是我国历史上唯一的女，她在独掌政权的21年中，以洛阳作为京城，革除时弊，发展生产，完善制度，破除门阀观念，任用贤才等，确保了社会安定和经济发展。至今，我市留有许多与武则天有关的遗迹、遗物和传说。 (朕当年女性称帝，在那个年代，那是何等的魄力!!!) 国内外专家学者曾围绕武周时期的政治、经济、军事、文化、人物、民族关系及中外文化交流等进行了深入探讨和研究，其中不少内容涉及武则天与洛阳的关系。 (朕当年立无字碑让后人评说，千年后你们还对朕深入研究，朕很欣慰!可爱的子民们!!) 武则天在洛阳做过六件大事： 一、举行登基盛典。公元690年，女皇登基前，有“六万余人”上表请女皇登基，改国号为周，世人称之为“武周政权”。网络配图 二、抑制、清除酷吏政治。武则天对酷吏的态度分重用、抑制、清除三个阶段。她登基后主要是抑制和清除，结束酷吏政治，平反冤假错案。 三、提拔为宰相。这是女皇任贤纳谏的典型事例。 四、命群臣学习《臣轨》。该书以儒家学说、臣事君以忠为核心，博采诸家之长，成为大周王朝的政治思想纲领。 五、登嵩山封禅，展现武周盛世伟业。 六、复立为太子。这是女皇15年的一个重大转折，显示女皇身后归唐的抉择。 (朕喜欢洛阳，长驻洛阳，做这些事也是应该的嘛!!!) 武则天对洛阳城市建设作出了重要贡献 修明堂，立天枢，建天津桥……武则天在洛称帝期间，进行了大规模的城市建设。陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究中心学者张萍认为，隋唐时期洛阳作为东都所在，其城市发展在整个洛阳城市发展史上是一个重要的历史时期。武则天将洛阳作为国家的政治中心，改东都为神都，设官分署，对洛阳的城市发展起到了极大的推动作用。具体表现在：大规模进行地方移民，使洛阳及城郊人口迅速增加;在都城建设上，修筑了大规模的都城礼制建筑如明堂等;加强东市、西市、南市建设，促进了洛阳城市经济的发展。中宗后，随着国家政权中心复归长安，洛阳城市地位下降，城市发展也步入衰落期。对比前后，可以明显看出武则天对洛阳城市建设发展作出了重要贡献。网络配图 (洛阳人民现在已经把朕的天堂、明堂在原址复原了，爱卿们想我了便多去看一看!) 武则天与唐 唐玄奘和武则天之间，既有人情味的人际关系，又有宗教与政治的相辅相成。贞观十九年(公元645年)，48岁的唐太宗在洛阳宫接见刚刚由印度回国的46岁的玄奘法师，21岁的武则天目睹了这两位历史伟人的隆重会见。公元656年，武则天分娩第三子李显前夕，玄奘为之诵经、祈祷。婴儿出生后，被玄奘收为徒弟，剃发，命名为佛光王，佛光王即后来的。武则天信仰、利用佛教，当皇帝后下令撰写《三教珠英》，致力于三教融合，促进了佛教的中国化。 武则天与洛阳牡丹 牡丹受到不同阶层人士的喜欢，许多文人墨客以牡丹为题材创作诗赋。关于牡丹的来历，人们历来认为是武则天从其家乡引种至长安的，形成了以长安为中心的栽培基地。关于洛阳牡丹的来历，史书中并无正式的记载，只见于古人的小说描写。“武则天怒贬牡丹于洛阳”一说，已被证实是不足信的。依据当时洛阳的重要性以及武则天长期居住在洛阳的事实，武则天时期牡丹应该已经被移植到洛阳，至少当时洛阳宫廷里的牡丹是比较繁盛的，只是后来由于一些政治原因及的影响，洛阳牡丹在唐代没有兴盛起来，到了才形成了“洛阳牡丹甲天下”的局面。武则天对洛阳牡丹的引进、发展作出了重要贡献，对洛阳牡丹文化的发展起到了重要的推动作用。 (游上苑 ， 火速报春知 。 花须连夜放， 莫待晓风吹。)网络配图 武则天与卢舍那像龛 据传，的卢舍那大佛是仿照武则天的容貌雕凿的，武则天为卢舍那大像龛的雕凿“资助”了2万贯脂粉钱。韩国釜山大学学者梁银景和龙门石窟研究院学者杨超杰提出，卢舍那大像龛系即位之初为亡父唐太宗祈福而造。由于工程浩大，加之唐初社会经济处于恢复发展时期，工程进展较慢。武则天捐助的2万贯脂粉钱，折合银两仅2000两，对于大像龛工程来说，只是。因此，武则天捐助脂粉钱的目的是在不动用国库银两的前提下，号召王公大臣踊跃捐助以加快工程进度，是示范行为。从时间上来看，从唐高宗即位的公元650年开始，经过漫长的23年，大像龛工程仍未完工。公元672年，武则天捐助脂粉钱后，工程速度明显加快，3年后即宣告完工。 朕当年真的是大手笔打造，斥资“2万贯脂粉钱”，还好朕的子民们对寡人也不错，把朕的明堂与天堂重新修建在世人眼前，以至于爱卿们在1300年后还对朕念念不忘的呢! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 一个问题看透后主!在位41年说明了他的机智和狡黠!下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 在民间歇后语中，刘禅常被认为是昏庸无能的，比如阿斗的江山——白送;试探刘禅——。这也一定程度上说明了刘禅在表面上很麻木和迟钝，但在这背后，其实是刘禅的大智若愚，韬光养晦的表现。从临终前刘禅问他的一个问题就可以看出刘禅其实是很有城府的，只是隐藏的很深，很难被察觉出来，瞒天过海的背后也藏着一份机智和狡黠。 后主刘禅 一、正史对后主刘禅的刻板印象 刘禅(公元201—271年)，字公嗣，后主刘禅的一生以托孤大臣诸葛亮的逝世为分界点，诸葛亮于公元234年逝世，为什么这么说呢? 因为在时，据《志·蜀书·诸葛亮传》记载：“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”诸葛亮哭着说定会尽全力辅助后主，刘备后来又下诏对刘禅说：”汝与丞相从事，事之如父。“ 所以在诸葛亮主政期间，真正地做到了“政，咸决于亮”。甚至连责罚二十军棍这种小事也需要丞相做决断 ，刘禅其实就是名义上的皇帝，军政大权皆由诸葛亮把控，诸葛亮才是蜀汉政权的代理人。 诸葛亮与刘禅 这也从侧面说明了刘禅在政事方面根本插不上手，他的才能也无法显露出来。 所以在诸葛亮辅佐他的11年里，他并没有什么作为，但是单从这一方面并不能判断刘禅就是一个昏庸无能的君主，一切事物都在变化发展。 二、是否有更好的选择? 其实在诸葛亮主政期间，刘禅养光韬晦是最好的选择，因为诸葛亮大事小事都亲力而为，将蜀国治理得井井有条。 蜀国事物并不需要刘禅插手，更何况刘备托孤时刘禅才22岁，并没有执政经验，也没有足够的威望魄力去领导蜀国。 而诸葛亮和先帝一起，屡献奇策，在蜀国的资历和名望也是的，所以诸葛亮在处理政务时，刘禅则在诸葛亮教导下，学习《》等各类史书典籍及治国之术，为了以后更好的执政。 三、后主刘禅真正的实力 在诸葛亮逝世后，刘禅亲理朝政，逐渐地显露出治理国家的才能。 ①：借刀杀人 比如在和相互上书对方造反时，刘禅直接问了一句：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道?”魏延被刘禅识破，在他被杨仪杀害后并没有因诸葛亮生前认定的“反骨”论对魏延。而是下诏说： 既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之 ，之后还找了个理由把杨仪贬为庶民。在这件事情上就可看出后主刘禅并非昏庸，相反他通过这个事件巩固了自己的权力，收回了军政大权。 因为两人在诸葛亮去世后争夺军政大权，他们认为刘禅昏庸无能，不把他放在眼里，但最后呢? 老将魏延被杀 刘禅利用两人的矛盾，他们内斗产生了分歧，杨仪将魏延杀害并夷灭三族，刘禅玩了把借刀杀人，后来杨仪因多出怨言而被贬为庶民。刘禅就把权力牢牢地把握在自己手里。 ②：制衡群臣 刘禅为了防止出现权臣专政的问题，就让担任尚书令，主管政务;让担任大司马，主管军事。两人的事务有交叉的地方，但两人又相互制衡，以此来保障朝廷的平衡。这也体现了刘禅优秀的帝王术，能够驾驭群臣。 ③：后主刘禅废除丞相一职。 后来到公元246年，蒋琬病逝;公元253年，费祎被降将刺杀。 之后刘禅便独掌大权，自摄国事，改变了蜀国丞相制的政治传统。 ④：休养生息，停止北伐 诸葛亮主政期间，刘禅就曾向他建议 “今又欲北征，恐劳神思”，其实北伐只是诸葛亮为了报答先帝遗嘱而进行的劳民伤财的行为，且蜀国国力在三国中最弱，北伐是一场根本没有胜算的战争。所以刘禅主政期间，体恤百姓疾苦，果断放弃了北伐 。 休养生息的政策 四、一个问题看透后主刘禅 如果上述措施都是刘禅的常规操作的话，那么在诸葛亮临终前刘禅问的一个问题则暴露刘禅的真实想法。 公元234年，诸葛亮在临终之际，蜀主刘禅派遣李福前来军前问候诸葛亮，先是问了谁可以担当丞相大任，之后诸葛亮推荐蒋琬和费祎。 诸葛亮吩咐身后事 之后他问了一个看似普通实则是陷阱的问题：“陛下问丞相之子将安处?” 诸葛亮很聪明，他听出来后者刘禅的意思，说“不劳陛下费心，臣家中尚有800桑树，足以养活他” 诸葛亮之前还说说自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，就算儿是自给自足，自己没有一点多余的财产。 因为当时诸葛亮的威望很高，而当时封妻荫子很普遍，刘禅惧怕诸葛亮的儿子再专政以削弱自己作为国君的影响力。 诸葛亮 总结：由此可见，刘禅对于诸葛亮还是有戒心，这也说明刘禅很看重自己的皇位。他也有政治家必备的基本素养，在诸葛亮主政期间，他并没有展露自己的治国才能，在自己主政期间，主张休养生息的政策，恢复蜀国在战争中损耗的国力，他更看重国家和人民的现实利益，并不追求所谓的“匡扶汉室”这种不着实际的理想。 所以刘禅是不是“扶不起的阿斗”，应该从多个方面进行分析讨论，辩证地看待问题，才能做到客观公正的评价后者刘禅。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。