，是令中国人永世怀想的一个伟大时代。 在这个时代里，人民，歌舞升平，温良慈善，百官恪尽职守，米缸里装的是吃不完的小米，田地里生长着绿油油的疏菜，男人雄浑大气，女性柔美端庄……总之，这样一个近乎于传说中的美好时代，是由唐太宗李世民先生一手创造出来的，所以他在中国皇帝排行榜上，理直气壮的占据了首位。 但这一切，却只不过是一个拙劣的骗局。 首先，压根就没有什么贞观之治--贞观是有的，贞观只不过是李世民时代的年号，但“之治”这怪东西真的没有。之所以人们认为有，一来是李世民自己的刻意宣传，二来呢，人们真的希望能有这样一个伟大的时代，有一个伟大的帝王，由他老人家勤勤恳恳的替大家创造一个坐享其成的舒服时代，这种愿望符合人类的懒惰天性。网络配图 其次，就算真有什么“贞观之治”，那也跟李世民没得关系--任何一个美好的时代，都是由民众自己创造的。从规律上来说?只要当时的领导人少跟老百姓添乱，别今天弄出来个指示，明天搞出来个精神，后天又琢磨个讲话强迫老百姓放下锄头去学习，只要当领导的别太缺德，放手让老百姓建设自已的家园，用不了多久，就会搞出来一个“之治”来的。 历史上，举凡领导人陷入政治斗争，手忙脚乱之际顾不上祸害老百姓的时候，都会有一个“之治”的时代到来。 所以从理论上来说，纵然是真的有什么贞观之治，那也跟李世民本人没有任何关系。 到了李世民的下任，唐高宗的时候，忽然有一次，李治，问户部尚书高履行：老高啊，去年咱们国家，增加了多少人口啊? 高履行回答说：去年的人口增长，同往年一样的，还是十五万户。 李治问：你的意思是说，自打贞观年以来，咱们国家每年的人口增长，都是十五万户吗? 高履行道：然也。 李治又问：那咱们国家，现在有多少人口了? 高履行道：三百八十万户。 李治掐指一算：嗯，现在有三百八十万户，贞观之治一共是二十四年，每年人口增长十五万户，二十四年的增长人口数目就是三百六十万户……我操老高，不对啊，这个意思就是说，贞观之治刚刚开始的时候，人口总数不过是二十万户……不会吧? 高履行道：反正也差不了多少。网络配图 李治有点醒过神来了：我靠，啥贞观之治啊，纯粹是忽悠人，所谓贞观之治，不过就是让人民群众狂生孩子罢了……对了，大隋开皇年间，有多少人口啊? 高履行回答：当时的户口总数，是八百七十万户。 李治大惊：老高你啥意思?你莫非说……是说隋唐改朝称代，把全中国人的几乎杀光光了吗? 高履行：陛下你别冤我，这话是你自己说的…… 李治寻思了半天，又问道：老高……那隋开皇时，生产的粮食有多少? 高履行道：当时的粮食，足够八百七十万户吃五十年的…… 李治大惊：当时有这么高的生产力吗? 高履行道：怎么就没有?粮食都生产出来了，你还有什么疑问? 李治道：这个这个……我明白了，我爹的贞观之治，就是带着不足十分之一的人口，狂吃人家足够五十年吃的粮食……明白了，贞观之治，就是你拿刀子把人砍光光，然后慢慢吃人家产出来的粮食，这个就叫之治了…… 关于这段对话，在《》中写得，即使我们把这段话打上八成的折扣，也只能得出这样的结论：隋唐之战，看似波澜不惊，实则是恐怖到了极点--天底下的老百姓，几乎要被杀绝杀净了，余下来的人口，尚不足大隋开皇年间的十分之一。而大隋时代抓革命，促生产，生产出来的足够全天下人食用五十年之久的粮食，就构成了李世民贞观之治的经济基础。 退一万步说，就算是大唐贞观年间的人口并没有少到如此恐怖的程度，那也不可能达到隋开皇年间的百分之五十，而这就意味着，隋帝国时代已经为他们准备了足足一百年的粮食--大唐帝国不过是一只趴在米缸上的特大号老鼠，等把这些粮食全都吃光光，帝国也就稀哩哗啦分崩离析了。 总而言之，史家通过这段记载，偷偷的告诉我们这样一个秘密：贞观之治与李世民没任何关系，任何人，哪怕是让再回来，也同样会在如此稀少的人口基础之上，坐享“之治”的社会福利。 这段话的另一个意思是说：人民的福祉与帝王的基业没得丝毫关系，而只与人口的数量成反比，人口越多，资源越是紧缺，就越是没得法子“之治”，而通过战争的手段将人口削减到一个理性的数字之后，“之治”就自然而然的到来了。网络配图 所以帝王的历史价值，不过是穷兵黔武，想出最精妙的法子，砍光过于膨胀的人口而已。 单只是从这个意义上来说，李世民他还算是称职的。 然而话又说回来，既然贞观之治这里压根不需要李世民，那么李世民他又活个什么劲呢? 这个答案，伴随着徐小妹的身世之谜，于贞观二十四年脱颖而出。 唐太宗是中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。唐太宗即位后，因亲眼目睹的兴亡，所以常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。他像一样，把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水则载舟，亦则覆舟”，因此留心吏治，选贤任能，从谏如流。他唯才是举，不计出身，不问恩怨。在文臣武将之中，魏徵当过道士，原系太子旧臣，曾议请谋杀太宗;做过铁匠，又是降将，但都受到重用。太宗鼓励臣下直谏，魏徵前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。魏徵死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;，可以明得失。魏徵逝，朕亡一镜矣。” 太宗在经济上特别关注农业生产，实行均田制与租庸调制，“去奢省费，轻徭薄赋”，使人民衣食有余，安居乐业。在文化方面，则大力奖励学术，组织文士大修诸经正义和史籍;在长安设国子监，鼓励四方君长遣子弟到来留学。此外，太宗又屡次对外用兵，经略四方，平东突厥、定薛延陀、征高句丽、联姻吐蕃、和高昌，使唐之国威远播四方。太宗则被西北诸国尊为“”，成为当时东方世界的国际盟主。 总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 开皇九年，派五十多万大军碾压了最多只有十万兵力的南陈后，陈朝这个国号就此成为历史。陈朝后主成了亡国之君，连同他的姐妹和女儿们一起被送到皇宫。而在这群亡国公主中，最有名的当属宣华夫人。 这位大名鼎鼎的隋文帝宠妃相大家都不陌生，她的生平事迹也耳熟能详，比如在的高压政策下居然奇迹般地得到了隋文帝的宠爱，开皇年间还与容华夫人一起在金城坊修建了开善尼寺，甚至就连晋王也要来讨好这位庶母，送上各种奇珍异宝就为了请她帮自己在父亲面前多吹吹枕边风。不过宣华夫人，虽然先后得到了隋文帝与两位君王的无比宠爱，但年仅二十九岁便抑郁而终，一代风流帝王隋炀帝杨广之下，还专门为这位好不容易才得手的爱妃写了一篇《神伤赋》名垂后世。 宣华夫人虽然是以没入掖庭的亡国女身份进入隋宫的，但她的生母施姬和两个兄弟却因为她的得宠在隋朝都得到了相当不错的待遇。 根据施姬的墓志铭记载，施姬入隋后“移居戚里”，住在颁政坊，又根据《长安志》，颁政坊位于朱雀门西边第三街西从北第三坊，虽然在皇城之外，但也属于皇亲国戚的居住地，如果不是宣华夫人得宠，作为嫔妃家属的施姬也不会被安置在这里。宣华夫人 墓志中说施姬得到了隋朝很优厚的赏赐，“优赏既隆，汤沐之资，咸从檀舍，式营寺宇，事穷轮焕”，因为施姬平时爱好礼佛，所以捐了不少钱给这些寺庙，且颁政坊里正好有惠云、澄觉、建法尼、证空尼等佛寺，《长安志》也记载建法尼寺就是由施姬母子赞助修复的，这与墓志所言正好相吻合。 宣华夫人的同胞兄弟临贺王陈叔敖在大业初年被杨广封为从一品的仪同三司，沅陵王陈叔兴则被杨广封为给事郎，不过陈叔兴的墓志记载他此时疾病缠身，所以并未能上任。如果宣华没有那么早就的话，想必陈家的风光还能更上一层楼，不过没有关系，没了宣华，还有陈婤嘛。 话说陈婤也是相当的了不起，作为的第六女，陈婤同样是在陈朝灭亡后随之没入掖庭的，然后因为得到了杨广的宠爱，史书记载为“绝爱幸”，大业二年被封为贵人，她的族人也因此被杨广。原本隋文帝在灭陈后将这些陈朝宗室都发配到了陇右及河西诸州，给点田业自给自足，但随着陈婤的“绝爱幸”，杨广将这一百多位子弟全部召回京城，封他们为各地长官，于是几乎一夜之间，陈氏子弟遍及天下。 除了宣华夫人、陈婤这些得到大幸的陈朝公主，隋文帝的后宫中还有陈宣帝的第二十四女临川长公主，封为弘政夫人;而杨广的后宫除了陈婤外，还有一位陈后主的第四女。不过临川长公主与广德公主都是后宫中的籍籍无名者，因为不得宠，所以除了封号和生母，什么也没在史书中留下。 隋文帝的第三子秦王府中也有个陈朝公主，即陈后主的第五女临成公主。不过杨俊的身边本来就姬妾众多，再加上王妃极为悍妒，就连杨俊本人最后也是被醋意大发的崔妃给毒死的，所以陈氏的不得宠完全在预料之中。 除此之外，由于陈朝公主的数量实在是太多了，干脆来了个欢乐大派送，将14个女妓和陈叔宝的妹妹乐昌公主一起赏给了，又将两部女陈叔宝的另一个妹妹一并赏给了贺若弼——正所谓是落架凤凰不如鸡，这些曾经高高在上的公主一旦亡了国，也就只能沦为和女妓、女乐这些卑微的贱籍一样的存在，任人当做物品随意打发。 不过比起那些同样亡国却自诩为大一统王朝的公主们，只能算是割据政权的陈朝公主已经是风光太多了。 陈朝就算灭亡后也有好几个公主在隋朝混出了名堂，不仅坐上了顶级宠妃的宝座，还握有掌管后宫的生杀大权。而想想西晋还没亡国，广平公主、武安公主就在时失了身，西晋灭亡后就连皇后的嫡女临海公主也被人当做奴婢买卖;再想想隋炀帝的爱女南阳公主在隋朝灭亡后不得不出家了此残生，其他得宠公主们和嫡母一起沦落突厥人之手，被留在长安的无宠公主则成了的战利品，幸运一点的因为给生育了皇子这才得以留下6个字的记载。宣华夫人 所以别看陈朝不过是南朝一个割据的小朝廷，但亡国后公主们还能在新王朝成功立足，相比之下，某些自诩为大一统王朝的亡国公主们就只有自愧不如的份了。 关于陈朝公主的史料： 《隋书·杨素列传》： 赐物万段，粟万石，加以金宝，又赐陈主妹及女妓十四人。 《隋书·贺若弼列传》： 加以宝剑、宝带、金甕、金盘各一，并雉尾扇、曲盖，杂彩二千段，女乐二部，又赐陈叔宝妹为妾。 《长安志》： (金城坊)东南隅，开善尼寺。隋开皇中宫人陈宣华、蔡容华二人所立。 《长安县志》： 开善尼寺 在金城坊。开皇中宫人陈宣华、蔡容华二人立。 《隋书·后妃列传》： 宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在籓也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。 初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：「太子无礼。」上恚曰：「畜生何足付大事，独狐诚误我!」意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰：「召我兒!」述等将呼太子，上曰：「勇也。」述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰：「事变矣!」皆色动股栗。晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰：「得免死矣!」陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。 《陈临贺王国太妃墓志铭》： 太妃氏，京兆郡长安县人也，吴将绩之后也。父绩，陈始兴王左常侍。太妃婉懿在怀，淑慎后质，宣皇帝聘入后宫，宠冠嫔嫱，恩隆椒掖。既而芳兰在梦，熊罴之兆斯彰，瑞气休符，苹藻之勤惟洁。载诞临贺王叔敖、沅陵王叔兴、宁远公主，并桂馥兰芬，金锵玉闰。公主以开皇九年金陵平弥，大隋高祖文皇帝纳公主，拜为宣华夫人。踵此二桥，非关缜发，光斯二帐，无待更衣。以大业五年岁次己已八月十一日薨于颁政里，春秋五十有九。其月十四日茔于高杨原洪固乡。太妃以移居戚里，优赏既隆，汤沐之资，咸从檀舍，式营寺宇，事穷轮焕。聊刊玄石，以述清徽。其词云尔： 爰自弱龄，作嫔帝阃。贞孝表质，温恭为本。逝川不留，过隙难驻。兰蕙俱摧，徽猷同树。 《南史·陈宗室列传》： 长子君范，未袭爵而隋师至。时宗室王侯在都者百馀人，后主恐其爲变，乃并召入，屯朝堂，使豫章王叔英总督之，又阴爲之备。六军败绩，相率出降，因从后主入长安。隋文帝并配陇右及河西诸州，各给田业以处之。大业二年，隋炀帝以后主第六女婤爲贵人，绝爱幸，因召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并爲守宰，遍于天下。君范位温县令。 《吴兴志》卷十六： 隋炀帝妃陈氏，统记云陈后主第四女，母高昭仪，封广德公主。 嫔陈氏，统记云陈后主第五女，长兴人谢昭仪生，封临成公主。 隋文帝夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第十四女，母太妃，后主封宁远长公主。 隋文帝弘政夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第二十四女，母曾美人，即后主之妹，封临川长公主，按南史，隋文帝宣华夫人陈氏，陈宣帝女也，性聪慧，姿貌无双，不言第几女，未知孰是。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。