大家闺秀是指家庭出身名门，受教育机会来自家学传承的女中俊彦。在此行列中，为后世瞩目者历代皆有，现聊举数例以示之。 1、首席女史 班昭，字惠班，又名姬。因家学渊源，极擅文采。其父班彪，乃大文豪，兄长班固和，亦颇有名于当时。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，尊之为师。班昭十四岁嫁与同郡曹世叔为妻，所以人称“曹大家”。 班昭的贡献，首为助班固修《汉书》，其中最为棘手的是《百官公卿表》和《天文志》，是班昭在班固去世后独立完成。班昭另一兄长班超，志在万里，“投笔从戎“和“不入虎穴焉得虎子”，便是因他而出现并流传至今。 班昭的文采和理念，存留于她所撰写的《女戒》之中。《七戒》内容包括“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹”等七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家争相抄诵，不久便风靡宇内。就内容而言，是开“男尊女卑”理论系统教育之先河。由此可见，班昭不仅是史学家，也是文学家，两千年来中国才女第一人。 2、旷世才女蔡琰 蔡琰，字文姬，又字明姬，其父蔡邕是东汉大文学家，也是大书法家。 文姬自幼耳濡目染，博学能文，又善诗赋，通音律，兼长于辩。文姬命运坎坷，一生三嫁。先远嫁河东卫家，其夫卫仲道，为著名才子。夫妇两人恩爱非常，可惜，不足一年，仲道便因咯血而死。 不久匈奴南侵。战乱中文姬与许多被掳妇女一齐被掠至北地。她被迫嫁与左贤王，饱尝了流落异族异乡而屈从异俗之痛苦。她为左贤王生二子，也还学会了吹奏胡笳，并粗通当地语言。十二年后，任丞相，思及恩师蔡邕唯独女被掠北地，便派使者将文姬赎回。文姬一方面结束了多年来离乡背井的痛苦的，但另一方面又要离开对自己恩爱有加的左贤王和天真无邪的两个儿子，真是悲喜交加，只觉得柔肠寸断，，从而留下了的“胡笳十八拍”。 文姬回到故乡后，奉曹操之命，嫁与校尉董祀。董祀，通书史，谙音律，自视甚高。迫于丞相授意，无可奈何地接纳了文姬。后董祀犯罪当死，文姬多方奔走，终于使曹操生怜悯之心，董祀保住性命。此后，董祀感念文姬恩德，夫妻比翼双飞，溯洛水而上，长居于林木繁茂的山间。文姬传世作品除《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗，酸楚激昂，在建安诗歌中别构一体。 3、一代词宗 李清照是南渡前后的女词人，也是中国文学史上最伟大的才女。清照号，山东济南人。其父李格非，字文叔，北宋文章名流。清照自幼便显露出过人才华。十八岁，嫁与名士赵明诚。明诚对钟鼎铜器、古董文字和石刻碑文考证下过极深的功夫，所著的《金石录》，深受后世文史学者重视。二人志同道合，恩爱融洽，美满幸福，共立“尽天下古文奇字”之志。 就文学天赋而言，清照胜过明诚。填词多描写悠闲生活，，意境清新。起初明诚不服。一年重阳节，明诚又出公差，清照思念丈夫，填《醉花阴》词一首寄与明诚。明诚叹赏之余，忽然心生一计，穷三天三夜之功，填词十五首，并与清照词一起同人品评。陆德夫品味再三，正色道：“其中有三句最佳。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 正是清照词句，明诚自此。 好景不长，不久金兵入据中原。夫妇二人流寓南方，明诚病逝，清照境遇孤苦。此后所作词章，多悲叹身世，情调感伤，不时流露出对中原之怀念。于形式上多用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》等，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。被词界尊为“一代词宗”。 4、诗人朱淑真 朱淑真，女词人，一作淑贞，号幽栖居士。南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。相传因父母作主，嫁给一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。相传朱淑真作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的辑成《断肠集》二卷，《断肠词》一卷及《璇玑图记》，辗转相传，有多种版本。 因个人遭遇，其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》中“月上柳梢头，人约黄昏后”之句，长期以来被认为朱淑真所作。朱淑真书画造诣甚高，尤善描绘红梅翠竹。有《梅竹图》传世，才华足可与李清照并驾齐驱。 除上述四位大家之外，还有不少才女也青史留名，并有作品传世。如西晋才女左芬，文学大家左思之妹，少好学，善作文，有文名，闻而纳之。泰始八年(272年)拜修仪，后为贵嫔，因姿陋无宠，以才德见礼，体弱多病，常居薄室。每有方物异宝，帝必诏为赋颂，由是屡获恩赐。今存诗、赋、颂、赞、诔等二十余篇，大多是应诏之作。原有《左九嫔集》四卷，已佚。东晋谢道蕴，安西将军谢奕之女，著名政治家之侄女，王凝之之妻。聪明有才智，所作诗赋颇有名，“咏絮”之典，便出自道蕴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 阮大铖这个人，中国的知识界几乎人人皆知。然知道他不是别的，而是因为他是个著名的奸佞之徒。说阮大铖是奸佞之徒，实在没有冤枉他。此人44年中进士，熹宗天年间任吏科都给事中，后依附阉宦，很做了些坏事。崇祯时被贬斥，虽企图，都受阻于和复社，前后长达17年。到南明弘光时，他又依附权奸马士英，任兵部尚书，又做了大量坏事。清兵攻打金华时，他主动乞降，成了民族的罪人。 但是，阮大铖又是一个著名的作家。诗写得很好，文章也上乘，著有《永怀堂全集》。特突出的是写戏，有11种传奇(剧本)行世，现有的尚有《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》多部。这些剧本，一经演出，就极受群众欢迎。明末大文学家张岱在《阮圆海戏》里，说他的作品：“讲关目，讲情理，讲筋节……笔笔勾勒，苦心尽出……本本出色，折折出色，脚脚出色，句句出色，字字出色。”特别是《燕子笺》，写书生梁与青楼女子华行云及官府小姐郦飞云之间的爱情故事，其观点就很值得称道，加上情节委婉有致，唱词清丽可人，是中国古典剧目中数得上的好戏，连他的政敌复社的陈员慧、侯方域也交口称赞。《明史》尽管把他列入“奸臣传”，但也不得不承认他的剧本“脍炙艺林，传布最广”。 对于阮大铖这样的人物，几百年来，人们对他似乎过于的严酷了，严酷到“打倒在地，再踩上一脚，叫他永世都不得翻身”的地步。应该说，在政治上，道德品节上对他严酷是对的，但不能因为其是奸臣，是民族罪人，就连人家明明是大戏剧家也都不予承认。据说在年间某地曾上演《燕子笺》，虽然受到群众欢迎，后因为知道是阮大铖所作，被禁演了。解放后，我们出版了那么多的文学史、戏剧史，大多数根本不提阮，个别提到的也只是一二句而已。现在，青年人绝大多数已不知道三百年前，中国尚有这么一个大剧作家了。 其实，我们大可不必太严酷，完全可以啥事按啥说，不要死抱住那个“文如其人”的老框框不放;不要认为：人坏了一切就都坏了。历史上文不如其人，诗不如其人，画不如其人的多得是，按照历史唯物主义的观点，既不能因人废言，更不能因人废文。还有个奸臣叫，写得一手好书法，我们不能因为他是奸臣就连人家书法家的资格也不承认了。 文章写到这里，我忽然想起了周作人。要说他政治上的反动和为人的卑劣，比阮大铖坏多了。阮大铖当年迫害东林党人，从某种意义上讲，还是不同政治集团的斗争，他的降清，说到底是这一朝降到那一朝，是中国降给了中国人。可周作人就不同了，他降的是日本帝国主义，在国难当头时，他给日本人办事，是名实相副的汉奸、卖国贼。但奇怪的是，我们并没有因周附逆当汉奸而否认其为大作家。他的作品出了又出，印了又印，甚至有人因为他的作品而讳言其汉奸身份。从这点看，同样是奸佞，我们何厚此而薄彼，这不是很大的不公平吗? 看来，还是用两分法的态度对阮大铖为好，给他一点宽容，承认他是中国大戏剧家之一为要。今年是阮大铖先生辞世355年，能不能给他出一本戏剧集，以证明他的存在呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。