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魏徵的贡献有哪些 魏徵的重要成就有哪些

时间:2025-03-22来源:网络作者:小白1
魏徵(580年-643年2月11日),字玄成,钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县,一说在今河北省馆陶县 ,也有说在河北晋州)人,政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建“”的大业,被后人称为“一代”。

贞观十七年(643年),魏徵病死。

官至光禄大夫,封郑国公,谥号“文贞”。

葬礼从简 同年入凌烟阁。

魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。

著有《》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

其言论多见《贞观政要》。

其中最著名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》 魏徵的主要成就有哪些 政治 魏徵以直言敢谏而闻名,据《贞观政要》记载统计,魏徵向面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言”。

其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣所难以伦比的。

兼听则明,偏信则暗 李世民问魏徵:“君主怎样能够明辨是非,怎样叫昏庸糊涂?”魏徵答:“广泛地听取意见就能明辨是非,偏信某个人就会昏庸糊涂。

从前帝尧明晰地向下面民众了解情况,所以有苗作恶之事及时掌握。

舜帝耳听四面,眼观八方,故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。

偏信,在望夷宫被赵高所杀;偏信朱异,在台城因受贿被下臣侮辱;偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变。

所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽,下面的情况得以反映上来。

” 饥者易为食,渴者易为饮首次出自《·公孙丑上》。

魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、的事实,力劝李世民偃革兴文,实行有利于国计民生的休养生息政策,表现了他政治上的“致化”思想。

李世民即位初,曾与群臣谈及教化百姓之事。

李世民认为大乱之后,恐怕难以教化。

魏徵则认为:“久安之民骄佚,骄佚则难教;经乱之民愁苦,愁苦则易化。

”他举例说,犹如“饥者易为食,渴者易为饮”一样。

他还批驳大臣封德彝的“人渐浇讹,故秦任法律、汉杂霸道,盖欲化而不能”的说法,认为灭夏,周,“皆能身致太平,岂非承大乱之后邪!”他又进一步说:“若谓古人淳朴,渐至浇讹,则至于今日,当悉化为鬼魅矣,人主安得而治之!” 明德慎罚,惟刑之恤 明德慎罚,惟刑之恤是儒家思想,认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信:一个明哲的君主,为了移风易俗,不能靠严刑峻法,而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。

文史 魏徵出任秘书监之职,主管国家藏书之事。

上书言丧乱之后,典章纷杂。

奏引学者校定四部图书。

李世民令他领写四部群书。

置雠校者20人,书手100人,校写秘阁图籍。

数年之间,秘府图籍,灿然具备。

他改职之后,与虞世南、颜师古等硕学名儒续任秘书监之职。

主撰《隋书》,其《经籍志》虽出于于之宁、风等众人之手,但总领其书。

《隋书·经籍志》参考了阮孝绪《七录》体例,以《汉书·艺文志》之法,利用隋代遗书14466余部,89666余卷,与《隋大业正御书目录》核对,按经、史、子、集四部,下分40类,著录存书3127部,36708卷,佚书1064部,12759卷。

对考、隋代的藏书有帮助。

在著录方法上,每类下录书名、卷数、作者、时代、官衔、内容提要、真伪、存亡或残缺。

以究学术之发展、考流别之变迁。

为我国现存最古的第二部史志目录,是研究古代书目史的重要文献。

他在《隋书经籍志·总序》中,对古代藏书的兴亡更替作了历史的总结,丰富了藏书史研究的内容。

贞观七年(633),任侍中,封郑国公。

著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》总论。

主编有《群书治要》。

个人诗篇 《赋西汉》《横吹曲辞·出关》《暮秋言怀》《奉和正日临朝应诏》 郊祭文 《五郊乐章·肃和》《五郊乐章·宫音》《五郊乐章·黑帝羽音》《五郊乐章·舒和》《五郊乐章·青帝角音》《五郊乐章·肃和》《五郊乐章·雍和》《五郊乐章·赤帝征音》《五郊乐章·雍和》《五郊乐章·白帝商音》 太庙文 《享太庙乐章·永和》《享太庙乐章·长发舞》《享太庙乐章·大基舞》 《享太庙乐章·肃和》《享太庙乐章·大成舞》《享太庙乐章·雍和》 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

德国和伊朗的关系为什么这么好?两国之间有着怎么样的渊源

中国古代有句话叫做“”,必须关系的可靠。

而这句话放在国家层面更是如此,在世界范围内,很多国家远隔万里,但是关系很铁,最典型我国和非洲的坦桑尼亚就是如此。

还有就是中东的伊朗和欧洲的德国,关系也是铁到了非常。

很多人对此不理解,为何伊朗跟德国关系会那么好呢?其实原因有三点。

伊朗从伊斯兰革命后,就成为美国的眼中钉肉中刺,从1979年开始,就不断对其封锁,不断制裁,至今已经是40年时间。

而伊朗在制裁下不但没有崩溃,反而过得非常的稳定。

而且在西方,在美国要对伊朗动手的时候,总有一个国家,在背后声援伊朗,帮助伊朗。

那就是德国,德国一直反对美国制裁伊朗,尤其是美国撕毁伊朗核武器协议,更是遭到德国的强烈反对。

甚至德国不顾跟美国翻脸的危险,跟伊朗一直进行经贸往来,一直进行石油贸易,还给予伊朗资金的援助。

可以说,伊朗在世界最铁的国家,不是俄罗斯,不是我国,而是德国。

很多人不理解,为何德国跟伊朗关系这么好呢?两国远隔万里啊,为何若比邻呢?其实原因主要是三点。

第一,同一个祖宗。

德国自称是雅利安人后裔里面的佼佼者,尤其是普鲁士崛起以来,一直寻求团结雅利安人后裔,强盛国家。

而伊朗被认为是亚洲最纯正的雅利安人后裔,也是亚洲最优秀的雅利安人后裔。

因此,德国在统一前后就跟伊朗保持良好的关系,被誉为雅利安兄弟国家,同宗同源,这是两国关系好的基础。

当年就直接将伊朗视做德国的雅利安兄弟国,可见关系有多好。

第二,伊朗的牺牲。

在德国强大后,其接连发动了一战和二战,而最坚定支持德国的,不是意大利,不是奥地利,而是伊朗,为此,伊朗两次亡国。

第一次世界大战,伊朗的卡扎尔王朝坚定的支持德国,对抗英法,而且是不断给予物质支持,帮助德国。

为此遭到英法的记恨,而英法以亡国为威胁,伊朗还是不改初衷,坚定支持德国,为此最终还被英国给灭了。

而二战时期,伊朗的礼萨汗王朝,还是坚定跟随德国,跟德国融为一体,当时伊朗的国内最多的就是德国人,伊朗的大学,工厂,到处是德国专家。

而伊朗甚至直接帮助希特勒,两国关系好到了极点。

而当时英国和苏联,为了打通对苏联补给的通道,南北夹击伊朗,逼伊朗就范。

但是礼萨汗宁愿流亡海外,国家灭亡,也不背叛德国,最终礼萨汗死在了南非。

可以说伊朗用两次亡国捍卫了跟德国的关系,这是用命换来的交情。

第三,现实的利益。

从现在德国的发展来说伊朗是可靠的盟友,又有丰富的资源。

而且因为美国对俄罗斯的打压,对中东的战争,使得欧洲尤其是德国的能源安全受到威胁。

因此伊朗是德国稳固的能源来源地,这一点让德国必须继续跟伊朗发展友好关系,不惜一切代价也要支持伊朗。

这也是伊朗一直相对安全,美国不敢攻打的重要原因。

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清朝灭亡后,大牢里关押的那些犯人最后都去哪了?是都放了还是被处死了

很多人以为灭亡之后,大牢里面的犯人肯定就被放走了,因为朝廷都没了,狱卒肯定也就全部不干了,因为没人发饷钱,自然就不干了,实际上并不是这样,众所周知,清朝灭亡是和平度过的,所以说朝廷下面的部门还都是存在的,只不过是换了个名字而已,监狱自然也都是正常运作的。

民国取代清朝时所发生的场景并没有我们想象中那么血腥、暴力,除了在1911年南方各省爆发的一部分武力夺权之外,1912年民国全面取代清朝的时候,一切的发生是非常平和的。

清朝和民国的和平交替 1912年,南北局势紧张到了极点,南方孙中山的南京国民政府虽然看起来气势很足,但若论实际的实力,孙中山根本无法和北方的袁世凯对抗。

南方真正拥有实际力量的是那些突然夺权成功的军阀或者由前清旧臣过渡而来的新军阀。

不过他们这些人和掌握着北洋军队的袁世凯相比,却同样有着巨大的差距。

在这种情况下,南方的民国临时政府为了不使反清大业走到绝路上,他们就选择了和袁世凯展开谈判,最后他们在经过各种交流后,达成了一个共赢的协定。

这个共赢的协定就是由袁世凯帮忙推翻清朝,然后南京国民政府以及南方的其他代表人士推举袁世凯成为接下来的民国大总统。

袁世凯在和南方交谈的时候,虽然一直犹豫着不知该不该答应他们,但是到后来,他还是答应了。

在他这位晚清最有实力的重臣主导下,接下来并没有发生什么流血事件,民国就取代了清朝。

从此之后,民国开始进入了以袁世凯北洋政府为主导的时代,在清朝和平退出幕后后,袁世凯更是如愿以偿成为了民国大总统。

袁世凯当时不仅和南方之间有着协议,他和清政府之间也有着协议,他和清政府之间是有着和平交替协议的。

朝被关押的罪犯在民国 不过虽然北洋政府是清朝的合法继承者,但是民国毕竟和清朝这种封建王朝是不一样的,民国是一个全新的时代,因此有些事情还是要做出改变的。

在这种情况下,他们对待清朝遗留下来的那些犯人,自然就有着不同的对待方式。

在民国时期,如果是一些民国法律也严明惩罚的犯人,那他们的罪行就会在民国时期得到延续惩罚,会继续被关押在牢房中。

比如杀人、抢劫以及其他种种恶劣的罪行,都包含在这种范畴里面。

不过另一些犯人就不一样了,比如那些曾经跟孙中山一起参与同盟会以及各种造反起义被抓的犯人,在民国时代他们则会被当成志士放出来。

虽然当时是由袁世凯主导而不是由孙中山主导的,但是这些表面上的事情还是要做出来的。

还有其他得罪清朝皇亲国戚或者触动了一些清朝专有法律条令而被抓起来的犯人,他们同样会被放出来。

同时,清朝大牢里经常惯用的各种酷刑也随之消失在了历史中,像那些我们听着就心里发毛的刑罚,自此再不复出现。

而那些长年套在犯人们脖子上、手上的枷锁,也被解除了下来,民国时期对待犯人们时,采取了比较接近西方的文明方式。

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