首页 > 历史

太平天国:被洪秀全点天灯的几个女人

时间:2025-03-22来源:网络作者:小白
被点天灯的几个女性说起太平天国的“积极意义”,极“左”时代最爱渲染的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地,还从演义传说中说起太平天国的“积极意义”,极“左”时代最爱渲染的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地,还从演义传说中“钩沉”出“洪宣娇”、“娘”以及女状元“傅善祥”啥的,并在各种文章中都引述洪秀全早期话语:“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。

何得存此疆彼界之私。

”其实,《天朝田亩制度》,这一出自中国古代文献《禹贡》和“大同”思想的不切实际的文件,完全是美丽的梦呓,没有任何实际操作性。

“天国”的妇女,真的很幸福吗?时代,真的在“天国”中进步了吗?回答是否定的。

确确实实,太平天国中,有女营、女官、女试,但除了洪秀全利用客家大脚妇女守卫宫殿和迫使被占领城市的良家妇女从事男子一样沉重的劳役外,他们没有任何真正“妇女解放”的迹象。

洪秀全府中他个人霸占的嫔妃侍女,多达一千多人,而同时代的“封建”帝王,宫中有名有份的仅仅18个嫔妃,两个人的美女拥有量是100比1。

而且,太平军早期占领大城市后严厉施行的“女馆”制度以及强行劳动的制度,使得昔日弱不禁风的广大城镇乡村好人家的妇女,个个变成了挖沟、砌墙、搬运的“劳改犯”,严重摧残了太平军占领区的妇女身心健康。

细细思之,。

太平天国还是“拜上帝教”时,花洲冲尾有女信徒胡九妹,特别虔诚,天天帮助会众来打扫屋子,奉献全部财物入会。

为此,当时拜上帝教会门中有“男学冯云山,女学胡九妹”一说。

拜上帝会初发难时,由于营中客家妇女不少,在男女别营制度下,这些人确实勇敢能战。

而且,女性如果在精神上受到控制,对“组织”和“教门”的忠贞度远远高于男人。

一路杀下来,直到南京,太平军中皆有大脚广西妇女的身影。

至于众口相传的“洪宣娇”,其人是否真有,确实很难说。

人在笔记中讲,洪宣娇又称为“萧王娘”,是西王萧朝贵的老婆。

有人称是洪秀全之妹,也有人说是洪秀全认的“干妹”。

但据瑞典人韩山文(Hamburg)在《太平天国起义记》(1854年)中所记,他称萧朝贵之妻为杨云娇,此人是的妹妹或者堂妹。

拜上帝会初起时,这个女人自称在十七年灵魂升天,看见一金发长老对她说:“十年后,有人自东方来,教汝等拜上帝。

”所以,当时会众中也有“男有冯云山,女有杨云娇”之说。

在当时穷乡僻壤的广西,人们最信灵魂附体等歪理邪说,所以,杨云娇特别受洪秀全器重,把她与自己并列为受过“上帝”接见的人。

韩山文的著作,是根据“真人”口述写成,叙述者不是旁人,正是洪秀全的族弟,日后的“干王”洪仁? 那么,洪宣娇是不是杨云娇呢? 后人查寻洪秀全家族的族谱,并未见有“洪宣娇”之名。

而讲过洪秀全早期活动的《太平天日》中,也只有其姐洪辛英之名。

最有可能的是,由于杨云娇见过“上帝”,自然与自己是“兄妹”,洪秀全便认下这个“干妹”,杨云娇即成了洪宣娇,经后人渲染,就成为一位叱咤风云的巾帼英雄。

其实,太平天国的“巾帼英雄”们最出彩的时候,是当“”之时。

洪秀全唆使韦昌辉杀掉杨秀清。

借刀杀人后,他又要杀韦昌辉给石达开消气。

这位“北王”气急,领部下欲攻入“天王府”,负责守卫的千余大脚客家女舍生忘死,抡刀捉枪冲杀,誓死保卫洪秀全,最终迫使韦昌辉及其手下遁走。

有人可能会问,天王宫中没有吗?没有!洪秀全曾经让手下在南京精挑细选了80个十岁以下的俊俏男童,阉割他们,想用于后宫内充当宦者役使。

但是,他们不知道,阉割是件高难度的技术活儿,太平军阉牲口一样残割男童,80个孩子死了77个,制下三个活的还成了废人,下半身严重溃残。

至于传说中的太平天国“女英雄”苏三娘(或萧三娘),基本就是个演义人物,正史中根本找不见此人踪影。

据当时的清朝士人笔记记载,最有可能的是太平军吓唬人,以一个男戏子男扮女装,常常率数百大脚女兵招摇,一为厌胜,二来惑人眼目。

太平军将官中有不少人好男风,“苏三娘”的存在也不足为奇。

最能反映太平天国不尊重妇女和洪秀全丧心病狂的文字,当属这位洋洋洒洒的500首《天父诗》。

这部厚厚的宣传册子,完整本藏于伦敦不列颠博物院。

但据《天朝田亩制度》印制本所附诏书的“总目”看,《天父诗》又称《天父圣旨》,恰似《原道救世歌》改为《原道救世诏》,《太平救世歌》改为《太平救世诏》一样,都是日后为尊显洪秀全的进一步造神运动的一部分。

《天父诗》在小封面上虽题为“天父在茶地题”,其实只有约十首是冒充天父之名在茶地所作,其余均为日后洪秀全在南京宫中“创作”。

最开始的十首诗,很可能是杨秀清假托天父下凡所作的政治恐吓诗,当时在茶地、永安遭受围攻,部分拜上帝会会众动摇,所以“天父”才显灵:“天父下凡事因谁,耶稣舍命代何为。

天降尔王为真主,何用烦愁胆心飞!”(其三)等等皆如此类,一是恐吓,二是鼓气。

除此以外,其余的490首滥诗,皆是“洪天王”在宫中吓唬、“教诲”嫔妃的“诗”,十足俗俚,十足浅白。

我们看毕天王这方面的“文学创作”,就会明白洪秀全为什么四次考试都考不上。

以他的水平,考四十次也肯定不会中举。

《天父诗》中的这些类似民俗口谣的“诗”,洪秀全严格命令嫔妃们背诵,以为她们宫中的“行动指南”,其间有不少客家土语和的修辞,着实引人发噱。

的天王府内,可以想见,这位一边大纵其淫一边对女孩们进行精神控制的洪教主,是多么的虚伪。

之间,时时疾言厉色;遍采鲜花之余,终日寡言默语。

如此花县一个穷酸,真是会扮神扮鬼骗好人。

在诗中,洪教主总把自己比拟成“太阳”、“日光”,把他所有的嫔妃比拟成“月亮”。

由于洪秀全诡称他“上天”时曾娶天帝之女为妻,所以就把梦遗的那个对象称为“正月宫”——正后皇娘。

而他的原配妻子,反而成为“又正月宫”,排行第二了。

老洪本人后宫有正式名号的嫔妃88人(显然是广东人,总离不开吉利数字),统称为“副月宫”。

同时,内廷设有女官,有“统教”、“提教”、“通御”,下面有众多“理文”、“理靴”、“理袍”、“理事”等称谓,皆由嫔妃们“兼职”。

所以,洪秀全的私生活,比起“封建天子”咸丰帝“丰富”许多许多。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

宋仁宗鲁国公主简介:鲁国公主为什么没被金兵掳走

庆寿公主1059年7月7日(农历五月廿五)-1144,母昭淑贵妃,嘉祐四年五月戊午日(五月廿五日)生于东京潜龙宫,宋高宗绍兴十四年卒于越州府,享年八十六岁,是中国历史上最长寿的公主之一。夫彭城王钱景臻,亲生子钱忱,庶子钱愐、钱恺。 一生逃灾免祸,高寿善终。 这样的公主是多数,只是她们的人生平淡,无甚坎坷无甚功德无甚作为,史书略记。记下的公主都事迹复杂,命运与政治纠葛太多,让人误以为“生于帝王家”是公主共同的人生遗憾和人生悲剧。 当年“之难”,金兵把在京的所有公主都虏走,连一岁多的都没放过。这个鲁国公主被漏掉了,金兵一走,她就赶忙逃出了汴京。其实金兵是知道有这个公主的,大约是看花名册的时候,看到她是宋仁宗的女儿,是隔了好几个的公主,此时宋仁宗的儿女除了这个鲁国公主,有的早死,有的半老而死,金兵就以为她也是死了的——就算不死,也老得让金兵丧失了兴趣,所以就对前朝公主放了一马。 鲁国公主其实不老,建立后,就嫁给五代时钱塘王钱俶的曾孙,叫钱景臻。钱家很有富裕,世代居住杭州一带,在官宦商贾阶层根基颇深,在老百姓中也颇有基础。北宋灭亡后,宋高宗定都杭州,建立南宋,钱家曾经捐出家财当军费。因此宋高宗对过去的钱塘王家族十分客气,赐给鲁国公主宅第。每次鲁国公主来拜见,皇上都恭恭敬敬地迎接。 鲁国公主有四个儿子,都挂着闲差拿俸禄(宋代抑制外戚权利,常常只给封号不给实权)。其中长子钱忱是亲生的。钱忱不断长大,公主就不断地为钱忱求爵求禄,她写奏章说: “妾虽近于饥窘(我家穷啊,饿肚子啊,不知她有多穷?这样还叫穷啊?),不敢妄有干求(明明就是有所求嘛,还说不敢有所求)。但以年老多病,瘴疠之余,得一望清光,虽死不恨(‘一望清光’,就是请皇上赏脸,再加点封赏吧)。” 宋高宗看在她的老面皮上,对她每求必应。 每次给钱忱加了官爵俸禄,宋高宗总要对大臣外戚声明:“这是特例哦!别人想都不要想哦!”(上以忱为沪川节度使,仍诏戚里不得援例) 于是,钱忱的头衔很多:秦延芑诸州团练防御使、宁武泸州二军观察留后承宣节度等使,开府仪同三司、检校少师、,累赠太师、汉国豫国公。 老公主八十多岁的时候,还拄着拐杖颤颤巍巍地去找宋高宗,给自己已经够老的儿子要封赏。摊上哪位皇帝,都得暗自嘀咕:“我的老祖宗唉(鲁国公主历经了七代皇帝,算宋高宗的曾曾祖辈的),您就省省吧,您享的福还不够多吗?” 这时,宋高宗也有些不耐烦了,不得不驳这老祖宗的脸面,狠狠地说了老太太一顿: “长公主您能活这么大岁数,是多大的福分哪!怎么不想想您早死的姐妹们,仁宗皇帝当政四十二年,十多个子女只有您一个人是长寿的,可见深仁厚泽都集于你一身了。人要知足撒,您怎么不知足哩?……” 说得老太太挺惭愧,再也不好老着脸去见皇上了。 鲁国大长公主活到八十六岁去世,皇上去祭奠的时候,大概是想让正在缓缓升天的老公主高兴一点,再一次满足她的愿望,给她的儿孙们全部加官一等。驸马钱景臻生平不祥(史书上生平不祥,对其个人命运来说,反而是好事,说明一生平顺),活到八十四岁。儿子钱忱也活了八十多岁。鲁国大长公主的母亲周贵妃更是高寿,她一生吃斋念佛,活到九十三岁。 时主有三子,愐、恺非己所出,故独厚于忱。上戒之曰:“长主寿考如此,乃仁宗皇帝四十二年深仁厚泽,是以钟庆于长主。长主待遇诸子,宜法仁宗用心之均一。”主感服。薨,年八十六。上辍朝五日,幸其第临奠,诏子孙皆进官一等。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

刘娥被帝王雪藏多年后借腹生子 欲步武则天后尘

在,一名女子因为自己的一门手艺高超,结识了当时还未成为的王爷——,上演了一场东方版的“灰姑娘。” 这名女子名叫,是赵恒的第三任皇后。刘娥原籍在四川,出生在一个不算显赫的家庭,她出生后没多久,父亲就上战场死了,母亲只好带着她回到了娘家,刘娥成了是一个落魄千金,符合“灰姑娘”的身份认证。后来,刘娥长到十三四岁,跟着四川籍的煅银匠龚美来到了京城。据说,龚美在成为煅银匠之前是个玩鼗(táo)鼓的,是一种两旁缀灵活小耳的小鼓,有柄,执柄摇动时,两耳双面击鼓作响,就是我们俗称的“拨浪鼓”。龚美在赴京城途中,教了刘娥这项打鼗鼓的技艺。原本是小商贩用来招徕顾客的道具,配上鼓声唱着曲子,就成了一种说唱艺术。刘娥在这方面也算是有天赋,再加上自己的美貌,用这项技艺为自家招揽来了不少生意,也让自己的美名远播。 而当时的襄王即后来的宋真宗赵恒,可能也是因为刘娥的打鼗美名,想一睹芳容,便叫自己的侍从将她接进府。可以说,赵恒和刘娥相识于鼗鼓,这正符合灰姑娘中的情节设定——女主因为某身份被识别。刘娥进府后,两人的感情不错,但赵恒的乳母秦国夫人嫌刘娥的出身低,又见赵恒如此迷恋刘娥,怕他做出什么出格的事,想劝赵恒放弃刘娥。相劝不成,乳母只得向赵恒的老爹,也就是当时的皇帝打小报告。,皇帝龙颜大怒,一道圣旨下来,不仅将刘娥赶出京,还给赵恒找了一门婚事,断了赵恒的念头。 可怜十七岁的赵恒刚刚体验到恋爱的滋味,就被家里的长辈棒打鸳鸯,活活拆散。但处于青春叛逆期的赵恒也不肯轻易妥协,不能明着来,那就换一个方式。刘娥虽然被赶出京,却被赵恒安置在王宫指挥史家里,不时私会。就这样,刘娥过了十五年。在这十五年里,刘娥的处境虽然不那么名正言顺,换做一般的女子,可能会厌倦这种的生活,跟对方大吵大闹,最后双方都很疲倦,然后一拍两散。但刘娥不,她安安静静的待着,借此机会,在张耆家里,遍读史经,研习。一开始,赵恒留恋的可能是刘娥的打鼗技艺和她的美貌,但美貌终究会随着时间而逝,但刘娥的知性魅力却随着时间和阅历的增加越来越深,可能就是这样的刘娥才会让赵恒舍不得放走吧! 十五年后,赵恒当了皇帝,终于不用再偷偷摸摸的和刘娥来往。他光明正大的将她接进宫里,将她封做自己的嫔妃,身份地位仅次于当时的郭皇后。刘娥也并没有恃宠而骄,她积极地和后宫打好关系,使得后宫和睦。后来郭皇后病薨,赵恒就想让刘娥当上自己的下一个皇后,成为自己名正言顺的妻子,也算是这十五年的补偿。可是,提议一提出来就遭到了众大臣的反对,赵恒索性就不提立后之事,让后位空悬。 立刘娥为后的建议没有得到大臣的支持,有两个主要原因:一是,刘娥本身没有显赫的家庭的背景,没有人愿意站出来支持他。二,当时赵恒的儿子都不幸早夭,而刘娥十五年来,并未给赵恒生下未来皇位的接班人,不能母凭子贵。后来,机缘巧合之下,刘娥身边的侍女怀上了孩子。赵恒和刘娥想出了“借腹生子”的办法,在孩子出生的三个月前,便向外宣布刘娥怀孕,给刘娥晋升妃位。李侍女生下一名男孩后,刘娥已经40出头岁了,刘娥怕自己照顾不好,便将孩子交给与自己交好的杨才人抚养,代自己行哺育之职,这名孩子就是后来的。赵祯少时体弱多病,刘娥忙于政务,让杨才人照顾,赵祯称刘娥为“大娘娘”,为“小娘娘 ,与两位养母感情极深。而有着最大功劳的李氏自认命薄无福,也为了儿子的前途,终其一生,都并未与儿子相认。也正因李氏安分守己,并未作出什么出格之事,刘娥对待李氏也是不错的,并未干出之事,而李氏在又生下一女之后,正式晋升才人,成为赵恒的众嫔妃之一。 未来的接班人有了,又是刘娥“生”的,赵恒便诏告群臣,想要立刘娥为后。但又怕那些大臣出什么幺蛾子,一切从简,没有封后仪式,也没有让朝臣敬贺,连诏书也不让朝臣弄清楚,自己在后宫宣布一下就算完事了。无论如何,刘娥在她44岁的时候,成为大宋皇朝的皇后。 成为皇后的刘娥,不仅不像其他妃嫔只知争宠,更成了赵恒的得力帮手。赵恒每日批阅奏章,刘娥必侍随在旁,为赵恒分忧解劳。《宋史》中记载,“后性警悟,晓书史,闻朝廷事,能记其本末。真宗退朝,阅天下封奏,多至中夜,后皆预闻。宫闱事有问,辄傅引故实以对。”,足以见得刘娥的聪明才智和展露头脚的政治才能。赵恒的后宫里佳丽无数,可是能和赵恒有共同语言的怕是只有刘娥一人,所以赵恒才如此信任和宠爱刘娥一人。 ,赵恒患病,难以支持日常政事,上呈到皇帝那里的政务实际上都由皇后刘娥处置。后来,赵恒更是病重,下诏:“此后由皇太子赵祯在资善堂听政,皇后贤明,从旁辅助。”此诏书便认可刘娥裁决政事的权力。 赵恒最后没能熬太久,病逝于延庆殿,遗诏曰:太子赵桢即位,皇后为皇,杨淑妃为皇太妃,军国重事“权取”皇太后处分。而小皇帝赵桢这时只有十一岁,实际上就是由刘娥处理政务,刘娥从此开始了长达十一年的垂帘听政的政权生活,也是大宋王朝的第一个摄政太后。 刘娥虽处在权利的巅峰,却并未做出什么出格之事。作为皇帝的养母,刘娥在要求宋仁宗随自己一起处理政事的同时,她还不断邀请全国最有名望的博学鸿儒,给他讲经习史,朝夕诵读,修学,修身,立人,立德,为宋仁宗这位后来的中兴之主,奠定了扎实的学问根基。但随着仁宗皇帝赵祯长大,刘娥却迟迟没有还政于皇帝的意思,群臣不得着急起来,担心她变成第二个,扰乱朝纲。而刘娥确实也萌发过称帝的念头。一次,她问臣子鲁宗道:“唐武后如何主?”回答是:“唐之罪人也,几危社稷。”刘娥听后,沉默不语。更有一些投机取巧的官员,比如小臣方仲弓上书,建议刘娥效仿武则天,为刘氏祖宗立庙,遭到她的怒斥;太常博士程琳敬献《武后临朝图》,暗示女子当国有先例,刘娥把图扔到地上,大声说:“吾不作此负祖宗事。”刘娥表态后,群臣如释重负,仁宗也心怀感激,对待刘娥也更加尊敬,待遇越发的好。比如将太后生辰长宁节的仪礼升级到与皇帝生辰乾元节相同的程度。 但刘娥心中似乎始终有个女皇梦。在她生命中的最后一年,刘娥可能自己也感觉出来大限已近,便穿着天子衮衣、头戴仪天冠,在太庙行了祭祀之礼,接受了群臣赠予的“应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后”尊号,随即还政于宋仁宗,实现了权力的顺利交接。不久,她因病去世,享年65岁,也算是了无遗憾了。 刘娥去世后,赵祯非刘娥亲生的事情很快被揭穿,群臣却纷纷上议,说刘娥并非他生母,生母是李氏,更有甚者,说李宸妃是太后毒死的,非自然死亡。赵祯震惊,派亲信去查看李宸妃的棺木。见李宸妃葬品如一品夫人,甚至身穿皇后服,赵祯后悔听信他人之言,叹道:“人言岂可尽信。”于是亲自来到刘娥牌位前拜谢自责:“从此后大娘娘的生平可清白分明了。”而上谥号之时,刘娥谥为四字:庄献明肃皇后(后改章献明肃皇后),而一般皇后只谥二字;生母李宸妃也只得两字谥号:庄懿皇后(后改章懿皇后)。 随后不久,赵恒下了一道旨意,刘娥和李妃同葬永定陵。也许因为愧疚,也许与刘娥的感情确实深厚,灵柩起驾这天,赵祯先为刘娥发引,不但执孝子礼,还不顾群臣们的劝阻亲自执绋之礼(牵引棺材的绳索),一直步行送出皇仪殿。随后他才再去往李宸妃下葬的洪福院为生母起灵,伏在棺木上痛哭道:“劬劳之恩,终身何所报乎!”大概就是养育之恩大于生育之恩的最好体现吧!刘娥的前半生,有一半时间被雪藏起来,但她却用这段时间韬光养晦,让自己拥有了日后可以光明正大站在赵恒身边的资本。后半生手握权力,却不滥用私权,又悉心教导小皇帝,在适当的时候还政于新皇赵祯。因此,后世常将她与汉之、唐之武后并称,史书称其“有吕武之才,无吕武之恶”。(后宫时裳史的头条号) 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
标签:
>推荐阅读 >特别推荐 >火热推荐