帝曾经说自己“凡事但求实际，不务虚名。”(《实录》，卷二六八)这倒不是康熙的自诩之词，而是他在治国理政中时刻遵从的一项准则。他曾经先后八次拒绝群臣们为他上尊号的请求，就从一个方面为我们提供了切实的例证。这八次拒受尊号的时间分别是：康熙二十年(1681)平定“”后;康熙二十二年(1683)台湾郑克塽归降后;康熙三十六年(1697)平定噶尔丹后;此外还有五十、六十、七十寿辰(1702、1712、1722)之时共三次;登基五十、六十周年(1711、1721)时共两次。 在封建时代，给上尊号是一种“大典”，所谓“加上尊号，典礼甚大”。因为对于一个乾纲独断、至尊无上的封建君主来说，权力和地位都已经臻于巅峰，无可再增，所以“上尊号”便是扩大政治威望、提高历史地位的重要举措，具有重大的政治象征意义。拒绝这类活动，究竟出于什么样的心态?有着什么样的政治考虑?我们可以拿第一、二两次的情形作一点剖析。网络配图 康熙初，镇守云南的平西王、镇守广东的平南王、镇守福建的靖南王耿精忠拥兵自重，对中央政权阳奉阴违，形同割据。康熙十二年(1673)，康熙下定决心撤藩，吴三桂及耿精忠、尚可喜子尚之信起兵与清对抗，这就是历史上所称的“三藩之乱”。三藩兵力一度占领云南、贵州、广西、广东、福建、四川、湖南等省及江西、浙江、湖北、陕西、甘肃一部，对清政权的统治构成了极大的威胁。经过整整八年的艰苦战争，终于在康熙二十年十一月取得了平定“三藩之乱”的胜利。两年以后，一直占据台湾奉为正朔的郑克塽在清军大兵压境的情况下归降清朝，实现了台湾的统一。这两件事无疑意义重大，正是以此为标志，开了长达百余年的著名的“”。所以在这两次重大历史事件之后，群臣们提出要给康熙帝上尊号，应该说也是。我们来看一看当时的具体情形。 平定“三藩之乱”后最早提出要给皇帝上尊号的是监察御史何嘉佑，他的理由是：“今天下荡平，皆赖皇上一人功德所致”，所以“应加皇上尊号，以彰功德”。此后，有的人也许出于真诚爱戴，有的人也许出于对权力崇拜，有的人也许出于阿谀逢迎，有的人也许出于从众心理，总之，大臣们从亲王、内阁大学士、九卿到詹事、科道等官员，凡是身份和地位具备向皇帝进言资格的，无不争先恐后，纷纷上奏，掀起了一场请上尊号的热潮。 有些人重复着何嘉佑提出的理由，强调“三藩之乱”的平定是皇上一人之功。康熙帝明确否定了这种说法，说：“所奏称天下荡平，皆朕一人功德所致”，“这所奏无益”。(第787页)他多次同大臣们回顾了平三藩的决策情形，表示这一场斗争经历了复杂的过程，如“事有错误，朕亦自任，断不归咎于人”。现在取得了胜利，乃是“荷上天眷佑，祖宗福庇”，将士用力，“疲于征调”;百姓困苦，“敝于转运”，连官员也裁减俸禄，以供军需。这是上下一心，共同奋斗的结果，“若遂侈然以为功德，崇上尊称，滥邀恩赉(lài，赏赐)，实可耻也”。网络配图 另外一些官员则强调，“今三藩殄灭，后患尽除”;“海宇宁谧”，“天下乂安”。有的甚至用了“当此盛世”这样的字眼。既然天下已经太平，皇帝“功德巍巍，自古圣君所不逮，理宜恭上尊号”。对于这样一些议论，康熙帝却按照另外一种思路，讲了另外一番道理。他跟太皇说：“自寇乱用兵以来，将士罷(同疲)劳，民生困苦，疮痍未复，喘息未苏。虽兵戈乍戢，疆宇初平，国家纪纲正宜整顿，地方元气正宜培养，臣何敢宴然自处，以为太平无事，受纳尊称。”他跟大臣们说：“顷虽贼乱削平，地方底定，而民困未苏，疮痍未起。君臣之间，正宜各加修省，息兵养民，布宣教化，务以廉洁为本，用致太平。”“独念数年之中，水旱频仍，灾异叠现。师旅疲于征调，被创者未起;闾阎(民间)敝于转运，困苦者未甦(同苏)。因军兴不给，裁减官员俸禄及各项钱粮，并增加各项银两，仍未复旧。每一轸念，甚歉于怀。若大小臣工人人廉洁，俾(bǐ，使)生民得所，风俗淳厚，教化振兴，天下共享太平之福，虽不上朕尊号，令名实多，如一切政治不能修举，则上尊号何益?朕断不受此虚名也!” 当大臣们一而再、再而三地奏请时，康熙帝斩钉截铁地说：“朕意已定，决不允受。如受之，则前言为虚矣。”“其上朕尊号之事，断不可行，此乃朕实意，非粉饰之词也。自今以往，大小臣工各宜洗心涤虑，砥节励行，休养苍黎，培复元气。尔等可向九卿各官悉谕朕意，不必再行陈请。”两年后，群臣因台湾统一，“神功圣德，超越千古，非加上尊号，无以慰臣民仰戴之愿”，再一次请上尊号。康熙帝同上次一样，坚决拒绝。他说：“治天下之道，但求平易宜民而已，何用矜张粉饰?”“朕但愿以平易之道，图久安长治，不愿烦扰多事，可将朕意传谕九卿、詹事、科道知之。”网络配图 一些评论者往往把康熙皇帝拒受尊号的行为，归之于他的谦逊。例如《康熙政要》的执笔者在谈及此事时就说：“群臣请上尊号，至于再四，而谦让弥坚，至德益广。”《康熙政要》也把这些事迹纳入《论谦让》这一卷的内容之中。这当然并非没有一点道理。但把全部问题归结为个人的品德修养，似乎还没有完全说到点子上。其实，我们如果认真读一读详细记录皇帝言行的《康熙起居注》这部书，可以发现，康熙帝对于大臣们一些“颂圣”的话，有时明明是言过其实，也常常会欣然接受。所以，他的拒受尊号，更为重要的还是反映了他作为封建统治者所具有的难得的宽阔政治胸怀，反映了如本文开头提到的“凡事但求实际，不务虚名”的政治风格。如果把问题提高了来看，可不可以说，正是这种政治胸怀和政治风格，使他在历史舞台上扮演了“康乾盛世”开拓者的角色。如果他一味追求虚名，受到损害的将恰恰是他的政治实绩，他在历史上的地位也许会打一个很大的折扣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 咱们知道，作为我国最后一个封建王朝，它从建立那天开始，就深刻地研究了历朝历代各种覆灭的原因，他害怕覆灭的命运同样来到他的身上，所以总结了很多经验教训。 像我们以往谈到的对皇子的培养上，根本不像电视剧写那样，各个后妃之间能勾心斗角，那个清代的皇子根本跟后妃见面都是很困难的，除了每年过年过节生日能见见面，大部分时间皇子是单独培养的。 同样对后妃制度，清代的规定更为严格，清代的皇帝知道，这个历来女色是容易乱国的，以前不就讲嘛，从此君王不早朝，为了防止后妃对皇帝进行干扰，从以来，历代皇帝就对后妃，做了非常严格的规定。 什么规定呢，皇帝是不能跟后妃过夜的，现在很多电视剧讲，这个皇帝的几个宠幸的妃子，这个人一个宫那个人一个宫，皇帝今晚上想谁了就上谁的宫去，跟人聊聊天然后晚上就睡在那，明天早上再回书房办公，实际情况完全不是这样的。 清代皇帝自己是有一个卧室的，而且这个卧室不能大只能有那么十几平方米，原因也很简单，清代皇帝认为这个空间，是会吸走人的能量，所以晚上睡觉的地方一定不能大了，要小一点，人的阳气才能罩得住。 清代皇帝每天晚上只在自己的卧室中睡觉，从来不去任何妃子的宫里去，那么他怎么跟妃子同床呢，很简单，这个很多历史也讲过，每天晚上大概吃完晚饭的时候，这个敬事房会把后妃的牌子拿给皇帝看，当然了当天晚上来事的后妃，牌子就不在这里了，皇帝看好谁呢，就翻谁的牌子，翻了牌子之后，皇帝就回卧室等着了。 而且皇帝在卧室里等着的时候，是要盖着被子的，只不过要把双脚露在被子之外，等会我们会讲这是有用的。接下来敬事房太监，会通知被翻了牌子的后妃，皇帝今天晚上要宠幸你，赶快沐浴更衣，而且沐浴更衣之后，是一丝不挂什么都不能穿的，由敬事房的太监用一个大的披风，也有人说是这个被子，把这个后妃紧紧的包裹好，俩人抬着送到皇帝的卧室中去，然后太监到门口等着。 后妃要从皇帝的双脚那块，因为双脚是裸露在外面的，爬进皇帝的被窝中去，讲到这儿有人说，那是不是就是后妃今晚就在这儿过夜了呢?不是的，为了防止皇帝太沉迷于女色，所以清代就规定，敬事房的太监要在外面等着，他们掐着钟点看看，时间差不多了，就得跟皇帝说，皇帝时间不早了您得休息了。 有的时候这个皇帝可能不太尽兴，或者说皇帝想多跟后妃温存一会儿，皇帝就不放声，过不了多久时间，敬事房的太监得继续喊，皇帝陛下时间不早了得赶快休息了，喊过两三次之后啊，太监就得进来，拿着被把后妃裹好，送回到宫中去，以保证皇帝本人当天晚上能够自己休息，没有任何人干扰他，以保证皇帝明天能早点起来，处理国家大事。 而且这样操作，几乎就不给后妃能够干政的机会，清代的前期统治者就认为，利用这样的方式，既保证皇帝不沉迷于女色，又保证后宫没有干政的机会，这是一个的结果，所以我们也看到，在整个清代只有到了最后，才出现了后妃的干政，在清代的中期和前期，确实后宫对于朝政的影响是很少的。 只不过也苦了皇帝老哥了，您想能够治理全国的皇帝，结果每天晚上只能自己睡，这跟普通人家是完全不一样的，宠幸的妃只能由太监给抬进来，而且太监还就得在门口听，时间稍微长了太监就得冲进来把人给抬走，还美其名曰这是替皇帝负责，这是替国家负责。 所以后来几代的这个皇帝，为什么老不爱在皇宫住，要么到承德避暑山庄，要么修建，要么屡次下江南，因为他们知道，只要你住在皇宫，皇宫的各种制度那是稳定在那的，你是不能打破的，哪怕你是皇帝。只有你脱离了皇宫这个地方，你来到另外一个场所，才能稍稍打破这么严格的规矩，才能让他自己觉得这个活的还稍微自在点。 随机文章探寻唐代黑石号沉船宝藏，6万件古董价值4000万美金古埃及女木乃伊现精美文身，30处文身演绎别样魅力（地位尊贵）神奇的镜子效应，相互喜欢的人就会产生镜子效应（死心塌地）龙卷风是怎么形成的，大气的不稳定性产生强烈的上升气流院士提议引雅鲁藏布江水入新疆，可让新疆生活2亿人/印度听后却慌了迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！