如果要问，在我国大地上，哪种庙最多，答案是无可争议的，当然是土地庙，几乎是无处不在。
如果再要问，在我国大地上，哪种庙最小，答案同样无可争议，当然还是土地庙，没有比土地庙更小的庙了，有的地方将三块砖按一横两竖垒在一起就是一座土地庙，还有的用三块石板垒起也是一座土地庙。
桥头土地庙 在我国民间心目中离人最近的就数土地神，土地神是最亲民的，但在我国民间其既最受尊崇，而又是可以潦潦草草应付一尊神。
要说我国民间人们最不怕的神灵，也是非土地神莫属。
其他的神灵都有“神威”，民间都有畏惧心理，不敢有丝毫的不敬与得罪，但对土地神就不一样，人们不存在畏惧心理，认为土地神就像家人一样，时时刻刻与自己生活在一起，没有什么可怕。
这就像士兵见了班排长，觉也没有什么可怕，如果是见了连长、营长、团长……官越大就觉得越可怕。
集市场所的土地庙 土地神和历史悠久，牵扯到“社，祭土。
”的社日一系列祭祀活动，太复杂了，一时也说不清，再说社日活动从汉唐宋时的鼎盛，在之后就逐渐衰落，很多地方只敬土地神，而没有社日了，因此本文不作介绍。
这里要说的是土地神的历史原型人物。
句龙 句龙远古人名，后裔以祖先名字作为姓氏，即句。
后土 之后第三位诞生的大神叫做后土。
便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。
她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。
是最早的地上之王。
承天效法后土皇地祗是尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。
共工，氏为氏族名，又称共工氏，中国神话中的洪水之神。
姜尚 即，据说当年姜子牙辅佐周武王讨伐殷纣立后，登坛封神，结果中出了问题，少了名额，等封神结束后，发现自己的神位没有了，只好委屈做一个牛马圈的土地神。
把姜子牙作土地可能是明清以后的事了。
张福德 周朝官吏张福德生于武王二年二月二日，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁。
有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久由贫转富，百信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”。
黄崇 东晋以后生前行善，或者廉正官吏，扬州九江历阳人，任过朝廷最高官衔。
明清以后，民间又多以名人作为各方土地。
如时期的蒋子文，又如及吏部所祀之土地，为大文人，真是让人大跌眼镜。
杭州一带，则奉为土地神。
各地风俗不一样，还有很多历史名人曾作为地方的土地神供奉，这里也就不一一赘述。
土地神在中国民间有多种称法，如后土、土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爷、社神、土伯等，其庙宇则称为土地庙、土地祠、伯公庙、福德正神庙等。
据说，大约从开始，也许民间认为土地神天天与人们在一起，觉得一个土地神太寂寞了，民间就给土地神配了伴侣，称为土地婆婆。
在湖南的湘西南地区，苗侗瑶群众还给土地神配了一个小老婆，这样土地公公就有了两个老婆，神灵被民间世俗化，与人类无异。
民间都说土地神地位卑微，但其肚量能容纳百川，受得起委屈，从不与人类计较得失。
如戏曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人，在《》中，土地神是一个常被戏弄和欺负的老好人。
在湖南湘中及湘西南地区，有一种专门的职业，称舞土地。
从事这种职业的人装扮成土地神，走村串户唱土地歌，送去祝福，以获得施舍，其实也就是一种谋生乞讨。
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春秋战国历史上的诸子百家：墨门社团领袖墨子
关于波诡云谲又大开大阖的战国时代，除了英雄美人、王侯将相的故事之外，还有一些人一些事，是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面，其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上，诸子数以百计，诸子的文章则数以千计，最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的： 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家，比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏，要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱，首先要讲的便是墨家。不过看官们放心，作者的整个战国系列都是以人物和故事为主，诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者：那不是废话吗，这学派叫什么，创始人不就叫什么子吗?作者：非也非也，儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详，据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事，下无耕农之难”，也就是他本人不用统治别人，也不用亲自从事耕稼，那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学，但“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，本来么，喜欢食不厌精，脍不厌细，讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬，可是墨子不习惯这些，他主张“量腹而食，度身而衣”，“非乐”、 “节用”、“节葬”，总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头，并终成一代大家。但看官们以为，墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠，他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺，不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论，什么几何物理天文的研究都有涉猎，想想也是，没有理论指导，手艺怎么可能巧呢?那看官们以为，墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖，还会打仗。当然了，根据墨子“非攻”的反战理念，墨子军事思想的关键还在于防守，比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章，里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家，它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事，得吃苦受累、坚韧不拔，必要时还能豁得出命来，这就造成了墨者的人数不可能太多。其次，墨家对组织和徒的要求苛刻严厉，却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景，这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累，能有多少人有这种觉悟?还有，战国时诸侯延揽墨者，也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力，哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国，及至汉初，干戈止息，墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时，独尊儒术，加之对游侠、豪强的打击政策，从江湖到庙堂，曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》，以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
和氏璧为什么会缺少一角？与王莽有着怎么样的关系
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