如果要问,在我国大地上,哪种庙最多,答案是无可争议的,当然是土地庙,几乎是无处不在。
如果再要问,在我国大地上,哪种庙最小,答案同样无可争议,当然还是土地庙,没有比土地庙更小的庙了,有的地方将三块砖按一横两竖垒在一起就是一座土地庙,还有的用三块石板垒起也是一座土地庙。

桥头土地庙 在我国民间心目中离人最近的就数土地神,土地神是最亲民的,但在我国民间其既最受尊崇,而又是可以潦潦草草应付一尊神。
要说我国民间人们最不怕的神灵,也是非土地神莫属。
其他的神灵都有“神威”,民间都有畏惧心理,不敢有丝毫的不敬与得罪,但对土地神就不一样,人们不存在畏惧心理,认为土地神就像家人一样,时时刻刻与自己生活在一起,没有什么可怕。
这就像士兵见了班排长,觉也没有什么可怕,如果是见了连长、营长、团长……官越大就觉得越可怕。
集市场所的土地庙 土地神和历史悠久,牵扯到“社,祭土。
”的社日一系列祭祀活动,太复杂了,一时也说不清,再说社日活动从汉唐宋时的鼎盛,在之后就逐渐衰落,很多地方只敬土地神,而没有社日了,因此本文不作介绍。
这里要说的是土地神的历史原型人物。
句龙 句龙远古人名,后裔以祖先名字作为姓氏,即句。
后土 之后第三位诞生的大神叫做后土。
便是现在非常有名的后土皇地只,又称后土娘娘。

她掌阴阳,育万物,被称为大地之母。
是最早的地上之王。
承天效法后土皇地祗是尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。
共工,氏为氏族名,又称共工氏,中国神话中的洪水之神。
姜尚 即,据说当年姜子牙辅佐周武王讨伐殷纣立后,登坛封神,结果中出了问题,少了名额,等封神结束后,发现自己的神位没有了,只好委屈做一个牛马圈的土地神。
把姜子牙作土地可能是明清以后的事了。
张福德 周朝官吏张福德生于武王二年二月二日,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一百零二岁。
有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久由贫转富,百信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”。
黄崇 东晋以后生前行善,或者廉正官吏,扬州九江历阳人,任过朝廷最高官衔。
明清以后,民间又多以名人作为各方土地。
如时期的蒋子文,又如及吏部所祀之土地,为大文人,真是让人大跌眼镜。

杭州一带,则奉为土地神。
各地风俗不一样,还有很多历史名人曾作为地方的土地神供奉,这里也就不一一赘述。
土地神在中国民间有多种称法,如后土、土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爷、社神、土伯等,其庙宇则称为土地庙、土地祠、伯公庙、福德正神庙等。
据说,大约从开始,也许民间认为土地神天天与人们在一起,觉得一个土地神太寂寞了,民间就给土地神配了伴侣,称为土地婆婆。
在湖南的湘西南地区,苗侗瑶群众还给土地神配了一个小老婆,这样土地公公就有了两个老婆,神灵被民间世俗化,与人类无异。
民间都说土地神地位卑微,但其肚量能容纳百川,受得起委屈,从不与人类计较得失。
如戏曲《天仙配》中,土地神是一位善良慈祥的老人,在《》中,土地神是一个常被戏弄和欺负的老好人。
在湖南湘中及湘西南地区,有一种专门的职业,称舞土地。
从事这种职业的人装扮成土地神,走村串户唱土地歌,送去祝福,以获得施舍,其实也就是一种谋生乞讨。
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春秋战国历史上的诸子百家:墨门社团领袖墨子
关于波诡云谲又大开大阖的战国时代,除了英雄美人、王侯将相的故事之外,还有一些人一些事,是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面,其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上,诸子数以百计,诸子的文章则数以千计,最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的: 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家,比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏,要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱,首先要讲的便是墨家。不过看官们放心,作者的整个战国系列都是以人物和故事为主,诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者:那不是废话吗,这学派叫什么,创始人不就叫什么子吗?作者:非也非也,儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详,据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事,下无耕农之难”,也就是他本人不用统治别人,也不用亲自从事耕稼,那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学,但“以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事”,本来么,喜欢食不厌精,脍不厌细,讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬,可是墨子不习惯这些,他主张“量腹而食,度身而衣”,“非乐”、 “节用”、“节葬”,总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头,并终成一代大家。但看官们以为,墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠,他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺,不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论,什么几何物理天文的研究都有涉猎,想想也是,没有理论指导,手艺怎么可能巧呢?那看官们以为,墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖,还会打仗。当然了,根据墨子“非攻”的反战理念,墨子军事思想的关键还在于防守,比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章,里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家,它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事,得吃苦受累、坚韧不拔,必要时还能豁得出命来,这就造成了墨者的人数不可能太多。其次,墨家对组织和徒的要求苛刻严厉,却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景,这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累,能有多少人有这种觉悟?还有,战国时诸侯延揽墨者,也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力,哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国,及至汉初,干戈止息,墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时,独尊儒术,加之对游侠、豪强的打击政策,从江湖到庙堂,曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》,以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
和氏璧为什么会缺少一角?与王莽有着怎么样的关系
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