。
所到之处，地方官员都需供饭奉酒，弄得到处，地方官员敢怒不敢言。
时人对此起了一个专门名称，叫做 供奉鸟雀 。
史书上称仇士良一伙的胡作非为 暴甚寇盗 。
元和十四年(公元819年)，唐宪宗开始服用壮阳长生药，性情变得暴躁多怒，陪侍左右的宦官，经常被斥责甚至被杀。
第二年，唐宪宗被宦官王守澄的同党陈弘志所杀，王守澄等宦官拥立继位;四年(公元824年)，唐穆宗病死，继位，他比穆宗更荒淫无度。
宝历三年(公元827年)，宦官刘克明又把唐敬宗杀死在更衣室里，并拥立绛王李悟为帝。
另一派宦官王守澄等联合宰相裴度诛灭了刘克明等，迎唐穆宗的儿子、唐敬宗的二弟，江王(即)出来当皇帝，是为唐文宗。
在这些变乱中，宦官命运生死未卜，起落无常，而仇士良的地位却一直都没有受影响，看来他是善于窥察风向，及时投向得势的那一派宦官的。
唐文宗为了翦除尾大不掉的宦官，秘密毒死了王守澄。
王守澄死后，仇士良乘隙而出，担任了左神策军中尉，从此掌握了禁军，并形成了一个新的以他为首的宦官集团。
网络配图 王守澄是拥立唐文宗的老臣，由于是秘密鸩杀，对外并没有宣布他的罪状。
同时为了安抚其他宦官，唐文宗诏命定于大和九年(公元835年)十一月二十六日把王守澄安葬在京东沪水上的白鹿原，所有宦官前去送葬，这是一个难得的清除诛杀宦官的好机会。
但由于谋划不周，李训、郑注谋诛宦官的计划彻底失败了，一干人等被一网打尽。
历史上称这一事件为 。
甘露之变一败于李训等密谋不周，用人不当;再败于仇士良的奸猾与残酷。
结果是举事者身首异处，连累公卿重臣惨遭杀戮，以致朝廷上出现 公卿半空 的情景，朝廷从此成了宦官集团的天下。
在“甘露之变”中，仇士良成功的劫持了皇帝，挟天子以诛群臣，瞒过了天下的耳目。
他成了宦官的大头目，加官封爵，当上了右骁卫大将军，另一个宦官头目鱼弘志当上了右卫上将军兼中尉，朝政大权全部控制在了宦官集团的手中。
仇士良手毒心狠，“甘露之变”后，他一手遮天，气焰更盛。
司马光在《》中说，此时，“宦官气益盛，迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥。
” 仇士良为树立自己的绝对权威，以追查“甘露事件”为由，对不依附自己者一概贬杀。
一时间，京城内尸横遍地，一派肃杀气氛。
仆射令狐楚对唐文宗说： 参与李训事件的人都已被杀，他们的族人也都尽灭。
如今暴尸横籍，腐臭难闻，实是惨不忍睹啊。
文宗听后也很伤心，下令将宰相王涯等人的尸体埋葬。
仇士良闻知后，，私自令人掘其坟墓，将尸骨扔到河里，以泄心中之恨。
网络配图 “甘露之变”后，仇士良对唐文宗一直怀恨在心，屡次想废掉他，另立一个更听话的傀儡。
当他找值班的翰林学士崔慎起草换帝诏书时，只因崔慎对草拟诏书誓死不从，仇士良才免强罢手。
唐文宗在仇士良的挟制下，苦闷郁烦，只好饮酒求醉，赋诗遣愁。
而仇士良也只允许他，不准他过问国家大事。
开成四年(公元839年)，唐文宗在一次朝会后，曾涕泣曰：“今日朕受制于家奴，还不如、受制于诸侯大臣”。
由于长期抑郁，唐文宗终于病倒了。
开成五年正月，唐文宗已病得不能下床，便命枢密使逸、薛季棱叫来杨嗣复和李珏，嘱咐他们辅助太子李成美监国。
仇士良、鱼弘志得讯后，于当天晚上就伪造诏书，废太子为，立颍王为皇太弟，负责处理军国大事。
第二天，带李炎登上朝堂接见百官。
唐文宗闻知后，也无可奈何，群臣更是没有人敢反对了。
两天后，唐文宗带着无限的惆怅和忧伤，病死在长安宫的太和殿。
宰相李珏、知枢密使刘弘逸奉密旨，以皇太子陈王李成美监国。
但仇士良、鱼弘志却矫诏，于十六王宅迎立皇太弟颍王李炎为帝，是为。
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